சுத்த நிபாதம் முகப்பு Sutta Nipata Home
Sn 4.3
துத்தத்தக்க சூத்திரம்: மாசுபடிந்தவர்
Dutthatthaka Sutta: Corrupted
Translated from the Pali by: Thanissaro Bhikkhu
பாலி மொழியிலிருந்து ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்தவர்: தணிசாரோ பிக்கு
* * *
மனிதர்களில் ஒரு சிலர் தீய நோக்கத்தோடு வாதிடுவர்,
வேறு சிலர் உண்மைக்காக வாதிடுவர்,
ஆனால் ஒரு முனிவரோ தோன்றும்
சர்ச்சைகள் எதிலும் தலையிடுவதில்லை,
அதனால அவர் எங்கும்
கட்டுப் படுத்தப் படுவதில்லை.
There are some who dispute
corrupted at heart,
and those who dispute
their hearts set on truth,
but a sage doesn't enter
a dispute that's arisen,
which is why he is
nowhere constrained.
ஒருவர் தனது ஆசைகளினால்
அழைத்துச் செல்லப் படுபவர்
அதன்படி நடந்து கொள்பவர்,
தானாகவே முடிவெடுப்பவர்
தனது கருத்துகளுக்கு அப்பால்
அவர் எப்படிச் செல்வது?
தனக்குத் தெரிந்த வழியின்படியே
தொடர்ந்து வாதிடுவார்.
Now, how would one
led on by desire,
entrenched in his likes,
forming his own conclusions,
overcome his own views?
He'd dispute in line
with the way that he knows.
கேட்காமலே தனது
பயிற்சிகளைப் பற்றியும்,
ஒழுக்கங்களைப் பற்றியும்
தம்பட்டம் அடிப்பவர்களைச்
சான்றோர் இயற்கையிலேயே சாலாதார் (பெருமையில்லாதோர்) என்பர்
- அவர்கள் தாங்களாகவே
தங்களைப் பற்றிக் கூறிக் கொள்வார்கள்.
Whoever boasts to others, unasked,
of his practices, precepts,
is, say the skilled,
ignoble by nature —
he who speaks of himself
of his own accord.
ஆனால் அமைதியான துறவி,
தன்னுள் முழுமையான
விடுதலை பெற்றவர்
தனது ஒழுக்கங்களைப் பற்றிப் பெருமையடித்துக் கொள்ளாதவர்
- "அப்படிப்பட்டவன் நான்" –
(என்று கூறாதவர்,
'நான்' என்ற கருத்தைச் சேர்க்காதவர்)
அவரைச் சான்றோர்
இயல்பிலேயே மேன்மையானவர் என்பர் -
உலகைப் பொருத்தவரை
அவருக்கு இறுமாப்பு இல்லை.
But a monk at peace,
fully unbound in himself,
who doesn't boast of his precepts
— "That's how I am" —
he, say the skilled,
is noble by nature —
he with no vanity
with regard to the world.
ஒருவர் பின்பற்றும் கோட்பாடுகள் தூய்மையற்றவையாக இருந்தால் -
அவை தனக்குச் சாதகமாக உருவாக்கப்பட்டவையானால், உண்டாக்கப்பட்டவையானால்,
முக்கியத்துவம் தரப்பட்டவையானால் -
அவர் நிலையற்ற அமைதியை
நம்பியிருக்கிறார்.
One whose doctrines aren't clean —
fabricated, formed, given preference
when he sees it to his own advantage —
relies on a peace
dependent
on what can be shaken.
பல கோட்பாடுகளைக் கேட்டபின்
அவற்றோடு பற்றுக் கொள்வதனால்
அப்பற்றுகளுக்கு அப்பால் விலகிச்
செல்வது கடினம்.
அப்பற்றுகளின் காரணமாகவே ஒருவர்
(புதிதாகக்) கேட்ட கோட்பாட்டை
நிராகரிப்பதும், ஏற்றுக் கொள்வதும்
நிகழ்கிறது.
Because entrenchments[1] in views
aren't easily overcome
when considering what's grasped
among doctrines,
that's why
a person embraces or rejects a doctrine —
in light of these very
entrenchments.
ஆனால் தூய்மையானவர் [2]
இந்த உலகில் தோற்றத்தைப் (பவம்) பற்றியும், தோன்றாமை பற்றியும்
முன் அபிப்பிராயம் ஏதும் கொண்டிருப்பதில்லை.
அகம்பாவமும் மயக்கமும் கைவிட்டவர்
எதைக் கொண்டு (ஈடுபட) போவார்? [4]
அவர் இதனோடு தொடர்பற்றவர்.
Now, one who is cleansed[2]
has no preconceived view
about states of becoming
or not-
anywhere in the world.
Having abandoned conceit [3] and illusion,
by what means would he go?[4]
He isn't involved.
ஆனால் சம்பந்தப்பட்டவர்கள்
கோட்பாடு சம்பந்தமாக
விவாதத்தில் ஈடுபடுகின்றனர்.
ஆனால் எப்படி - எதை வைத்து -
ஈடுபாடு கொள்ளாதவரிடம்
விவாதிப்பது?
அவர் எதையும் ஏற்றுக் கொள்ளவும் இல்லை,
நிராகரிக்கவும் இல்லை.
அவரோ அனைத்தையும் இங்கேயே கைவிட்டு
விட்டவர் - ஒன்றுவிடாமல்.
For one who's involved
gets into disputes
over doctrines,
but how — in connection with what — [5]
would you argue
with one uninvolved?
He has nothing
embraced or rejected,[6]
has sloughed off every view
right here — every one.
* * *
Notes
1. Entrenchments: a rendering of the Pali term, nivesana, which can also be rendered as abode, situation, home, or establishment.
2. Nd.I: Cleansed through discernment.
விவேகம் கொண்டு தூய்மையானவர்.
3. Nd.I explains a variety of ways of understanding the word "conceit," the most comprehensive being a list of nine kinds of conceit: viewing people better than oneself as worse than oneself, on a par with oneself, or better than oneself; viewing people on a par with oneself as worse than oneself, on a par with oneself, or better than oneself; viewing people worse than oneself as worse than oneself, on a par with oneself, or better than oneself. In other words, the truth of the view is not the issue here; the issue is the tendency to compare oneself with others.
4. Nd.I: "By what means would he go" to any destination in any state of becoming.
"எதைக்கொண்டு" ஒரு இடத்திற்கு - எந்தத் தோற்றத்திலாவது – செல்வார்.
5. In connection with what: a rendering of the instrumental case that attempts to cover several of its meanings, in particular "by what means" and "in terms of what." For a discussion of the use of the instrumental case in the Atthaka Vagga, see note 1 to Sn 4.9.
6. This reading follows the Thai, Sri Lankan, and PTS editions: atta,m niratta,m. The Burmese edition reads, attaa nirattaa: "He has no self, nor what's opposed to self." As K. R. Norman points out in the notes to his translation of this verse, the first reading is probably the correct one, as it relates to the poem's earlier reference to the unawakened person embracing or rejecting a doctrine. The fact that an awakened person is free from both embracing and rejecting is a recurring theme in this vagga and the next; the confusion in the various recensions as to whether similar lines should read atta,m/niratta,m or attaa/nirattaa is a recurring theme as well. (See Sn 4.4, note 4; Sn 4.10, note 7; Sn 4.14, note 2.)
* * *
தமிழில் / Tamil Translation: பா. இ. அரசு P. I. Arasu Toronto, Canada
பிழை திருத்தம் / Proof Reading: திரு. பா. கா. இளங்கோ. எம். ஏ., ஈரோடு Mr. P. K. Ilango M. A., Erode
©1998 Thanissaro Bhikkhu. See details English Source
பதிப்புரிமை: தமிழ் மொழிபெயர்ப்பும் மேற்கூறிய நிபந்தனைகளுக்குக் கட்டுப் பட்டது. இலவச வினியோகம் மட்டுமே.