128。三自和作协里的沙光（朱雅楠）是哪种虔诚？哪种义？
作者：小草
沙光不仅自诩是握于耶稣手中的一支笔，且常借其发表的文章，百般地标榜自己是何等的虔诚和公义。比如，就在前不久，她在发表于她公号的文章《我的文字是24K之苦难的诠释》里如此表白道（截图见文后所附）：
我清楚必须面对这个事实：如果我坚持凭着良心写作，现实中拒绝与不义者们同流合污，我需别无选择地接受这人为强加而有的苦难；
对耶稣基督的虔诚信仰，我甘愿在人寰最底层寄居着写作，且深以为然地亲历这种躯体层面的被流放。我宣信：或生或死，我惟愿陪伴在各各他之主基督耶稣的钉痕旁；
活着，并且秉持：拒绝以任何形式与不义苟合；
我决定继续坚持拒绝向不义低一下头或屈一下脊，秉持上帝赐予我的良知写作，这是我作为蒙基督救赎恩典之人当有的义。
沙光这样的文章，这样的表白，会让一些人以为她的不同流合污让她遭受了更多的苦难，还以为她真的是如自夸的那样有“对耶稣基督的虔诚信仰”，有不同流合污的干净，有不向罪恶低头的正义。但这些是真的吗？还只是个美丽的画皮？
首先，一个人是否真的对基督敬虔，那也不是由自己来夸口的。经上说，“要别人夸奖你，不可用口自夸；等外人称赞你，不可用嘴自称。” （箴27:2）事实上，往往越是夸自己敬虔的人，越不敬虔。而真正敬虔的人，是常常看到自己对神的亏欠，看到自己的不敬虔，看到自己只不过是个可怜的罪人，哪里还敢指着自己夸口呢？这就如主耶稣所说的比喻：
耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说，有两个人上殿里去祷告。一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语的祷告说，神阿，我感谢你，我不像别人，勒索，不义，奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，神阿，开恩可怜我这个罪人。我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了，因为凡自高的，必降为卑，自卑的，必升为高。（路18:9-14）
被称为合神心意的大卫王说，“我的罪孽高过我的头，如同重担叫我担当不起。” （诗38:4）先知对神祷告说，“我的神阿，我抱愧蒙羞，不敢向我神仰面。因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。” （拉9:6）被神称为完全正直，敬畏神，远离恶事的约伯，在神向他说话时说道，“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。” （伯42:5-6）使徒保罗说，“在罪人中我是个罪魁。” 经上所记的这些敬虔的信徒，没有一个自夸虔诚的，而是个个都看自己是个罪恶滔天的人。
沙光说，“我宣信：或生或死，我惟愿陪伴在各各他之主基督耶稣的钉痕旁。” 这种话貌似很虔诚，实为很荒诞！主耶稣在各各他被钉十架时，沙光在哪？诗人就这么无聊吗？这种空洞的大话很富有诗意吗？如今主耶稣已带着钉痕的手升到高天之上，祂才不需要人的陪伴，人算什么？经上说，“看哪，万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘，他举起众海岛，好像极微之物。” （赛40:15）“下流人真是虚空，上流人也是虚假，放在天平里就必浮起，他们一共比空气还轻。” （诗62:9）或许因为在沙光眼里神是孤独的，需要诗人来承担祂的孤独（参阅《沙光（朱雅楠）是神之笔吗： 贬损上帝，扬言自杀，学位造假》），所以又有了这种要陪伴神的说辞。永恒、自足的神并不需要人的陪伴，而是人离了神那就是死路一条。主耶稣说，“离了我，你们就不能做什么。” （约15:5）
沙光说，“现实中拒绝与不义者们同流合污；拒绝以任何形式与不义苟合” 真的吗？沙光可是三自体制里的人，她是燕京神学院的教师，据她自己曾经说过，她2006开始到燕京神学院教课。看下面报道的截图，2013年她还在燕京神学院。
三自体制是义还是不义？这不需要我在此多说什么了。很多愿意对主忠心的基督徒，可是不愿加入三自体制的，这就足以说明不少问题了。据大陆一位传道人说，“能够进入三自神学院教书的老师，一定都是在政治立场上绝对效忠当局的。任何对此有异见的，根本不可能进入。” （引自《华人神学院的忧思一文》）。
燕京神学院是个什么样的神学院？看看下图所示的报道就知道了，并不需要我多说什么。
直到今天（2019.12），沙光（朱雅楠）的名字还在燕京神学院的师资名单里，下图截自燕京的师资队伍，从中可见她在教《圣经文学学研究》：
2019年2月，陈佐人到福建神学院讲学，就遭到了不少基督徒的抨击。如果说，陈佐人的一次到三自体制的神学院里讲学是为不义，那么，沙光十几年的留在三自体制的神学院里，岂不更为不堪？当然了，沙光毕竟没有陈佐人有名气，也就没多大的影响力，也没多少人在乎。但事情的本质和对错并不因名气大小而改变，小人物行不义，还是不义。沙光一边长期与三自苟合，一边还敢大言不惭地说，“拒绝与不义者们同流合污；拒绝以任何形式与不义苟合。” 如此的厚颜无耻，让我说什么才好呢？
更荒唐的是，或许是为了圣化和美化她自己进入三自体制，沙光竟然说是神带她进入的，且说神要她无论遭遇什么都不要离开。见下面截自引自沙光的《我与耶稣有约：祂慈手中的一支笔》里的一段话：
沙光说神在异象里呼召她，如果这不是沙光编造出来的谎言，就是这个异象不可能是出于主耶稣。因为主耶稣不可能带属祂的人进入拜金牛教之地，更不可能要求无论遇到什么都不可离开。对三自如此的不离不弃，这又是什么样的虔诚？什么样的义？
沙光说，“我决定继续坚持拒绝向不义低一下头或屈一下脊。” 她的继续坚持也就是说，不是从今以后，而是以前就是这样的，现在还要继续坚持下去。这样的宣言何等的气壮山河，有谁敢与她比高低？但这样的高调显然是不真实的，已成为了谎言！数年来，她的所谓北大学位的谎言，不就是向不义低头吗？为了抬高自己的学历，竟然谎称自己有北大的学位，这不就是贪图虚名，向谎言低头吗？（参阅《沙光（朱雅楠）是神之笔吗： 贬损上帝，扬言自杀，学位造假》）这个低头可不是只低一下，而是一直都低着，都低了太多年了！不过，这种低头也算是一种虔诚吧，当然这绝不是对基督信仰的虔诚！
前几天我发表了《诗人沙光（朱雅楠）贬损了上帝，抬高了诗人》一文，文中揭露她的错谬和曾经声称要吃安眠药“殉道”，以及她的学位造假。某人把我的文章传给她看，她竟然说我这篇文章是为贪官团伙洗地的，见下图：
是的，2014年我就在揭发她的学位造假。但既使是当时，我对她的揭发与任何贪官团伙毫无关系。我完全不认识她说的什么贪官团伙，也与这些人没有半毛钱的关系！更何况我揭发她造假怎么能起到为别人洗地的效果呢？不知道她还有没点逻辑？她如此的反应，让我觉得是她在面对自己谎言被揭露之际，就急不择言地胡言乱语，企图通过诬蔑我来掩盖自己的虚谎。无论如何，她如此的毁谤我，就是在向罪和不义低头的明证！也证明了她的野蛮和不讲理，她这种人还好意思标榜虔诚和正义！她越是标榜，就越显出虚谎，也越让我感到厌恶。
沙光是作协的会员，但她说，“我决定继续坚持拒绝向不义低一下头或屈一下脊，秉持上帝赐予我的良知写作，这是我作为蒙基督救赎恩典之人当有的义。” 若是要秉持上帝赐予的良知写作的话，还会自愿地加入作协吗？看看作协的简介和章程里的这些话：
中国作家协会其主要任务是：组织作家学习马列主义、毛泽东思 想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，树立科学发展观，学习党的方针政策，践行社会主义荣辱观；
中国作家协会以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面落实科学发展观，贯彻执行党的基本路线和方针政策，坚持文艺为人民服务、为社会主义服务的方向。
作协的主要任务，指导思想，服务方向与基督教的信仰不冲突吗？沙光不是自称是神本主义作家吗？神本主义作家能接受和赞同作协的章程，不人格分裂或虚谎才怪。为了一个作协会员的头衔，沙光早就向作协这样的章程低了数年的头，不是只低一下，而是一直都低着！不过，这种低头也算是一种虔诚吧，当然这绝不是对基督信仰的虔诚！而且，沙光早就自愿地把她的笔交在了作协的管辖之下了，可她还好意思四处张扬她是耶稣手中的笔。这又是什么样的义？
沙光说，“我决定继续坚持拒绝向不义低一下头或屈一下脊，秉持上帝赐予我的良知写作，这是我作为蒙基督救赎恩典之人当有的义。” 她的意思就是靠她自己的行为她就有义了，但这俨然不是基督教的信仰，是彻底背离了因信称义的教义！经上说，“我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去。” （赛64:6）“他们最好的不过是蒺藜，最正直的不过是荆棘篱笆。” （弥7:4）罪人自己的义是破烂污秽的衣服，是不足以遮体的，做得再好，也不足以被神称义。经上说，“既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。”（加2:16）罪人唯独因信基督而被神称义。那种企图靠自己的行为称义的，是不知道神的义，“因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。” （罗10:3）
所有的宗教都有自己的虔诚和义，三自固然也有它的虔诚和义，有它自己的本色，只是与真正的基督教所说的虔诚和义不是一回事。那么，长期留守在三自里的沙光，有的是哪种虔诚？哪种义呢？答案已在上文之中了。
附图：沙光的《我的文字是24K之苦难的诠释》部分原文截图
