முடிவுரை

முடிவுரை

அஜான் சா

Epilogue

Ajahn Chah

இது எங்கு முடியும் என்று உங்களுக்குத் தெரியுமா? அல்லது முடிவின்றி இப்படிக் கற்றுக் கொண்டே இருப்பீர்களா?... அல்லது இதற்கு ஒரு முடிவுதான் இருக்கிறதா? ... படிப்பதில் தவறில்லை, ஆனால் அது புறப் படிப்பு. அகப் படிப்பு இல்லை. அகப் படிப்பிற்கு இந்தக் கண்களை, காதுகளை, இந்த மூக்கை, இந்த நாக்கை, இந்த உடலை, இந்த மனத்தைப் படிக்க வேண்டும். இதுவே உண்மையான படிப்பு. புத்தகங்களைப் படிப்பது வெறும் புறப்படிப்புத் தான், அதைப் படித்து முடிப்பது என்பது உண்மையில் மிகக் கடினம்.

கண்கள் உருவங்களைப் பார்க்கும் போது என்ன நிகழ்கிறது? காதும், மூக்கும், நாக்கும் சப்தங்களை, நுகர்வுகளை, சுவைகளை உணரும்போது என்ன நடக்கிறது? உடலும் மனமும் ஸ்பரிசங்களையும், மனநிலைகளையும் உணரும் போது எப்படிப்பட்ட விளைவுகள் ஏற்படுகின்றன? இன்னமும் பேராசையும், வெறுப்பும் ஏமாற்றமும் உள்ளதா? நாம் உருவங்களோடு, சப்தங்களோடு, நுகர்வுகளோடு, சுவைகளோடு, ஸ்பரிசங்களோடு, மனநிலைகளோடு மூழ்கி அவற்றினுள் தொலைந்து விடுகின்றோமா? இதுவே அகம் சம்பந்தப்பட்ட படிப்பு. இவற்றிற்கு முழுமை அடையும் நிலை உள்ளது.

படித்துவிட்டுப் பயிற்சி செய்யவில்லை யென்றால் விளைவுகள் ஏதும் உண்டாகாது. இது மாடுகளை வளர்ப்பவனைப்போல. காலையில் அவற்றை மேய்ப்பதற்காக வெளியே ஓட்டிச் செல்கிறான், மாலையில் திரும்ப அவைகளை ஓட்டிவந்து பட்டியில் அடைத்துவிடுகிறான். - ஆனால் எப்போதும் மாட்டுப்பாலை அவன் குடிப்பதில்லை. படிப்பது சரிதான், ஆனால் இப்படி இருக்கக் கூடாது. மாடுகளை வளருங்கள் அதன் பாலையும் குடியுங்கள். நீங்கள் படிப்பதோடு, பயிற்சியும் செய்தால் நல்ல விளைவுகள் கிடைக்கும்.

இதோ, இதனை மேலும் விவரிக்கிறேன். இது ஒருவன் கோழி வளர்ப்பதைப்போல. ஆனால் அவன் அவற்றிடமிருந்து முட்டைகளை எடுப்பதில்லை. அவன் எடுப்பதெல்லாம் கோழிச் சாணம் மட்டுமே! கோழி வளர்ப்பவர்களுக்கு அதன் பலன் முட்டைகளைச் சேகரிப்பதில் தான் உள்ளது. தாய்லாந்தில் கோழி வளர்ப்பவர்களுக்கு இதைத்தான் நான் சொல்லி வருகிறேன். கவனமாக இருங்கள். கோழி வளர்ப்பவர்களைப் போல நீங்களும் முட்டாள் ஆகிவிட வேண்டாம்! இது நாம் நூல்களைப் படித்தும் நமது கிலேசங்களை விட்டுவிடத் தெரியாதது போல. பேராசை, வெறுப்பு மற்றும் ஏமாற்றத்தை நமது மனத்திலிருந்து கலைந்துவிட முடியாதது போல. படித்தும் பயிற்சி செய்ய முடியாதது, "விட்டு விடத்" தெரியாததால் விளைவுகள் கிடைக்காதது போல. இதனால் தான் நான் இவற்றைக் கோழி வளர்த்தும், அதன் முட்டைகளைச் சேகரிக்காமல் கோழிச் சாணத்தை மட்டுமே சேகரிப்பவனுடன் ஒப்பிடுகிறேன். இரண்டும் ஒன்றே.

இதனால் தான், புத்தர் சவுகத நூல்களைப் (பௌத்த நூல்களை) படிக்கச் சொன்னார், அதன் பின் உடலால், பேச்சால், மனத்தால் தீய செயல்களை விட்டுவிடச் சொன்னார்; நமது நடவடிக்கைகளில், பேச்சில், எண்ணங்களில் நல்லதை வளர்க்கச் சொன்னார். மனிதனின் உண்மையான மதிப்பு நமது செய்கையிலிருந்தும், பேச்சிலிருந்தும், எண்ணங்களிலிருந்துமே வெளி வரும். ஆனால் நாம் நன்றாகப் பேச மட்டுமே தெரிந்திருந்து, அதன் படி நடக்கவில்லை யென்றால் அங்கு இன்னமும் முழுமை இல்லை. அல்லது நற்செயல் மட்டும் செய்து மனம் இன்னமும் சரியானதாக இல்லையென்றால் அதுவும் சரியில்லை, அதுவும் முழுமை இல்லை. புத்தர் நல்ல செயல்களையும், நல்ல பேச்சையும், நல்ல எண்ணங்களையும் வளர்த்துக் கொள்ளச் சொன்னார். இதுவே மனிதனின் செல்வம். படிப்பும், பயிற்சியும் இரண்டும் சிறப்பானதாக இருக்க வேண்டும்.

புத்தரின் அஷ்டாங்கப் பாதை, பயிற்சியின் பாதை. அதில் எட்டுக் குணங்கள் உள்ளன. இந்த எட்டுக் குணங்களும் இதோ இந்த உடலைத் தவிர வேறு எங்கும் இல்லை: இரண்டு கண்கள், இரண்டு காதுகள், இரண்டு மூக்குத் துவாரங்கள், ஒரு நாக்கு, ஒரு உடல். இதுவே அந்த எட்டுப் பாதை. இந்தப் பாதையைப் பின்பற்றுவது தான் மனம். எனவே படிப்பும் பயிற்சியும் இந்த உடலில், பேச்சில், மனத்திலேயே இருக்கின்றன.

உடலை, பேச்சை, மனத்தைப் பற்றிக் கற்பிப்பதைத் தவிர வேறு எதாவது கற்பிக்கும் பௌத்த நூட்களைப் பார்த்திருக்கின்றீர்களா? பௌத்த நூட்கள் இதை மட்டுமே கற்பிக்கின்றன; வேறு எதையும் கற்பிப்பதில்லை. கிலேசங்கள் இங்கு தான் பிறக்கின்றன. அவற்றை நீங்கள் தெரிந்து கொண்டால், அவை இங்கேயே மடிந்து விடுகின்றன. எனவே படிப்பும், பயிற்சியும் இரண்டுமே இங்கேயே உள்ளன என்பதை நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். இதை மட்டுமே படித்தால் போதும், நமக்கு எல்லாமே தெரிந்துவிடும். நமது பேச்சைப் போல: ஒரு உண்மையான வார்த்தை பேசுவது, வாழ்நாள் முழுவதும் தவறான பேச்சுக்களைப் பேசுவதைக் காட்டிலும் மேலானது. புரிகிறதா? படித்தும் பயிற்சி செய்யாதவன் இரசத்தில் உள்ள கரண்டியைப் போல. பாத்திரத்திலேயே நாள்தோறும் இருந்தும் அந்த இரசத்தின் சுவை அதற்குத் தெரிவதில்லை.பயிற்சி செய்யாமல், சாகும் வரை தினந்தோறும் படித்தாலும், உங்களுக்கு விடுதலையின் சுவை தெரியாது!

* * * * * *

...Do you know where it will end? Or will you just keep on learning like this?... Or is there an end to it?... That's okay but it's the external study, not the internal study. For the internal study you have to study these eyes, these ears, this nose, this tongue, this body and this mind. This is the real study. The study of books is just the external study, it's really hard to get it finished.

When the eye sees form what sort of things happens? When ear, nose, and tongue experience sounds, smells and tastes, what takes place? When the body and mind come into contact with touches and mental states, what reactions take place? Are there still greed, aversion and delusion there? Do we get lost in forms, sounds, smells, tastes, textures and moods? This is the internal study. It has a point of completion.

If we study but don't practice we won't get any results. It's like a person who raises cows. In the morning he takes the cow out to eat grass, in the evening he brings it back to its pen — but he never drinks the cow's milk. Study is alright, but don't let it be like this. You should raise the cow and drink it's milk too. You must study and practice as well to get the best results.

Here, I'll explain it further. It's like a person who raises chickens, but he doesn't get the eggs. All he gets is the chicken dung! This is what I tell people who raise chickens back home! Watch out you don't become like that! This means we study the scriptures but we don't know how to let go of defilements, we don't know how to "push" greed, aversion and delusion from our mind. Study without practice, without this "giving up," brings no results. This is why I compare it to someone who raises chickens but doesn't collect the eggs, he just collects the dung. It's the same thing.

Because of this, the Buddha wanted us to study the scriptures, and then to give up evil actions through body, speech and mind; to develop goodness in our deeds, speech and thoughts. The real worth of mankind will come to fruition through our deeds, speech and thoughts. But if we only talk well, without acting accordingly, it's not yet complete. Or if we do good deeds but the mind is still not good, this is still not complete. The Buddha taught to develop fine deeds, fine speech and fine thoughts. This is the treasure of mankind. The study and the practice must both be good.

The Eightfold Path of the Buddha, the path of practice, has eight factors. These eight factors are nothing other than this very body: two eyes, two ears, two nostrils, one tongue and one body. This is the path. And the mind is the one who follows the path. Therefore both the study and the practice exist in our body, speech and mind.

Have you ever seen scriptures which teach about anything other than the body, the speech and the mind? The scriptures only teach about this; nothing else. Defilements are born here. If you know them they die right here. So you should understand that the practice and the study both exist right here. If we study just this much we can know everything. It's like our speech: to speak one word of Truth is better than a lifetime of wrong speech. Do you understand? One who studies and doesn't practice is like a ladle of soup pot. It's in the pot every day but it doesn't know the flavor of the soup. If you don't practice, even if you study till the day you die, you won't know the taste of Freedom!

* * * * * *

© Copyright

Provenance: ©1991 The Sangha. Third impression, 1991. Transcribed from the print edition in 1994 by W.D. Savage & Jane Yudelman under the auspices of the DharmaNet Dharma Book Transcription Project, with the kind permission of the copyright holder. This Access to Insight edition is ©1994–2013.

Terms of use: You may copy, reformat, reprint, republish, and redistribute this work in any medium whatsoever, provided that: (1) you only make such copies, etc. available free of charge; (2) you clearly indicate that any derivatives of this work (including translations) are derived from this source document; and (3) you include the full text of this license in any copies or derivatives of this work. Otherwise, all rights reserved. For additional information about this license, see the FAQ.

"A Taste of Freedom", by Ajahn Chah. Access to Insight, 7 June 2010, http://www.accesstoinsight.org/lib/thai/chah/atasteof.html . Retrieved July 2013

பதிப்புரிமை: தமிழ் மொழிபெயர்ப்பும் மேற்கூறிய நிபந்தனைகளுக்குக் கட்டுப் பட்டது. இலவச வினியோகம் மட்டுமே.

தமிழில் / Tamil Translation: பா. இ. அரசு P. I. Arasu Toronto, Canada

பிழை திருத்தம் / Proof Reading: திரு. பா. கா. இளங்கோ. எம். ஏ., ஈரோடு Mr. P. K. Ilango M. A., Erode

http://bautham.net/