பௌத்த வரலாறும் வளர்ச்சியும்

பௌத்தம்: சிறந்த வினா - சிறந்த விடை

12. பௌத்த வரலாறும் வளர்ச்சியும்

History and Development

வினா: பல நாடுகளிலும் இன்று பெரும் அளவில் மக்கள் பௌத்த மதத்தைப் பின்பற்றுகின்றனர். இந்த நிலை எவ்வாறு நிகழ்ந்தது?

விடை: புத்தர் இறந்து 150 ஆண்டுகளில் அவருடைய போதனைகள் வட இந்தியாவின் பெரும்பாலான பகுதிகளில் பரவியிருந்தது. சுமார் கி.மு 262 ஆண்டு மௌரியச் சக்ரவர்த்தி அசோகர் பௌத்த மதத்தைத் தழுவி அவரது இராஜ்ஜியம் முழுவதும் பௌத்த மதம் பரவ வழி வகுத்தார். பெரும்பாலான மக்கள் பௌத்தத்தின் உயர்ந்த ஒழுக்க நியதிகளாலும், அது இந்து சமயச் சாதீய அமைப்பைத் தீவிரமாக எதிர்த்ததாலும் அதன்பால் ஈர்க்கப் பட்டனர். அசோகச் சக்ரவர்த்தியும் ஒரு மாபெரும் ஆலோசனைச் சபையைக் கூட்டிப் புத்த மதத்தைப் பரப்பப் பௌத்தத் துறவிகளைப் பல குழுக்களாக அண்டை நாடுகளுக்கு மட்டுமல்லாது தொலைதூரத்திலுள்ள ஐரோப்பாவரைக்கும் அனுப்பி வைத்தார். அவற்றுள் இலங்கைக்குச் சென்ற மத போதகர்கள் புத்தமதத்தை அங்கு நிலை நிறுத்தினார்கள். அந்நாட்டில் இன்றும் பெரும்பாலானோர் பௌத்த மதத்தையே பின் பற்றுகின்றனர். வேறுபல பிரசாரகர்களின் குழுக்கள் புத்த மதத்தைப் பரப்ப இந்தியாவின் தென் பகுதிக்கும், மேற்குப் பகுதிக்கும், காஷ்மீரத்திற்கும், தென் பர்மாவிற்கும், தாய்லாந்திற்கும் அனுப்பப் பட்டன. அதன் பின் ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பின் இன்றைய ஆப்கானிஸ்தானும், வட இந்தியாவின் மலைப் பிரதேசங்களும் பௌத்த மதத்தைப் பின்பற்றின. பின்னர் அங்கிருந்து துறவிகளும் வர்த்தகர்களும் மத்திய ஆசியாவிற்கும் இறுதியாகச் சீனாவிற்கும் பௌத்தத்தைக் கொண்டு சென்றனர். சீனாவிலிருந்து பௌத்தம் கொரியாவிற்கும் ஜப்பானிற்கும் பரவியது.

பிற நாடுகளிலிருந்து சீனாவில் நுழைந்த பல்வேறு கருத்துக்களுள் பௌத்தம் மட்டுமே அங்கு வேர் விட்டு நிலைத்து நின்றது என்பது சுவாரசியமான ஒரு செய்தியாகும். சுமார் பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டில் பௌத்தம் பர்மா, தாய்லாந்து, லாகோஸ், கம்போடிய போன்ற நாடுகளின் தலையாய மதமானது. அதற்கு இலங்கைத் துறவிகளின் முழு முயற்சியே முக்கியக் காரணமாகும்.

QUESTION: Buddhism is now the religion of a large number of people in many different countries. How did this happen?

ANSWER:

Within 150 years of the Buddha’s passing his teachings had already spread fairly widely through northern India. Then in about 262 BCE the then emperor of India, Asoka Mauriya, converted to Buddhism and spread the Dhamma throughout his entire realm. Many people were attracted by Buddhism’s high ethical standards and particularly by its opposition to the Hindu caste system. Asoka also convened a great council and then sent missionary monks to neighboring countries and even as far as Europe. The most successful of these missions was the one that went to Sri Lanka. The Island became Buddhist and has remained so ever since. Other missions brought Buddhism to southern and western India, Kashmir and what is now southern Burma and peninsular Thailand. A century or so after this Afghanistan and the mountainous regions of northern India became Buddhist and monks and merchants from there gradually took the religion into Central Asia and finally to China, from where it later penetrated into Korea and Japan.

It is interesting to note that Buddhism is really the only foreign system of thought that has ever taken root in China. In about the 12th century Buddhism became the dominant religion of Burma, Thailand, Laos and Cambodia due mainly to the efforts of monks from Sri Lanka.

* * * * * * * *

வினா: திபெத் எப்போது எப்படிப் பௌத்த நாடாகியது?

விடை: சுமார் எட்டாம் நூற்றாண்டில் திபெத்திய மன்னர் இந்தியாவிற்குத் தூதுவர் ஒருவரை அனுப்பித் பௌத்தத் துறவிகளையும், பௌத்த சமய நூட்களையும் தன் நாட்டிற்குக் கொண்டு வரச் செய்தார். அதிலிருந்து பௌத்தம் அங்கு வளரத் தொடங்கியது. ஆனால் திபெத்தில் அப்போது கடைப்பிடிக்கப் பட்ட போன் மதத்தின் மத குருக்கள் காட்டிய எதிர்ப்பின் காரணமாகப் பௌத்தமதம் உடனடியாகப் பெரும்பான்மை மதமாக மாற வில்லை. இறுதியில் 11ஆம் நூற்றாண்டில் இந்தியாவிலிருந்து அதிக அளவிலான பௌத்தத் துறவிகளும் ஆசிரியர்களும் திபெத்திற்கு வந்த பிறகுதான் பௌத்தம் அங்கு தன்னை உறுதியாக நிலை நிறுத்திக் கொண்டது. அப்போதிருந்து திபெத் மிகவும் பற்றுள்ள பௌத்த நாடுகளுள் ஒன்றானது.

QUESTION: How and when did Tibet become Buddhist?

ANSWER: In about the 8th century the king of Tibet sent an ambassador to India to bring monks and Buddhist scriptures to his country. Buddhism caught on but did not became the major religion due partly to opposition from the priests of the indigenous Bon religion. Finally, in the 11th century a large numbers of Indian monks and teachers came to Tibet and the religion became firmly established. Since that time Tibet has been one of the most fervently Buddhist countries.

* * * * * * * *

வினா: ஆகப் பௌத்தம் மிகப் பரவலாக விரிவடைந்தது எனக் கூறலாம்.

விடை: அதுமட்டுமல்ல, தன்னை எதிர் கொண்ட பிற மதங்களை அடக்கி ஒடுக்கியதாகவோ, படைபலத்தால் வெற்றி கொண்டு பௌத்தம் பரப்பப் பட்டதாகவோ கூறப்படும் நிகழ்ச்சிகள் மிகக் குறைவே. பௌத்தம் சாந்தமான வாழ்க்கை முறையைப் போதிப்பதால், கட்டாயபடுத்தி மதமாற்றம் செய்வதென்ற எண்ணமே பௌத்தர்களுக்கு முரண்பட்டதாகும்.

QUESTION: So Buddhism spread very widely.

ANSWER: Not only that, there are very few instances of Buddhism persecuting the religions it encountered as it spread or of it being spread by conquering armies. Buddhism has always been a gentle way of life and the idea of using force or pressure to induce belief is repugnant to Buddhists.

* * * * * * * *

வினா: பௌத்தம் பரவிய நாடுகளைப் புத்த மதம் எவ்வாறு பயனடையச் செய்தது?

விடை: பிரசாரகத் துறவிகள் மற்ற நாடுகளுக்குச் சென்ற போது அவர்கள் புத்தரின் போதனைகளை மட்டுமல்லாது இந்திய நாகரிகத்தின் உயர்ந்த பண்பாடுகளையும் எடுத்துச் சென்றார்கள். சில பௌத்தத் துறவிகள் சிறந்த மருத்துவர்களாகவும் விளங்கினார்கள். அதுவரை இல்லாத புதுப்புது மருத்துவ முறைகளைத் தாங்கள் சென்ற நாடுகளில் அறிமுகப் படுத்தினார்கள். இலங்கையிலும், திபெத்திலும் மத்திய ஆசிய நாடுகளிலும் எழுத்து முறையை அறிமுகப்படுத்தியது பௌத்தத் துறவிகள் தான். எழுத்து முறை வந்தபின் புதிய புலமையும் எண்ணங்களும் மக்களிடையே மலரத் தொடங்கின. பௌத்தம் வருமுன் திபெத்தியரும், மங்கோலியரும் கட்டுப்படாத காட்டுமிராண்டிகளாகவே இருந்தனர். பௌத்தம் அவர்களைச் சாந்தகுணமுள்ளவர்களாகவும் நாகரிகம் மிக்கவர்களாகவும் மாற்றியது. இந்தியாவிலும் உயிர்ப்பலி கொடுக்கும் பழக்கம் குறைந்ததோடு கொஞ்ச காலமே நீடித்தாலும் சாதீயக் கொடுமையின் குரூரமான பழக்கங்களும் சற்றுத் தளர்ந்தது. இன்றும்கூட பௌத்தம் ஐரோப்பாவிலும் அமெரிக்காவிலும் வளர வளர, நவீன மேற்கத்திய மனோ தத்துவ இயல், பௌத்தத்தின் மனித மனத்தின் ஆழ்ந்த அறிவினால் பாதிப்படையத் துவங்கியுள்ளது.

QUESTION: What influence did Buddhism have on the countries it went to?

ANSWER: When missionary monks went to different countries they usually took more than just the Buddha’s teachings with them, they also brought some of the best aspects of Indian civilization. Monks were sometimes skilled in medicine and introduced new medical ideas into areas where they had not existed before. Neither Sri Lanka, Tibet nor several regions of central Asia had writing until monks introduced it and of course with writing came new knowledge and ideas. Before the coming of Buddhism the Tibetans and the Mongolians were a wild unruly people and Buddhism made them gentle and civilized. Even within India animal sacrifice went out of vogue because of Buddhism and the caste system became less harsh, at least for a while. Even today, as Buddhism spreads in Europe and the Americas, modern Western psychology is starting to be influenced by some of its insights into the human mind.

* * * * * * * *

வினா: பௌத்தம் இந்தியாவில் மறைந்ததற்குக் காரணம் என்ன?

விடை: இந்த வருந்தத்தக்க நிகழ்வுக்கு யாருமே ஏற்கத்தக்க விளக்கத்தை இதுவரை கூற வில்லை. சில வரலாற்று நிபுணர்கள் பௌத்தம் நேர்மையின்றி ஒழுக்கமற்றுப் போனதால் மக்கள் அதை எதிர்க்கத் தொடங்கியதாகக் கூறுகின்றனர். வேறு சில நிபுணர்கள் இந்து மதத்தின் பல கொள்கைகளைப் பௌத்தம் அப்படியே ஏற்றுக் கொண்டதால் பௌத்தத்துக்கும் இந்து மதத்திற்கும் வேறுபாடே இல்லாமல் போய்விட்டதாகக் கூறுகின்றனர். இன்னொரு கருத்து அரசர்கள் ஆதரவோடு மாபெரும் விகாரைகள் உருவாகி அதில் துறவிகள் திரள ஆரம்பித்ததால் சராசரி மக்களுடன் இருந்த தொடர்பு முற்றாக அற்றுப் போய்விட்டதாகக் கூறுகிறது. காரணம் எதுவாயினும் 8ஆம் 9ஆம் நூற்றூண்டு இறுதியில் இந்தியாவில் பௌத்தத்தின் செல்வாக்கு மிக வேகமாகச் சரியத் தொடங்கிவிட்டது. 13ஆம் நூற்றண்டில் இஸ்லாமியப் படையெடுப்பின் போது நிகழ்ந்த வன்முறையும் குழப்பமும் பௌத்தத்தை இந்தியாவிலிருந்து அறவே ஒழித்து விட்டது.

QUESTION: Why did Buddhism die out in India?

ANSWER: No one has ever given a satisfactory explanation for this unfortunate development. Some historians say that Buddhism became so corrupt that people turned against it, others say that it adopted too many Hindu ideas and gradually became indistinguishable from Hinduism. Another theory is that monks began to congregate in large monasteries supported by the kings and that this alienated them from the ordinary people. Whatever the reasons, by the 8th or 9th centuries, Indian Buddhism was already in serious decline. It disappeared completely during the chaos and violence of the Islamic invasion of India in the 13th century.

* * * * * * * *

வினா: ஆனால் இன்றும் இந்தியாவில் சில பௌத்தர்கள் வாழ்கின்றனரல்லவா?

விடை: ஆம். வாழ்கின்றனர். மேலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மையப் பகுதியிலிருந்து பௌத்தம் மீண்டும் இந்தியாவில் துளிர்விடத் தொடங்கியுள்ளது. 1956 ஆம் ஆண்டில் தீண்டத்தகாதவர்களாகக் கருதப்பட்ட தாழ்த்தப்பட்ட மக்களின் தலைவர் (பாபா சாகேப் அம்பேத்கார் அவர்கள்) அவரது மக்கள், இந்து மதத்தின் சாதிப் பாகுபாட்டால் மிகவும் மோசமாக நடத்தப்பட்ட காரணத்தினால், அதிலிருந்து விலகிப் பௌத்தத்தைத் தழுவினார். அதன் பின்னர் கிட்டத்தட்ட 80 லட்சம் மக்கள் பௌத்த மதத்திற்கு மாறினார்கள். இந்த எண்ணிக்கை இன்றும் வளர்ந்து கொண்டே போகிறது.

QUESTION: But there are still some Buddhists in India aren’t there?

ANSWER: There are and indeed since the middle of the 20th century Buddhism has started to grow in India again. In 1956 the leader of India’s untouchables converted to Buddhism because he and his people suffered so badly under the Hindu caste system. Since then about 8 million people have become Buddhist and the numbers continue to grow.

* * * * * * * *

வினா: மேற்கத்திய நாடுகளுக்கு முதலில் பௌத்தம் எப்போது வந்தது?

விடை: கி.மு.3-ஆம் நூற்றாண்டில் மாமன்னர் அலக்சாண்டரின் இந்தியப் படையெடுப்புக்குப் பின் கிரேக்க மக்கள் இந்தியாவில் குடியேறத் துவங்கினார்கள். முதல் முதலாகப் பௌத்தம் தழுவிய மேற்கத்தியர்கள் அவர்களாகத் தான் இருக்க வேண்டும். மிகப்பழமையானதும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததுமான மிலிந்தபன்ஹா என்னும் பௌத்த நூல் நாகசேனா என்னும் பௌத்தத் துறவிக்கும், இந்திய-கிரேக்க மன்னனான மிலிந்தாவிற்கும் நடந்த உரையாடலை விவரிக்கிறது.

சமீப காலமாக,19-ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் நூலாசிரியர்கள் பௌத்த மதப் புனித நூல்களையும், பௌத்தம் பற்றிய நூல்களையும் மொழிபெயர்க்கத் தொடங்கியவுடன் மேற்கத்திய நாடுகளில் புத்தமதம் மதிப்பும் மரியாதையும் ஈர்க்கத் தொடங்கியுள்ளது. 20-ஆம் நூற்றண்டின் துவக்கத்தில் சில மேற்கத்திய நாட்டவர் தங்களைப் பௌத்தர்கள் என்று கூறிக் கொண்டதுடன் ஒன்றிரண்டு பேர் பௌத்தத் துறவிகளாகவும் மாறினார்கள். 1960 க்கு பின் மேற்கத்திய நாடுகளில் பௌத்தர்களின் எண்ணிக்கை கூடிக்கொண்டே வருகிறது. இன்று பெரும்பாலான மேற்கத்திய நாடுகளில் குறைந்த அளவே எனினும் குறிப்பிடத்தக்க எண்ணிக்கையில் பௌத்தர்கள் உளர்.

QUESTION: When did Buddhism first come to the West?

ANSWER: The first Westerners to become Buddhists were probably the Greeks who migrated to India after the invasion of Alexander the Great in the 3rd century BCE. One of the most important ancient Buddhist books, the Milindapanha, consists of a dialogue between the Indian monk Nagasena and the Indo-Greek king Milinda. But in recent times Buddhism started to attract admiration and respect in the West towards the end of the 19th century when scholars began translating Buddhist scriptures and writing about Buddhism. By the early 1900s a few Westerners were calling themselves Buddhists and one or two even became monks. Since the 1960s the number of Western Buddhists has grown steadily and today they make up a small but significant minority in most Western countries.

* * * * * * * *

வினா: பௌத்த சமயத்தின் பிரிவுகளைப் பற்றிக் கூறமுடியுமா?

விடை: பௌத்தத்தின் செல்வாக்கு உச்ச நிலையில் இருந்த போது பௌத்தம் மங்கோலியாவிலிருந்து மாலத் தீவு வரையும், பால்க் கிலிருந்து (இன்றைய ஆப்கானிஸ்த்தான்) பாலி (இந்தோனேசியா) வரையும் பரவியிருந்ததால், இந்த நாடுகளின் பல்வேறு கலாச்சாரங்களைக் கொண்ட மக்களையும் பௌத்தம் அணைத்துச் செல்ல வேண்டியிருந்தது. அது பல நூற்றாண்டுகளாக அந்நாடுகளில் நிலைத்திருந்ததால், அவ்வப்போது மக்களின் சமூக வாழ்வும் அறிவாற்றலும் மாற்றமடைந்ததற்கேற்பப் பௌத்தமும் தன்னை மாற்றிக் கொள்ளவும் வேண்டியிருந்தது. அதன் காரணமாகத் தருமத்தின் அடிப்படைச் சாராம்சம் மாறவில்லையென்றாலும் அதன் புறத் தோற்றம் பெருமளவில் மாற்றம் கண்டது. இன்று மூன்று வகையான பௌத்தப் பிரிவுகள் உள்ளன. அவை தெராவாதா, மகாயானா மற்றும் வஜ்ரயானா என்பனவாகும்.

QUESTION: Can you say something about the different types of Buddhism?

ANSWER: At its height,Buddhism stretched from Mongolia to the Maldives, from Balkh to Bali, and thus it had to appeal to people of many different cultures. Further, it endured for many centuries and had to adopt and adapt as people’s social and intellectual life developed. Consequently while the essence of the Dhamma remained the same its outward form changed greatly. Today there are three main types of Buddhism – Theravada, Mahayana and Vajrayana.

* * * * * * * *

வினா: தெராவாதா என்றால் என்ன?

விடை: தெராவாதா என்பதற்குப் பெரியோரின் போதனைகள் என்பதே பொருள். மிகப் பழமையானதும் புத்தரின் முழுப் போதனைகளும் அடங்கியதுமான பாலி திரி பிடகத்தை ஆதாரமாகக் கொண்டது இது. பழமையைப் பாதுகாப்பதும், விகாரைகளைச் சார்ந்து வளர்வதுமான பௌத்தப் பிரிவு தெராவாதா ஆகும். அது தருமத்தின் அடிப்படைப் போதனைகளை வலியுறுத்தி மிக எளிமையான நெறி தவறா அணுகு முறையைக் கொண்டது. இலங்கை, பர்மா, தாய்லாந்து, லாகோஸ், கம்போடிய நாடுகளில் தெராவாதா பிரிவு அதிகமாகப் பின்பற்றப் படுகிறது.

QUESTION: What is Theravada?

ANSWER: The name Theravada means The Teachings of the Elders and is based mainly on the Pali Tipitaka, the oldest and most complete record of the Buddha’s teachings. Theravada is a more conservative and monastic-centered form of Buddhism which emphasizes the basics of the Dhamma and tends to take a more simple and austere approach. Today Theravada is practiced mainly in Sri Lanka, Burma, Thailand, Laos, Cambodia and parts of South-east Asia.

* * * * * * * *

வினா: மகாயானா பௌத்தம் பற்றிக் கூறுங்கள்.

விடை: கி.மு 1ஆம் நூற்றாண்டில் புத்தரின் போதனைகளின் விளைவுகள் மேலும் ஆழமாக ஆராயப்பட்டன. மேலும் சமூக வளர்ச்சியின் காரணமாகத் தம்மத்தின் போதனைகளுக்குக் காலத்துக் கேற்ற மாறுதலுடன் விளக்கமளிக்க வேண்டிய அவசியமிருந்தது. இதன் விளைவாகத் தோன்றிய பல்வேறு அமைப்புகள் தந்த விளக்கங்களால் உருவான புதிய கருத்துக்கள் கூட்டாக மஹாயானா அதாவது துறவிகளுக்கு மட்டுமல்லாமல், அனைத்து மக்களுக்கும் உகந்த 'தலைசிறந்த வழி' என்று அழைக்கப்பட்டது. ஒரு காலக் கட்டத்தில் இந்த மஹாயானா இந்தியாவின் செல்வாக்குள்ள பௌத்தப் பிரிவாக விளங்கியது. இன்றைக்கு இப்பிரிவு சீனா, கொரியா, தைவான், வியட்நாம், ஜப்பான் போன்ற நாடுகளில் கடைபிடிக்கப் படுகிறது. புத்தரின் போதனைகளை மஹாயானப் பிரிவினர் திரித்துக் கூறுவதாகத் தெராவாதப் பௌத்தர்கள் கூறுகின்றனர். மஹாயானப் பௌத்தர்களோ, நிலையாமையும் மாற்றமும் வாய்மையின் ஒரு முக்கிய அம்சமாகப் புத்தர் கூறியதால் அவர்கள் புத்தரின் போதனைகளைக் காலத்துக் கேற்றவாறு புரிந்து கொண்டிருப்பதாகக் கூறுகின்றனர். தேங்காயிலிருந்து தென்னைமரம் வருவது இயல்பே. அது போலவே புத்தரின் போதனைகளிருந்து தான் மஹாயானக் கருத்துக்களும் வந்தன. எனவே அவை ஒரு திரிபு இல்லை என்று மஹாயானப் பௌத்தர்கள் கூறுகின்றனர்.

QUESTION: What is Mahayana Buddhism?

ANSWER: By about the 1st century BCE some of the implications of the Buddha’s teachings were being explored more deeply. Also, society was developing and this required new and more relevant interpretations of the teachings. The many schools that grew out of these new developments and interpretations were collectively called Mahayana, meaning The Great Way, because they claimed to be relevant to everyone, not just to monks and nuns who had renounced the world. Mahayana eventually became the dominant form of Buddhism in India and today is practiced in China, Korea, Taiwan, Vietnam and Japan. Some Theravadins say that Mahayana is a distortion of the Buddha’s teachings. However, Mahayanists point out that the Buddha accepted change as one of the most fundamental of all truths and that their interpretation of Buddhism is no more a distortion of the Dhamma than an oak tree is a distortion of an acorn.

* * * * * * * *

வினா: ஹினயான என்ற வார்த்தையை கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன். அதன் பொருள் என்ன?

விடை: மஹாயான வளர்ச்சி பெரும் போது அதன் முன் இருந்த பௌத்த பிரிவுகளோடு வேற்றுமை காண்பிப்பதற்காகத் தன்னைத் 'தலைசிறந்த வழி' என்று சொல்லிக்கொண்டது. பழைய பிரிவுகளை அது ஹினயான 'சிறிய வழி' என்று பெயரிட்டழைத்தது. ஆக ஹினயான என்பது தெரவாதா பிரிவினருக்கு மஹாயான பிரிவினர் வழங்கிய குறுகிய பெயர்.

QUESTION: I have often seen the term Hinayana. What does this term mean?

ANSWER: When Mahayana was developing it wanted to distinguish itself from the earlier schools of Buddhism so it called itself Mahayana, the Great Way, and dubbed the earlier schools Hinayana, meaning the Little Way. Therefore, Hinayana is a somewhat sectarian term that Mahayanists give to Theravadins.

* * * * * * * *

வினா: வஜ்ரயான பிரிவைப் பற்றி விளக்குங்கள்.

விடை: இந்தப் பௌத்தப் பிரிவு இந்தியாவில் 6ஆம் 7ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இந்து மதம் பெரும் மாற்றத்தோடு மறுமலர்ச்சி பெற்ற போது தோன்றியது. இந்துக்களின் உருவ வழிபாட்டையும், விரிவான சடங்குகளையும் சில பௌத்தர்கள் ஏற்றுக் கொண்டனர். வஜ்ரயான பிரிவு 11ஆம் நூற்றாண்டில் திபத் நாட்டில் மேலும் சில மாற்றங்களைப் பெற்றுச் சிறப்புற்று விளங்கியது. வஜ்ரயான என்றால் வைரக்கல் வழி - அதாவது உடைக்க முடியாத தர்க்க வாதத்திற்குப் பொருத்தமான கருத்துகள் தங்கள் வழியில் இருப்பதாகக் கூறினர். வஜ்ரயான பிரிவு தந்திரம் என்ற இலக்கியத்தை அடிப்படையாக கொண்டது. எனவே தந்திரயான என்றும் அழைக்கப்படும். வஜ்ரயான மங்கோலியா, திபெத், இந்தியாவின் லடாக் பகுதி, நேபாளம், பூடான் மற்றும் இந்தியாவில் வாழும் திபெத்தியர்களால் பின்பற்றப் பட்டு வருகிறது.

QUESTION: What about Vajrayana?

ANSWER: This type of Buddhism began to emerge in India in the 6th and 7th centuries CE at a time when Hinduism was undergoing a major revival in India. In response to this some Buddhists were influenced by aspects of Hinduism especially the worship of deities and the use of elaborate rituals. In the 11th century Vajrayana became well established in Tibet where it underwent further developments. The word Vajrayana means the Diamond Way and refers to the supposedly unbreakable logic that Vajrayanists used to justify and defend some of their ideas. Vajrayana relies more on a type of literature called tantras than on the traditional Buddhist scriptures and therefore is sometimes also known as Tantrayana. Vajrayana now prevails in Mongolia, Tibet, Ladakh, Nepal, Bhutan and amongst Tibetans living in India.

* * * * * * * *

வினா: இவையெல்லாம் மிகக் குழப்பமாக இருக்கிறதே. நான் பௌத்தத்தைப் பின்பற்றுவ தென்றால் எந்தப் பிரிவைத் தேர்ந்தெடுப்பது?

விடை: பௌத்தத்தை ஒரு நதியோடு ஒப்பிட்டுப் பார்க்கலாம். நதி உற்பத்தியாகும் இடத்தைப் பார்த்ததும், கடலில் சேரும் முகத்துவாரத்தைச் சென்று பார்த்தால் அவை ஒன்றோடொன்று தொடர்பற்றதாகவும் மாறுபட்டது போலவும் தோன்றும். ஆனால் அந்த நதி ஆரம்பமாகும் இடத்திலிருந்து அதைத் தொடர்ந்து சென்றால், அது மலைகளிலும் பள்ளத்தாக்குகளிலும் ஓடி, நீர் வீழ்சிகளில் பாய்ந்து, பல சிற்றோடைகளை இணைத்துக் கொண்டு, சமவெளியில் தவழ்ந்து இறுதியில் கடலில் கலக்கும் முகத்துவாரம் வந்து சேர்வதைக் கண்டால், அப்போது நதியின் ஆரம்பமும் கடலில் கலக்கும் இடமும் ஏன் இவ்வளவு வித்தியாசப் படுகின்றன என்பது தெளிவாக விளங்கும். பௌத்தத்தை அறிந்து கொள்ள வேண்டுமானால் அதன் ஆரம்ப கால அடிப்படையான போதனைகளிலிருந்து துவங்குங்கள் - நான்கு மேன்மையான உண்மைகள், அஷ்டாங்க பாதை, புத்தரின் வாழ்க்கை வரலாறு போன்றவைகளிலிருந்து துவங்குங்கள். பின் அந்தப் போதனைகள் எப்படி ஏன் விரிவடைந்தன என்பதைப் பற்றிப் படித்தபின் உங்களுக்குப் பிடித்த பௌத்தப் பிரிவைத் தேர்ந்தெடுங்கள். அவ்வாறு செய்தால் நீங்கள் நதியின் ஆரம்பம் கடலின் கலக்கும் இடத்தை விட மட்டமானதென்றோ, கடலில் கலக்கும் இடம் நதியின் ஆரம்பத்தைத் திரிப்பதனால் வந்ததாகவோ சொல்ல இயலாது.

QUESTION: This could all be very confusing. If I want to practice Buddhism how can I know which type to choose?

Perhaps we could compare it to a river. If you went to the source of a river and then to its mouth they would probably look very different. But if you followed the river from its source, as it wound its way through hills and dales, over waterfalls and past the numerous small streams that flowed into it, you would eventually arrive at its mouth and understand why it seemed to be so different from the source. If you wish to study Buddhism, start with the earliest basic teachings – the Four Noble Truths, the Noble Eightfold Path, the life of the historical Buddha and so on. Then study how and why these teachings and ideas evolved and then focus on the approach to Buddhism that appeals to you most. Then it will be impossible for you to say that the source of the river is inferior to the mouth or that the mouth it a distortion of the source.

* * * * * * * *