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作者：小草
最近，在安息日会的《麦田福音》的公号上，发表了数篇梁朴的《约翰福音详解》一书的推荐文。写推荐文的有王志勇，曾邵愷，王艾明，刘德宠，这四个人的信仰背景可是相当的不同。王志勇号称是改革宗的，曾邵愷是新正统巴特迷，王艾明是官方的宗教人士（江苏省基督教协会副会长），而刘德宠是天主教人士。
这四位披着不同的宗教外衣，但却能够推荐同一位安息日会的梁朴的书籍，说明他们还是有共同之处的。据我的了解，他们的共同之处就是信仰混杂，都不是正统的基督教，他们不分异端与正统，自己感觉好就行。
下面是王志勇为梁朴的书写的推荐文截图：
王志勇称梁朴是安息日会中的开放与归正人士。梁朴对传统的安息日会确实有所批判，对新教有所开放和接纳，但是，他并没有彻底抛弃安息日会的错误教义，比如他还在他的书里引用安息日会假先知怀爱伦的言论。他对新教的开放，不只是接受一些正统的神学思想，而是连异端天主教他也接受。所以，梁朴的归正并没有归到正统的基督教里来，而是成为他们自己独特的宗教大杂烩：既有假先知怀爱伦的东西，也有异端天主教的东西。具体的可参阅：
安息日会源于假预言，基于假先知，偏离基要教义（Busenitz，小草译）
王志勇以改革宗牧师自居，不少人也认为他是改革宗的。但事实上，他的信仰也是个大杂烩，而不是纯正的改革宗。具体的可参阅：
“东西合并”与“三教”合流——王志勇牧师信仰底色评析（ 崔以撒）
持守纯正改革宗信仰的人，是不可能认同和推荐安息日会人士的书籍，因为安息日会把怀爱伦当成先知，把她的很多言论当成是来自神的特殊启示。而改革宗是持守唯独圣经，绝对不接受在圣经正典之外还有特殊启示。王志勇明明知道梁朴还在书里数次正面地引用怀爱伦这位假先知的言论，但他还是写了推荐。真正改革宗的人士怎么可能推荐接受假先知言论的书籍呢？当然，这只不过是再次证明王志勇并非改革宗人士，而是与梁朴一样，都是在信仰上杂乱的人士。
崔弟兄说，“新派特点之一，就是会附庸于任何信仰，以及任何势力；昔有吴耀宗，今有王志勇！” 此言甚是精辟！
最后简要地说下另一推荐人刘德宠，他是天主教人士，见下图：
这位刘德宠还搞“使徒培训”，这是很荒唐的。首先使徒不是培训出来的，而是主耶稣亲自呼召的。其次，使徒时代已经过去了，自那以后，再也没有使徒了。
现在的那些被称为或自称为使徒的要不是异端，就是骗人的。据刘德宠说，梁朴还曾去这种“使徒班”里讲课。下图截自梁朴的朋友圈，证明了梁朴确实有去这种所谓的“使徒班”讲课。他还戏称，“人家这里，使徒不算什么，宗徒才是呢！” 使徒的称谓和职分岂是可以如此被乱用？看来梁朴是知道人家那里是乱来的，但他却在其中有分！
再看下图“使徒班”的学生所穿的衣服，何等荒诞！
这位天主教的刘德宠还说，他与梁朴所沐浴的是同一个灵。天主教传的是另一个福音，天主教并不是基督教，而是异端。那么他们这个灵究竟是什么灵？对天主教错谬的揭露和批判可参阅：
梁朴加上给他写推荐文的这几位，这其间混杂和涉及到了好些的异端和错误的信仰，其中有安息日会，天主教，自由派，新正统，神秘主义，三自。这样的大杂烩真有够乱的！
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