44。末世论：基督徒(教会）是灾后被提，还是灾前被提？
作者：小草
根据圣经的启示，人类世界将以一场大灾难而结束，也就是世界的末了（太24:3）。这场大灾难是空前绝后的，是极其可怕的，“因为那时、必有大灾难、从世界的起头、直到如今、没有这样的灾难、后来也必没有。若不减少那日子、凡有血气的、总没有一个得救的．只是为选民、那日子必减少了。”（太24:21-22）
那么，基督徒（或教会）会不会经历这场灾难？对此，有的认为，所有的信徒在大灾难前就被主耶稣提走，这就是灾前提；还有的认为，信徒照样会经历这场灾难，信徒是在灾后才被提，这就是灾后提；还有的认为信徒是在灾中被提，这就是灾中提。但最主要的还是灾前提，和灾后提这两种看法，持灾中提的人不多。此文主要是介绍灾后提和灾前提的主要论据。
美国当代著名牧师约翰派博（John Piper）是持灾后提立场，他主要是以帖后2:1-12作为灾后提的依据（参见派博牧师的讲道《What Must Happen Before the Day of the Lord?》）。在千禧年方面，派博牧师是持前千禧年立场。
帖后2:1-12
2:1 弟兄们、论到我们主耶稣基督降临、和我们到他那里聚集、
2:2 我劝你们、无论有灵、有言语、有冒我名的书信、说主的日子现在到了、〔现在或作就〕不要轻易动心、也不要惊慌。
2:3 人不拘用甚么法子、你们总不要被他诱惑．因为那日子以前、必有离道反教的事．并有那大罪人、就是沉沦之子、显露出来．
2:4 他是抵挡主、高抬自己、超过一切称为 神的、和一切受人敬拜的．甚至坐在 神的殿里、自称是 神。
2:5 我还在你们那里的时候、曾把这些事告诉你们、你们不记得么。
2:6 现在你们也知道那拦阻他的是甚么、是叫他到了的时候、才可以显露．
2:7 因为那不法的隐意已经发动．只是现在有一个拦阻的、等到那拦阻的被除去．
2:8 那时这不法的人、必显露出来．主耶稣要用口中的气灭绝他、用降临的荣光废掉他。
2:9 这不法的人来、是照撒但的运动、行各样的异能神迹、和一切虚假的奇事、
2:10 并且在那沉沦的人身上、行各样出于不义的诡诈．因他们不领受爱真理的心、使他们得救。
2:11 故此、 神就给他们一个生发错误的心、叫他们信从虚谎．
2:12 使一切不信真理、倒喜爱不义的人、都被定罪。
派博牧师说，保罗在这段经文很清楚地告诉教会，主耶稣基督降临和我们到他那里聚集之前，必有离道反教的事，并有那大罪人、就是沉沦之子、显露出来。换言之，信徒被提之前是有预兆的，一是，离道反教的事发生，二是，敌基督显露出来。这与主耶稣所说的灾难的起头的预兆是一致的，见下面经文：
太24
24:3 耶稣在橄榄山上坐着、门徒暗暗的来说、请告诉我们、甚么时候有这些事．你降临和世界的末了、有甚么预兆呢。
24:4 耶稣回答说、你们要谨慎、免得有人迷惑你们。
24:5 因为将来有好些人冒我的名来、说、我是基督、并且要迷惑许多人。
24:6 你们也要听见打仗和打仗的风声、总不要惊慌．因为这些事是必须有的．只是末期还没有到。
24:7 民要攻打民、国要攻打国．多处必有饥荒、地震。
24:8 这都是灾难的起头。〔灾难原文作生产之难〕
24:9 那时、人要把你们陷在患难里、也要杀害你们．你们又要为我的名、被万民恨恶。
24:10 那时、必有许多人跌倒、也要彼此陷害、彼此恨恶。
24:11 且有好些假先知起来、迷惑多人。
24:12 只因不法的事增多、许多人的爱心、才渐渐冷淡了。
24:13 惟有忍耐到底的、必然得救。
24:14 这天国的福音、要传遍天下、对万民作见证、然后末期才来到。
24:15 你们看见先知但以理所说的、那行毁坏可憎的、站在圣地．（读这经的人须要会意)
24:16 那时、在犹太的、应当逃到山上．
24:17 在房上的、不要下来拿家里的东西．
24:18 在田里的、也不要回去取衣裳。
24:19 当那些日子、怀孕的和奶孩子的有祸了。
24:20 你们应当祈求、叫你们逃走的时候、不遇见冬天、或是安息日．
24:21 因为那时、必有大灾难、从世界的起头、直到如今、没有这样的灾难、后来也必没有。
24:22 若不减少那日子、凡有血气的、总没有一个得救的．只是为选民、那日子必减少了。
24:23 那时、若有人对你们说、基督在这里．或说、基督在那里．你们不要信。
24:24 因为假基督、假先知、将要起来、显大神迹、大奇事．倘若能行、连选民也就迷惑了。
24:25 看哪、我预先告诉你们了。
24:26 若有人对你们说、看哪、基督在旷野里．你们不要出去．或说、看哪、基督在内屋中．你们不要信。
24:27 闪电从东边发出、直照到西边．人子降临、也要这样。
24:28 尸首在那里、鹰也必聚在那里。
24:29 那些日子的灾难一过去、日头就变黑了、月亮也不放光、众星要从天上坠落、天势都要震动。
24:30 那时、人子的兆头要显在天上、地上的万族都要哀哭．他们要看见人子、有能力、有大荣耀、驾着天上的云降临。
24:31 他要差遣使者、用号筒的大声、将他的选民、从四方、从天这边、到天那边、都招聚了来。
主所说的，“那时、必有许多人跌倒、也要彼此陷害、彼此恨恶。 且有好些假先知起来、迷惑多人。 只因不法的事增多、许多人的爱心、才渐渐冷淡了。 ”应该就是保罗所说的离道反教的事。主说的，“你们看见先知但以理所说的、那行毁坏可憎的、站在圣地。”指的就是信徒将要看到敌基督坐在神的殿里，也就是保罗所说的，“他是抵挡主、高抬自己、超过一切称为 神的、和一切受人敬拜的．甚至坐在 神的殿里、自称是 神。”（帖后2:4）
而且，主耶稣在上面这段话里，很清楚地说，是在灾难过去后，他要用号筒的大声，把他的选民都招聚了来。这样说来，神的选民是要等到灾后才被提的。
现在来看灾前被提的依据是什么。当代教会很大的部分都是持灾前被提立场，这可能是最被接受的看法。美国当代另一位著名的牧师约翰麦卡瑟（John MacArthur）就是持灾前提立场，他也是持前千禧年立场的。麦卡瑟牧师对灾前提有不少的论证（参见《Will the Church Go Through the Tribulation?, Part 1》），其中一处，他引帖前5里的经文为据：
帖前5
5:1 弟兄们、论到时候日期、不用写信给你们．
5:2 因为你们自己明明晓得、主的日子来到、好像夜间的贼一样。
5:3 人正说平安稳妥的时候、灾祸忽然临到他们、如同产难临到怀胎的妇人一样．他们绝不能逃脱。
5:4 弟兄们、你们却不在黑暗里、叫那日子临到你们像贼一样。
5:5 你们都是光明之子、都是白昼之子、我们不是属黑夜的、也不是属幽暗的．
5:9 因为 神不是预定我们受刑、乃是预定我们借着我们主耶稣基督得救．
5:11 所以你们该彼此劝慰、互相建立、正如你们素常所行的。
麦卡瑟牧师说，这段经文就告诉我们，不能逃脱灾祸的是他们，而不是你们（信徒），因为信徒并不在黑暗里，神也不是预定信徒受刑，而灾难是神对罪恶世界的刑罚。而且，如果保罗的意思是信徒不能不经受大灾难的话，那还怎么能从保罗的话里得劝慰呢？而让信徒在主来的日子这件事上得劝慰正是保罗这段话的目的。
麦卡瑟牧师还指出，教会和以色列和圣徒是不同的，启示录里说到大灾难中，并没有说到教会，但有说到圣徒，比如，代表敌基督的兽胜过圣徒，但那里说的圣徒并不是教会，”又任凭他与圣徒争战、并且得胜．“（启13:7）因为，主耶稣说，”我要把我的教会建造在这磐石上．阴间的权柄、不能胜过他。“（太16:18）所以，撒旦是不可能胜过教会的，那被撒旦胜过的只是圣徒，而不是教会。
麦卡瑟牧师还引经文，”你既遵守我忍耐的道、我必在普天下人受试炼的时候、保守你免去你的试炼。“（启3:10）说明那些遵受神的道，也就是神的真教会，就被免去这大灾难。这是教会灾前被提最有力和直接的证明。但是，以色列却要经历这场大灾难，”哀哉、那日为大、无日可比、这是雅各遭难的时候、但他必被救出来。”（耶30:7）在大灾难之前，教会已经在天上了，“宝座的周围、又有二十四个座位、其上坐着二十四位长老、身穿白衣、头上戴着金冠冕。”（启4:4）这二十四位长老应该就是代表教会。
那么，信徒到底是灾前被提，还是灾后被提呢？我个人是更接受麦卡瑟牧师灾前被提的立场和论证，也就是相信教会是灾前被提。至于派博牧师所说的论据，我认为在灾前就会有保罗所说的那两个预兆，但那是大灾难的起头，还不在大灾难之中。至于主耶稣说的灾后把他的选民都招聚了来，此处的选民应该是指以色列人，因以色列人是神的选民，他们会经历大灾难，在灾难中他们会全民悔改归向耶稣基督。保罗说，”等到外邦人的数目添满了。于是以色列全家都要得救、如经上所记、『必有一位救主、从锡安出来、要消除雅各家的一切罪恶。』 “（罗11:25-26）