சுத்த நிபாதம் முகப்பு Sutta Nipata Home
Sn 4.2
குஹத்தக்க சூத்திரம் - உடலின் குகை
Guhatthaka Sutta: The Cave of the Body
Translated from the Pali by: Thanissaro Bhikkhu
பாலி மொழியிலிருந்து ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்தவர்: தணிசாரோ பிக்கு
* * *
குகை (உடல்) மீது பற்றுக் கொண்டு,
பெரிதும் மூடப்பட்டு, [1]
குழப்பத்தில் முழுகியவன்
தனிமையிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கின்றான் -
ஏனென்றால் உலகில்
புலன் இன்பங்கள்
புலன் ஆசைகள் [2]
ஆகியவற்றைக் கைவிடுவது என்பது அவ்வளவு எளிதல்ல.
Staying attached to the cave,
covered heavily over, [1]
a person sunk in confusion
is far from seclusion —
for sensual pleasures
sensual desires [2]
in the world
are not lightly let go.
பேராசையினால் கட்டப் பட்டு,
பவத்தின் வயம் சிக்கியவர்
எளிதில் விடுபடுவதில்லை
ஏனெனெறால் விடுதலை என்பது
மற்றவர்களால் தரப்படுவதல்ல.
முன்னும், பின்னும் [3]
புலன் இன்பங்களின் மேல்
பசி கொண்டவர்கள்
இங்கேயும், இதற்கு முந்தையும் -
புலன் இன்பங்களுக்காகப்
ஆசைப் படுவோர்,
இதையும் அதையும் செய்தவராக, பேதமையோடு, உலோபியாக
சுருதி இல்லாத வழிகளில் பழக்கப்பட்ட
(உலகியலுக்கு மாறான வழியில்) [4]
அவர்கள் - துன்பத்தில் சிக்கியவராக - புலம்புகின்றனர்:
"இங்கிருந்து சென்றபின் என்
கதி என்னவாகுமோ?"
Those chained by desire,
bound by becoming's allure,
aren't easily released
for there's no liberation by others.
Intent, in front or behind,[3]
on hunger for sensual pleasures
here or before —
greedy
for sensual pleasures,
busy, deluded, ungenerous,
entrenched in the out-of-tune way,[4]
they — impelled into pain — lament:
"What will we be
when we pass on from here?"
எனவே மானிடர் இங்கேயே இப்போதே
பயில வேண்டும்.
இந்த உலகில் சுருதி இல்லாத வழியில்
(உலக இயல்புக்கு மாறுபட்ட வழியில் - தீய வழியில்)
ஈடுபடுவதை அறிந்தபின்,
முன் செய்த காரணத்தால்
முறையற்ற வழியில் தொடர்ந்து
நடந்து கொள்ள வேண்டாம்.
அத்தகைய வாழ்வு குறுகியது
என்பது ஞானியின் வாக்கு.
So a person should train
right here and now.
Whatever you know
as out-of-tune in the world,
don't, for its sake, act out-of-tune,
for that life, the enlightened say,
is short.
அவர்களைப் பார்க்கிறேன்.
இந்த உலகில், அலைக்கழிக்கப் பட்டவர்களாக,
தோற்றங்களுக்காக (இப்படி ஆக வேண்டும் அப்படி ஆக வேண்டும் என்ற)
வேட்கையில் மூழ்கிய மக்கள்.
அவர்கள் கீழான மனிதர்கள்.
மரணத்தின் வாயிலில்
மறுபிறப்பிற்கான வேட்கையிலிருந்து
தப்ப முடியாதவர்கள்.
I see them,
in the world, floundering around,
people immersed in craving
for states of becoming.
Base people moan in the mouth of death,
their craving, for states of becoming and not - [5]
unallayed.
பாருங்கள் அவர்களை,
'நான்', 'எனது' என்ற எண்ணங்களோடு தத்தளிப்பதை,
நீர் வற்றிக் கொண்டிருக்கும் ஓர் ஓடையில்
தத்தளிக்கும் மீன்களைப்போல -
இதைக் கண்ட பின்
‘எனது’ என்று சொந்தம் கொண்டாடாமல்
தோற்றங்கள் மீது
பற்றுக் கொள்ளாமல்
இரு புறத்தும் [6]
ஆசையை அடக்கி,
புலன் ஊற்றை அறிந்து [7]
பேராசையில்லாமல் வாழுங்கள்.
See them,
floundering in their sense of mine,
like fish in the puddles
of a dried-up stream —
and, seeing this,
live with no mine,
not forming attachment
for states of becoming.
Subdue desire
for both sides, [6]
comprehending [7]
sensory contact, with no greed.
தன்னைத் தானே நிந்திக்குமாறு
எதையும் செய்யாத
மெய்ஞ்ஞானமுள்ள ஒருவர்
கண்டதை,
கேட்டதைப்
பற்றிக் கொள்வதில்லை.
மனக்குறிப்புகளை அறிந்தவராக
வெள்ளத்தைத் தாண்டி விடுகிறார் -
முனிவர் பொருட்களோடு
பற்றுக் கொள்வதில்லை.
பின் அம்பை நீக்கியவராக,
விவேகத்துடன் வாழும் அவர்
இம்மைக்கும் மறுமைக்கும் -
இரண்டுக்கும் ஏங்குவதில்லை.
Doing nothing for which
he himself
would rebuke himself,
the enlightened person doesn't adhere
to what's seen,
to what's heard.
Comprehending perception,
he'd cross over the flood —
the sage not stuck
on possessions.
Then, with arrow removed,
living heedfully, he longs for neither —
this world,
the next.
* * *
Notes
1. Nd.I: "Covered heavily over" with defilements and unskillful mental qualities.
கிலேசங்களாலும் திறமையற்ற மனத்தின் இயல்புகளாலும் "பெரிதும் மூடப்பட்டு"
2. "Sensual desires/sensual pleasures": two possible meanings of kama. According to Nd.I, both meanings are intended here.
"புலன் இன்பங்கள்/புலன் ஆசைகள்" இவை காமம் என்ற வார்த்தையின் பொருள்.
3. Nd.I: "In front" means experienced in the past (as does "before" two lines down); "behind" means to-be-experienced in the future.
"முன்னும்" என்றால் முற்காலத்தில் அனுபவித்தது. "பின்னும்" என்றால் எதிர் காலத்தில் அனுபவிக்கப் போவது.
4. Nd.I: "The out-of-tune way" means the ten types of unskillful action (see AN 10.176).
"சுருதி இல்லாத வழி" என்றால் பத்து வகையான திறமையற்ற நடத்தையைக் குறிக்கும்.
5. States of not-becoming are oblivious states of becoming that people can get themselves into through a desire for annihilation, either after death or as a goal of their religious striving (see Iti 49). As with all states of becoming, these states are impermanent and stressful.
6. According to Nd.I, "both sides" here has several possible meanings: sensory contact and the origination of sensory contact; past and future; name and form; internal and external sense media; self-identity and the origination of self-identity. It also might mean states of becoming and not-becoming, mentioned in the previous verse and below, in Sn 4.5.
"இரு புறம்" என்பதற்கு பல பொருள் கொள்ளலாம்: பரிசமும் (தொடுகையும்) அதன் தோற்றமும்; கடந்த காலம் மற்றும் எதிர் காலம்; அரு-உரு / நாம ரூபம்; ...
7. Nd.I: Comprehending sensory contact has three aspects: being able to identify and distinguish types of sensory contact; contemplating the true nature of sensory contact (e.g., inconstant, stressful, and not-self); and abandoning attachment to sensory contact. The same three aspects would apply to comprehending perception, as mentioned in the following verse.
* * *
தமிழில் / Tamil Translation: பா. இ. அரசு P. I. Arasu Toronto, Canada
பிழை திருத்தம் / Proof Reading: திரு. பா. கா. இளங்கோ. எம். ஏ., ஈரோடு Mr. P. K. Ilango M. A., Erode
©1997 Thanissaro Bhikkhu. See details English Source
பதிப்புரிமை: தமிழ் மொழிபெயர்ப்பும் மேற்கூறிய நிபந்தனைகளுக்குக் கட்டுப் பட்டது. இலவச வினியோகம் மட்டுமே.