Un universo de ficción: un código ou linguaxe literaria

A mitoloxía clásica é un universo de ficción, moi amplo e complexo. Inclúe un conxunto de personaxes (deuses, heroes, homes), que participan en episodios concretos. Entre eles, establécese unha rede de relacións. Cada personaxe ten unha caracterización individual.

Todo isto fai que a mitoloxía, en tanto que universo de ficción, constitúa un código ou linguaxe moi usada como materia argumental de escritores e de artistas plásticos. A presenza do mito na literatura occidental sufriu moi diversos avatares e niveis de intensidade: desde a presenza do mito preponderante na literatura grecolatina (chegouse a afirmar que ata unha presenza moi exigua na literatura contemporánea, ás veces meramente testimonial, ou simplemente inexistente).

“A temática xeral da poesía clásica é ata tal punto mitolóxica, que pode dicirse que a mitoloxía é o tema da catro quintas partes do seu conxunto, e da case totalidade da produción nos xéneros máis nobres: épica, traxedia e lírica” (A. Ruiz de Elvira, Introdución á poesía clásica, Madrid: Publicacións da Universidade de Murcia, 1964, p. 12). ).

Coñecemos a mitoloxía clásica a través de dúas fontes principais: a literatura e as artes plásticas.

Literatura: a mitoloxía como universo de ficción, é materia argumental da literatura. Polo tanto, nós usamos a literatura clásica como fonte principal da mitoloxía. As obras literarias de ficción, gregas e romanas, son:

1. Os poemas homéricos (Ilíada e Odisea)

2. Hesíodo (Teogonía e Os traballos e os días)

3. Píndaro

4. A traxedia

5. Virxilio, Eneida

6. Ovidio, Metamorfose

Aquiles e Axas xogando

Escenas de la Guerra de Troia

Menelao (grego) Héctor (troiano)

Teseo dando morte ao minotauro

Heracles comiendo

Roma

A civilización romana asimílase a cultura grega. Tamén a súa mitoloxía. Incorpóranse a maioría dos deuses gregos, asimilándoos a divinidades autóctonos equivalentes ou parecidas nas súas funcións. E cámbiaselles o nome (salvo nun caso, Apolo, cuxo nome manten).

Con todo, as equivalencias non son mecánicas. Por exemplo, Marte ten moita máis importancia en Roma, como antecesor divino do estado, que Ares en Grecia. Tamén Vesta ten máis peso en Roma que Hestia, como se mostra no feito de que existise unha cofradía de sacerdotisas dedicadas ao seu culto, as Vestales. Mercurio, pola súa banda, incorpora un patronazgo sobre o comercio que non tiña o Hermes grego.