ROZDZIAŁ 43. SZACUNEK WOBEC CZŁONKÓW RODZINY PROROKA

Allah, Najwyższy, mówi (co znaczy):

{Rodzino Proroka! Bóg chce tylko odsunąć od was grzech [ar-rijs] i oczyścić was całkowicie} (Koran 33:33)

{A kto szanuje symbole kultu Boga... - one przecież pochodzą z bogobojności serc.} (Koran 22:32)

346. Przekazał Jazid ibn Hajan, że poszedł z Husajnem ibn Sabra i Amrem ibn Muslim do Zajda ibn Arkam i kiedy usiedli koło niego Husajn powiedział: „Zajd, jesteś człowiekiem o wielkich zaletach, widziałeś Proroka (pokój z nim), rozmawiałeś z nim, walczyłeś u jego boku w (różnych) bitwach i modliłeś się za nim. Zajd, zaprawdę stałeś się człowiekiem wielkiej wagi. Czy mógłbyś opowiedzieć nam co słyszałeś od Proroka (pokój z nim)?” Zajd powiedział: „Na Allaha, zestarzałem się i prawie osiągnąłem swój wiek (niedługo umrę – przyp. tłum.) i zapomniałem niektóre rzeczy związane z Prorokiem (pokój z nim), tak więc przyjmijcie to co wam przekażę, nie zmuszajcie mnie do przekazywania tego, w czym mogę popełnić błąd”, a następnie zrelacjonował: „Pewnego dnia Prorok (pokój z nim) wstał by wygłosić kazanie piątkowe [hudba] w miejscu znanym jako Khum, między Mekką i Medyną. Wychwalił Allaha, wysławił Go, napomniał nas i powiedział: ‘Amma Badu. Ludzie, jestem istotą ludzką, niedługo otrzymam wezwanie od mojego Pana (ujrzę anioła śmierci – przyp. tłum.) i odpowiem na wezwanie Allaha, ale zostawiam wam dwie ważne rzeczy: pierwsza to Księga Allaha, w niej jest przewodnictwo i światło, więc trzymajcie się Księgi Allaha i bądźcie do niej przywiązani’. Pouczył nas (abyśmy trzymali się) Księgi i mówił dalej: ‘Drugą rzeczą są członkowie mojej rodziny, przypominam wam o dobrym traktowaniu mojej rodziny, przypominam wam o dobrym traktowaniu mojej rodziny’.” Husajn powiedział do Zajda: “Zajdzie, kim są członkowie jego (pokój z nim) rodziny? Czyż jego żony nie są członkami jego rodziny?” na co Zajd odpowiedział: „Jego żony są członkami jego rodziny. Członkami jego rodziny są ci, dla których jałmużna jest zakazana”. (Husajn spytał znowu) „Kim oni są”, Zajd odparł: „Ali i jego potomkowie, Aqil i jego potomkowie, i potomkowie Dżafara i potomkowie Abbasa”. Husajn spytał: „Dla nich wszystkich jałmużna jest zabroniona?” a Zajd potwierdził.

(Muslim)

Według innego przekazu Prorok (pokój z nim) powiedział: „Zostawiam za sobą dwie ważne rzeczy. Jedną z nich jest Księga Allaha; to mocny sznur do Allaha. Ktokolwiek trzyma go mocno, będzie poprowadzony, a ktokolwiek pozostawia go, zbłądzi”.

Komentarz:

Na podstawie powyższego przekazu wiadomo, że Prorok był człowiekiem i podlegał śmierci jak wszyscy. Istotnym przesłaniem jest również obowiązek silnego przywiązania muzułmanów do Koranu oraz traktowanie z szacunkiem członków rodziny Proroka (pokój z nim).

Rodzina Mohammeda (pokój z nim) dzieli się na dwie kategorie (grupy):

    • żony, zwane Matkami Wiernych, ta kategoria ustanowiona jest na podstawie Koranu;

    • osoby, które są związane z Prorokiem więzami krwi: Banu Haszim, Banu Abdul Muttalib w tym potomkowie Alego, Akila, Dżafara, Abbasa i Harita – tej grupie nie wolno korzystać z jałmużny ofiarowywanej przez członków ummy.

347. Przekazał Ibn Umar, że Abu Bakr powiedział: „Okazuj szczególne względy Prorokowi (pokój z nim) szanując członków jego rodziny”.

(Al-Buchari)

Komentarz:

W tym przekazie miłość i szacunek dla Proroka (pokój z nim) została powiązana z miłością i szacunkiem wobec członków jego rodziny. Innymi słowy: człowiek kochający i szanujący potomków Proroka (pokój z nim) będzie uznany za kochającego i szanującego samego Proroka. Z drugiej strony, serce pozbawione miłości dla krewnych Proroka zostanie (w Dniu Sądu – przyp. tłum) uznane za pozbawione miłości wobec niego samego.

Jednakże szacunek i miłość wobec osób przynależących do tej zacnej rodziny nie oznacza, że nie grzeszą oni, a ich status jest wyższy tylko z powodu przynależności rodowej. Istnieją odłamy islamu, których cały system religijny i prawny oparty jest na uznaniu potomków Proroka za nieomylnych, posiadających ponadnaturalnych cechy oraz wizje prorocze. Prawidłowo rozumiana miłość i szacunek dla potomków Mohammeda oznacza naśladowanie dobrych cech charakteru i podziwianie pobożności, a nie sentymentalny związek ze szczególną rodziną i wychwalanie jej ponad miarę.