Następujące warunki muszą zostać spełnione, aby modlitwa była ważna:
musi być odmówiona w obowiązującym czasie;
wierny musi znajdować się w stanie czystości rytualnej tzn. oczyścić się z większej lub mniejszej nieczystości (wziąć kąpiel rytualną - ghusl lub wykonać ablucję - wudu). Prorok powiedział: „Bóg nie przyjmie modlitwy bez oczyszczenia”. [Muslim] Ciało, ubranie oraz miejsce modlitwy muszą być czyste (nie powinny być zabrudzone nieczystościami).Jeżeli nie można usunąć nieczystości, modlitwę odmawia się niezależnie od stanu (ubrania, miejsca, itp.);
należy być odpowiednio ubranym: Bóg mówi:
[Koran 7:31] {O synowie Adama! Bierzcie wasze ozdoby (zina) na każde miejsce modlitwy (masdżid)! Jedzcie i pijcie, ale nie trwońcie! Zaprawdę, Bóg nie kocha rozrzutników!}.
Arabskie słowo zina - przetłumaczone jako ozdoby, rozumiane jest przez komentatorów jako ubranie umożliwiające okrycie prywatnych części ciała (aura). Słowo masdżid dosłownie znaczy miejsce sudżud (miejsce pokłonu) i tak interpretowane odnosi się do miejsca modlitwy. Powyższy werset należy rozumieć: „okryjcie swoje prywatne części ciała podczas każdej modlitwy”. Prywatne części ciała (aura) mężczyzny to obszar od pępka do kolan, aczkolwiek podczas modlitwy mężczyzna powinien również okryć barki (ramiona), w oparciu o nauki Proroka: „Nie wolno mi modlić się z podwiniętymi rękawami” [Muslim]; „Nikt nie powinien wykonywać modlitwy w ubraniu, które odkrywa nagość jego barków”. Muslim przekazał jedną wersję w brzmieniu: „kiedy jego oba ramiona są nagie”. Aura kobiety to jej całe ciało, poza twarzą i dłońmi (podczas modlitwy). Nie ma autentycznych dowodów na to, że podczas modlitwy muszą być również zakryte stopy, aczkolwiek zaleca to, dla bezpieczeństwa, wielu uczonych (min. szeich bin Baaz). Ubranie nie może być prześwitujące, albowiem modlitwa w okryciu, przez które widoczna jest skóra, nie zostanie przyjęta. Prorok powiedział: „Allah nie przyjmie modlitwy kobiety, która nie przekwitła, bez khimar (materiału okrywającego włosy, szyję i klatkę piersiową)” [Abu Dawud]. Hadis ten zaznacza, że Bóg nie przyjmie modlitwy kobiety, która osiągnęła wiek dojrzałości płciowej, jeśli nie okryje ona swego ciała. Wolno kobiecie odsłonić twarz i ręce podczas modlitwy. Jeżeli muzułmanka zakrywa twarz i musi wykonać modlitwę w miejscu publicznym (w którym mogą przebywać mężczyźni), może modlić się z zakrytą twarzą. Abstrahując od zasad ubioru podczas modlitwy, całe ciało kobiety jest aurą, a to oznacza, że żaden obcy mężczyzna (który nie jest mahramem kobiety) nie powinien go oglądać;
należy być zwróconym twarzą ku qibla: [Koran 2:144] {Widzieliśmy zwrócenie twojej twarzy ku niebu, My zaś teraz chcemy zwrócić się w kierunku, który ciebie zadowoli. Zwróć więc twoją twarz w kierunku świętego Meczetu. I gdziekolwiek się znajdziecie, zwracajcie się twarzami w jego kierunku. Zaprawdę, ci, którym została dana Księga, wiedzą, że to jest prawda pochodząca od ich Pana. A Bóg nie lekceważy tego, co czynicie!}. Osoba, która jest w stanie dostrzec Kabę, musi na nią spojrzeć przed rozpoczęciem modlitwy, aby upewnić się, czy zwrócona jest we właściwym kierunku. Ta, która nie jest w stanie dojrzeć Kaby, powinna ustalić jej kierunek (zapytać się rezydenta, skorzystać z kompasu). Zwrócenie się w stronę Kaby podczas modlitwy jest obowiązkiem, aczkolwiek może on zostać zniesiony w następujących sytuacjach: a) podczas nadobowiązkowej (sunna) modlitwy podróżnego, rezydenta zmierzającego do meczetu – który korzysta ze środka lokomocji (znajduje się w samolocie, autokarze, podróżuje wierzchem) - mogą oni odmawiać modlitwy sunna w dowolnym kierunku oraz pozycji. Jeżeli wierny znajduje się w pozycji siedzącej - ruku i sudżud może wykonać za pomocą gestów, zaś skłon głowy w sudżud powinien być głębszy niż w ruku; b) jeżeli zachodzi obawa (w konkretnym momencie, czasie) przed niebezpieczeństwem; wierny znajduje się w pozycji lub kierunku wbrew własnej woli; jest zbyt słaby (z powodu choroby), aby zwrócić się ku qibla. W tych przypadkach, wymóg skierowania ku qibla, zostaje zniesiony ze względu na niemożność jego wypełnienia.
nijja (intencja): osoba, która zamierza odmówić modlitwę, musi wiedzieć, którą z modlitw będzie odmawiać: a) czy jest to modlitwa fard (obowiązkowa) czy sunna (nadobowiązkowa); b) czy jest to fadżr, zuhr czy asr, itp. Prorok powiedział:„Czyny zostaną osądzone według intencji, a każdy człowiek otrzyma to, co zamierzał”. [Bukhari]
RODZIAŁ: 3. ARKANA (FILARY) MODLITWY