接下来回到圣经这面照妖镜，回到我们圣灵默示的圣言，既然有人自比基督教大佬级人物使徒保罗，那我们就拿加拉太书的保罗弟兄来做一个研经，看看到底使徒保罗对自己的名望和他人的名望是怎么处理的？看看两位名人是怎么把世人的关注热点引向福音真理的！
我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。
我现在是要得人的心呢？还是要得 神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。
自从有教会以来，福音简明而又大能的信息为什么总是面临被更改的试探，总是有人冒着被咒诅的结局来更改福音呢？因为福音不讨人的欢喜，传福音的人也不以人的喜好转移自己的传讲重心。教会里的各种李保罗，张保罗，王保罗，如果我们真以保罗为榜样，或者自比保罗，那么我们要来看看这位仁兄是如何是为我们历代教会做榜样的！
加拉太书的保罗和使徒行传的保罗有不同的人生视角，加拉太书的保罗已经是一个中年人，是站在过来人的角度写名望和异端给人的试探。
弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音不是出于人的意思。因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。
保罗弟兄开门见山就阐述了异象和启示的来源，他意识到了很多假先知假教师之所以能够轻而易举地更改福音，是因为他们利用了启示和异象，而真假启示的核心在于一个是由神而来，一个是由人而来，就算苦口婆心，循循善诱也只是人的教导。这个就好像爱，可以从神来，也可以从人来，但从人来的爱，不管当初如何海誓山盟，最终很快会枯竭，会生恨，会凋零。
其次，真启示和假启示，一个讨神欢喜，一个谋求人喜欢，一个理性不容易通过，一个理性感性都非常便于大众接受。就拿保罗给外邦人传福音的启示，在今天不算什么，但在当时的犹太教传统和思维中的确是违反常伦的，要知道全本圣经是主后325年才渐渐成型的，这之前，保罗要冒着生命危险跟希腊人去耶路撒冷，保罗要顶着同胞的污蔑，小人的诽谤忠心于自己的启示。这是真启示的迹象之一，而假启示，则有如革命口号，政治诉求，一呼百应，极易引起人内心的共鸣。
你们听见我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼迫残害 神的教会。我又在犹太教中，比我本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加热心。然而，那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的 神，既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量，也没有上耶路撒冷去见那些比我先作使徒的，惟独往阿拉伯去，后又回到大马士革。
保罗信主前是什么样的人，相信当时所有的犹太人都非常清楚，他以逼迫基督徒出名，臭名远播不说，还自我感觉良好。而当神真正呼召这位仁兄时，他的热心被调转了方向，他的品格和胆量都是今天很多弟兄姊妹望尘莫及的，为什么这么说呢？请注意看，这段经文的自述重点就是，保罗信主不是人传的，信了主以后去哪里聚会、哪里作见证，也不是人差遣的，若是组织架构、教会章程干扰限制了保罗，他今天就不会是一个在某种程度上超越彼得的大使徒。
保罗作见证说，我没有与属血气的人商量，的确，在今天，初入教就要去传福音、开拓教会的人，多半可能中间夹杂着人的野心和骄傲，一些教牧人员也很难接受，你圣经没读完，聚会没几次，甚至圣餐都没领过，如何向那些大有学问的希腊人、犹太人传福音！他们的家人也很难接受，昨天还好好上班，还好好挣钱养家糊口，今天怎么换了个人？但是你要装备这样的见识，被人重用的人，很多时候在他还做仇敌时，神就在预备他了，这种预备不是教会慕道班，初信课程，门徒栽培课程可以取代的。
隔着两千年的时空，我依旧能感觉到字里行间，一个心中有确据有指引的弟兄，他内心是何等幸福、坚定的。
当时，对于无名之辈的保罗来说，在耶路撒冷还有声望远在他之上的十二使徒，他是不是需要公开联络下这几位，来一个合影或者联合声明呢？借着他们的推崇，一步步爬上教会的首席呢？保罗没有选择人的聚会和人的道路，他毅然决然地走向阿拉伯世界，以大马士革为基地。
过了三年，才上耶路撒冷去见矶法，和他同住了十五天。至于别的使徒，除了主的兄弟雅各，我都没有看见。我写给你们的不是谎话，这是我在 神面前说的。以后我到了叙利亚和基利家境内。那时，犹太信基督的各教会都没有见过我的面。不过听说那从前逼迫我们的，现在传扬他原先所残害的真道。他们就为我的缘故，归荣耀给 神。
而三年的宣教禾场磨砺过后，他才去耶路撒冷见彼得和雅各，短短十五个日日夜夜，若是寻常属肉体之人，姑且再住十五年也不见得了彼此解和信任，而保罗和彼得之间，短短十五天就够了，很多时候，若弟兄姊妹同感一灵，不用倾诉什么，不用辩解什么，在一起就是尊主为大，什么好话坏话笑话都是多余的。
如果你是一个从中国千里迢迢去耶路撒冷朝圣的基督徒游客，花了这么多时间、精力、金钱、风险，却只见到了两位使徒，也没有人好酒好肉招待你，天天做主工，不许拍照，没有WIFI，不许发朋友圈，心理会不会有失落感？或者愤怒投诉呢？
和彼得同住十五天，在很多愚顽人眼中，就如同被美国总统接见一样，大有希望，大有来头，保罗的后续反应是什么呢？去宣教禾场叙利亚和基利家炒作一下？去犹太人当中露个脸？都没有，保罗低调得不像是人，尤其不像今天人人拥有自媒体和公众平台的大V们，保罗让自己仅仅保留在"传说中"这个范畴，所以导致一个"悲惨"的结果，他本可以像彼得一样，带着妻子服侍，他本可以不用做兼职，由教会供应宣教和养生所需，他本可以第一反应拿出罗马身份证，宣称公民权和信仰自由权，他本可以有的很多便利，都因为忠心于启示，完全放弃。
过了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，并带着提多同去。我是奉启示上去的，把我在外邦人中所传的福音对弟兄们陈说；却是背地里对那有名望之人说的，惟恐我现在，或是从前，徒然奔跑。
让我们掰开手指头数算一下，一个三年，一个十四年，保罗蒙召已经十七年了，如果当年他是一个二十出头的热心青年，现在已经是一个成熟老道的中年人了，这个中年人已经有自己生养的教会，同心不同恩赐的同工，忠心又年轻的门徒，他完全可以敲锣打鼓地"衣锦还乡"了，或者出自传，出书，来圣城办讲座，总之，这位仁兄好像不是正常人，正常人应该期待上头条，期待扩大影响力，但这位非人类却说，他是背地里对那有名望之人说的。COME ON，我们又没做坏事，宣教成绩还有目共睹，为什么要偷偷摸摸地去耶路撒冷！在旁人万般不解之下，保罗只给出了一句话：惟恐我现在，或是从前，徒然奔跑。
现在？从前？让我们把时光倒着来，十七年前，保罗没有跟任何人商量，也没去耶路撒冷求个按立，差派，他直接向神所托付的宣教禾场奔跑。十四年前，这位仁兄已经小有名气，回到耶路撒冷，却仍然选择隐藏自己，彰显基督，今天，保罗更有了显摆的资本，他奉启示重回耶路撒冷，为封闭的犹太人作外邦人得救之见证，然而我们可以学习的是分享见证仍然有属灵和属世的操作，属灵的操作就是不愿意给世人一个虚幻的印象，保罗和他的同工之所以有今天的成就，不是彼得，不是耶路撒冷教会的功劳，不是哪个差会、区会、宗派的成绩，是上帝唯独的荣耀。那什么是属世的操作呢？属世的操作就是让教会和个人分摊神的荣耀，其次，做人本的服侍，事工报告，财务报告，疲于奔波与各种聚会和场合为宣教团队募捐。再次，每年定期回耶路撒冷，做述职报告。这些操作非常熟悉吧，他是西方差会的模式，戴德生为什么要另辟蹊径创立内地会，倪柝声为什么要抵制西方差会设立弟兄会，都是因为看到了人本的差会在毁坏宣教禾场，在把宣教变成一份向人负责的工作。
而令我遗憾的是，这个教训在今天的华人教会仍没有重视和吸取，大家仍然对西方差会翘首以待，竞相模仿。
但与我同去的提多，虽是希腊人，也没有勉强他受割礼；因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。我们就是一刻的工夫也没有容让顺服他们，为要叫福音的真理仍存在你们中间。
在使徒时代和初代教会，大家的焦点不是传统（因为前无古人后无来者）、宗派（耶稣才升天不久，还没有分门别派的资本和胆子）、神学（都是一群来自社会底层的信徒，无法把神的作为和圣言升华为神学）和治理模式（虚心探索中...），大家的焦点在于神的大能证明教会所传的福音，盼望今天也是，所以面对假弟兄，假师傅要来套路教会，要来折损福音，保罗放弃外邦人受割礼的犹太教会传统，为要显明福音真理的宝贵。
是的，很多时候为了纯正的福音真理被传扬和实践，我们必须放弃自己的传统、爱好、恩赐、理想和主义，如果这些可以促进福音，倒是皆大欢喜，如果这些拦阻福音或者模糊了福音的焦点，就应该舍弃。
至于那些有名望的，不论他是何等人，都与我无干。 神不以外貌取人。那些有名望的，并没有加增我什么，反倒看见了主托我传福音给那未受割礼的人，正如托彼得传福音给那受割礼的人。
保罗没有忘记，教会里有一类人，他们不是假弟兄，也不是慕道友，而是位高权重、声名远播的大仆人，他必须冒着得罪他们的风险，跟他们在公共领域划清界限，使得自己可以专心在自己的托付上。所以，下文保罗拿彼得"开刀"，因为彼得就是一位典型的有名望有资历的教会领袖，也让加拉太人明白一点，个人托付远比名望比话语权比组织架构重要多了，如果你维护了教会的名望、提高了自己在基督教圈子的话语权、关注度，强化了组织架构，而模糊了个人托付，成了全才通才，那你将来如何向神交账呢？
今天的网络、交通发达到可以让你分分钟走红，而教会也似乎落入世俗的诱惑之中，布道会的组织者、承办方，要是不宣传一下讲员的名气和头衔，都吸引不了人！有人甚至公然发明要尝试以名人效应来推动福音和异象的妄想，名人效应或许能让我们振臂一呼，事半功倍，但也能使自己和拥护他的人无形中自我膨胀，一旦有不同意见就定性为攻击神的仆人，要悔改，要下地狱，既然自称神的仆人，就应该有主耶稣的样式，既然是仆人，难道还要仆人要主人下地狱的吗？
保罗拿自己的托付和彼得的托付作比较，并不是想说明传福音给外邦人要比留在以色列牧养犹太基督徒，传福音给犹太人更伟大。保罗的意思是想说明，基督徒应该忠心于自己的托付胜过去经营自己的影响力，这个托付源于终极启示，而现在的乱象是什么呢？没有托付和启示的人充满着教会和宗派主义的聚会，用人的教导和人的呼召来成全人，不只一次听到台上有人报告：今晚诗班呼召人，有没有愿意参与唱诗服侍的？请聚会结束后到某某处报名登记。有没有人有英语恩赐的请到某某处报名！我们成立了一个英语查经班，呼召有恩赐和负担的人来服侍。等等，太多我不能一一例举，这些信仰实践一再证明，当初保罗的小心谨慎，保罗的"孤苦伶仃"是有道理的，我们唯恐害怕徒然奔跑，白白为主发热心，把人本主义带进教会。
那感动彼得、叫他为受割礼之人作使徒的，也感动我，叫我为外邦人作使徒；）又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去。只是愿意我们记念穷人；这也是我本来热心去行的。
保罗在这里强调了两个感动，两个使徒，两种行动，感动彼得的，也照样感动他，他们两个都是耶稣基督的使徒，并相交之礼，以此证明，在初代教会内部，已经完全降服在基督耶稣那活化的教导当中，你们当中谁愿为大，就先做佣人。在初代教会，大家都忙于托付和使命，没有人占山头，拉帮派，搞宗派，谋大业，论资排辈就显得极其多余可笑。
要是换做今天，你说你是牧师，你说你是传道，哪个人给你按立的？哪个神学院毕业的？哪个教会服侍经历？认同哪个宗派的路线和观点？这在初代教会以命相博的环境中都显得非常多余和繁冗。
后来，矶法到了安提阿；因他有可责之处，我就当面抵挡他。从雅各那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭，及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。其余的犹太人也都随着他装假，甚至连巴拿巴也随伙装假。但我一看见他们行的不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说："你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？"
所有的属灵理论都要经过信仰实践的考验，事实证明，保罗和彼得通过了测验，他们不愧为有真启示和真托付的人。这个不期而遇的测验源于彼得那飘摇不定的信心，作为基督教首席大师兄（请允许我暂用这个称谓），他的一举一动、一言一行会波及到周边所有人的信仰实践，他们明知不对，但是看到彼得也这样做，就跟着师傅学，个个学得有模有样，甚至连保罗的同工巴拿巴也陷在随伙装假的试探里，于是，保罗才不顾彼得的面子，当众责备他。
这个信仰实践出来不仅是让我们后人看到了榜样的力量，也发现了保罗和彼得的心态是平等的，如果保罗觉得自己不配当众教育彼得，就也会睁一只闭一只眼，造成会众以为彼得做得对。如果彼得觉得保罗不配教育自己，就会和他对立起来，结下私仇，你凭什么教育我，破坏我在教会的威望和名誉？
事实上，教会里总少不了异己，总少不了公开责备你的人，彼得有保罗这样的弟兄，是万分庆幸的，保罗有彼得这样的宣教大后方也是令人鼓舞的。他们都在用行动证明他们所传讲的福音已经改变了他们曾经狭隘、自私、残暴的心胸。
圣约教会，你有百花堂这样的兄弟教会，要感恩，wy有华生这样的弟兄，要感恩。
愿上帝赐福祂的百姓，翻转我们今天容不得异己的心胸，阿门。
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