作者：大卫.慕理（David Murray） 译者：小草
译注：作者大卫.慕理是清教徒改革宗神学院（Puritan Reformed Theological Seminary）的教授，也是改革宗教会的牧师。
由于基督徒的合一是在真理里的合一，我们必须问这位基督徒或教会相信什么。 然而，即使在这之前，我们也要问，哪些教义是基要的、不可妥协的？在与任何一位基督徒或教会有任何联系之前，我们是否坚持得在每一项真理上都要一致？如果是这样的话，就没有人能合一。
这就是为什么我们需要一个符合圣经真理和原则的移动尺度，用这来决定我们在什么程度上合一或分离。在这个尺度的顶端，我们可以把圣经的无误性、三位一体、基督的神性、唯独因信称义、耶稣是通往上帝的唯一途径，以及其他主要真理放在最重要的位置上。没有这些真理所提供的基础，就不可能有任何形式的属灵关系。 然后，当我们往下移动时，我们会遇到诸如洗礼、妇女的角色、末世论、以及其他的问题，这些问题虽然重要，但可能没有必要彻底分离。很明显，越往下滑动，基督徒合一的程度就越大，关系越紧密。 分离：可悲的是，在教会和基督徒之间，教义和实践上的分歧有时是如此的严重和真实，以至于除了分离，实在别无选择。我们不能合一，不能同工合作，也不能认可，甚至不能保持朋友关系。
例如，如果一个教会或基督徒否认唯独因信称义或否定基督的排他性，这些异端涉及到基督教信仰的核心，是不能被淡化的。在这种情况下，我们可能而且必须彻底分开。不过，这种分离必须是最后的选择，而且应该保留给最严重的情况。通常情况下，也有必要公开解释分离的原因，甚至就此事发出警告。
二等分离：1963年，葛培理（Billy Graham）问钟马田（D. Martyn Lloyd-Jones）是否愿意担任第一届世界福音大会（the first Worldwide Congress on Evangelism）的主席。钟马田说，如果葛培理的布道讲台上不再有自由派和天主教人士的话，那么他愿意担任主席。葛培理和钟马田就此进行了3小时的会谈，但是，当葛培理拒绝如此做时，钟马田说他就不能支持或认可葛培理的布道。虽然钟马田对葛培理的评价很高，但由于葛培理与他人的关系，钟马田正式与他分离。
这就是二等分离，同样，它应该限于否认主要的圣经真理的情况，否则我们就会沦落到教会里只有一个人，以致孤孤单单地被隔离开来。
--- 节译自Dr. David Murray 的《Degrees of Separation》
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