மொழி

நற்தம்மத்தின் இரத்தினக் கற்கள் முகப்பு‎

6. வாச்சவக்க (மொழி)

  Vacavagga (Speech) 

46. Purisassa hi jatassa

kuthari jayate mukhe

yaya chindati attanam

balo dubbhasitam bhanam.

பிறக்கும் ஒவ்வொரு முட்டாளின் 

வாயிலும், ஒரு கோடாரி கூடவே தோன்றுகிறது.

தீய பேச்சின் காரணமாக அதைக் கொண்டு அவன் தன்னைத் தானே 

வெட்டிக் கொள்கின்றான்.

    Every fool who is born

    has an axe within his mouth

    with which he cuts himself

    when he uses wrong speech.

47. Tam eva vacam bhaseyya

yay'attanam na tapaye

pare ca na vihimseyya

sa ve vaca subhasita.

தனக்குத் தீங்கிழைக்காத வார்த்தைகளையும்,

பிறருக்குத் தீங்கிழைக்காத வார்த்தைகளையும்

மட்டுமே ஒருவன் பேச வேண்டும்:

அதுவே உண்மையில் அழகான பேச்சாகும்.

    One should utter only words

    which do no harm to oneself

    and cause no harm for others:

    that is truly beautiful speech.

48. Piyavacam eva bhaseyya

ya vaca patinandita

yam anadaya papani

paresam bhasate piyam.

அன்பான வார்த்தைகளைப் பேசுங்கள். மகிழ்ச்சியூட்டும்,

வரவேற்கப்படக்கூடிய வார்த்தைகளைப் பேசுங்கள்.

எவர் மீதும் வெறுக்கத்தக்க வார்த்தைகளைப் பேசாதீர்கள்;

எப்போதும் மற்றவரிடம் அன்பான வார்த்தைகளைப் பேசுங்கள்.

    Speak kind words, words

    rejoiced at and welcomed,

    words that bear ill-will to none;

    always speak kindly to others.

49. Tass'eva tena papiyo

yo kuddham patikujjhati

kuddham appatikujjhanto

sangamam jeti dujjayam.

நிந்திக்கப்படும் போது எதிர்ப்பவனே

இருவரில் மோசமானவன்.

எதிர்க்காதவன் வெல்வதற்குக்

கடினமான போரில் வெற்றி பெறுகிறான்.

    The worse of the two is he

    who, when abused, retaliates.

    One who does not retaliate

    wins a battle hard to win.

50. Jayam ve maññati balo

vacaya pharusam bhanam

jayañc'ev'assa tam hoti

ya titikkha vijanato.

கடுமையான பேச்சால் மற்றவரை அடக்கும்போது,

முட்டாள் வெற்றி கொண்டதாக நினைக்கின்றான்.

ஆனால் பொறுத்துக் கொள்ளத் தெரிந்தவன் மட்டுமே

வெற்றி பெற முடியும். 

    The fool thinks he has won a battle

    when he bullies with harsh speech,

    but knowing how to be forbearing

    alone makes one victorious.

51. Yam samano bahu bhasati

upetam atthasamhi tam

janam so dhammam deseti

janam so bahu bhasati.

துறவி நீண்ட நேரம் பேசும்போது

அது நோக்கத்தைப் பற்றிய பேச்சாக மட்டுமே இருக்கும்.

தெரிந்தே அவர் தம்மத்தைப் போதிக்கிறார்,

தெரிந்தே அவர் நீண்ட நேரம் பேசுகிறார்.

    When the recluse speaks much

    it is only to speak about the goal.

    Knowingly he teaches the Dhamma,

    knowingly he speaks much.

52. Yo ve na byadhati patva

parisam uggahavadinam

na ca hapeti vacanam

na ca chadeti sasanam.

கற்க விரும்புவோருக்குப் போதனையைக் கற்பிக்கும்போது

தயக்கமில்லாமல், அறிவோடு,

குழப்பாமல், தெளிவாகப்

பேச வேண்டும்.

    If one addresses those who wish

    to learn, without wavering, imparting

    understanding, opening up and not

    obscuring the teaching.

53. Asanditthañ ca bhanati

pucchito na ca kuppati

sa ve tadisako bhikkhu

duteyyam gantum arahati.

தயக்கம் இல்லாமல் பேசும் துறவி,

கேள்வி கேட்கப்படும் போது

கோபப்படாமல் இருக்கும் துறவி

போதனையைப் பிரகடனஞ் செய்யத்

தகுந்தவர் ஆவார்.

    Speaking without hesitation nor

    getting angry when asked a question,

    a monk like this is worthy

    to proclaim the teachings.

54. Nabhasamanam jananti

missam balehi panditam

bhasamanañ ca jananti

desentam amatam padam

bhasaye jotaye dhammam

pagganhe isinam dhajam.

அவர் பேசவில்லையென்றால், மற்றவருக்கு அவரைப்பற்றித் தெரியவராது;

அவர் முட்டாள்கள் மத்தியில் உள்ள

அறிவாளியாகவே இருந்திருப்பார்.

ஆனால் அவர் மரணமற்ற நிலைபற்றிய போதனைகளை

விளக்கும் போது மற்றவர்கள் அவரைப் புரிந்து கொள்கின்றனர்.

எனவே அவர் தம்மத்திற்கு ஒளியூட்டட்டும்;

முனிவரின் (புத்தரின்) அருட்கொடியை உயர்த்திப் பிடிக்கட்டும். 

    If he does not speak up, others know

    him not; he is just a wise man mixed

    up with fools. But if he speaks about

    and teaches the Deathless, others will

    know him. So let him light up the Dhamma,

    let him lift the sage's banner high.

55. Yam buddho bhasati vacam

khemam nibbanapattiya

dukkhass 'antakiriyaya

sa ve vacanam uttama.

புத்தர் பேசும் வார்த்தைகள்

பாதுகாப்புக்கு எடுத்துச் செல்கிறது,

துக்கத்தை முடித்து வைக்கிறது,

நிப்பாண நிலையை அடையச் செய்கிறது.

உண்மையில், இதுவே மேன்மையான மொழியாம்.

    The Buddha speaks words that lead

    to the winning of security, the ending

    of sorrow and the attaining of Nibbana.

    Truly, this is the speech supreme.

நற்தம்மத்தின் இரத்தினக் கற்கள் முகப்பு‎

*    *    *

7. போகவக்க (செல்வம்)

  Bhogavagga (Wealth) 

56. Jivatevapi sappañño

api vittaparikkhaya

paññaya ca alabhena

vittavapi na jivati.

செல்வத்தை இழக்க நேரிட்டாலும்

அறிவாளி தொடர்ந்து வாழ்கிறான்.

ஆனால் மெய்ஞ்ஞானம் இல்லாத

பணக்காரன் இப்போதும்கூட வாழ்விழந்தவனே.

    The wise man continues to live

    even if he should lose his wealth.

    But the rich man without wisdom

    is not alive even now.

57. Appakena pi medhavi

pabhatena vicakkhano

samutthapeti attanam

anum aggiva santhamam.

சிறு தொகையோடு துவங்கினாலும்

அறிவுடையார் திறமையாக அதனைப் பெருகச் செய்கின்றனர்,

தீடிரென்று அடிக்கும் காற்று

தீப்பொறியையும் பெருநெருப்பாகப் பற்றவைப்பது போல.

    Starting off with little wealth,

    the wise man skillfully increases it,

    just as a sudden draft of wind

    can make a spark of fire grow.

58. Susamvihitakammantam

kalutthayam atanditam

sabbe bhogabhivaddhanti

gavo sausabha-m-iva.

தனது செயற்பாடுகளை நன்கு திட்டமிட்டவன்

அதிகாலை எழுந்து கடுமையாக உழைக்கின்றான்.

அதனால் அவன் செல்வம் உயர்கிறது,

காளையோடு அடைக்கப்பட்ட பசுக்களைப்போல.

    If he plans his project well,

    rises early and works untiringly,

    all his wealth will increase

    like cows penned in with a bull.

59. Pandito silasampanno

jalam aggiva bhasati

bhoge samharamanassa

bhamarass'eva iriyato.

ஒழுக்கமும் அறிவும் உடையவன்

கொழுந்து விட்டெரியும் நெருப்பைப்போலப் பிரகாசிக்கிறான்;

தேனி தேனைச் சேகரிப்பதுபோல்

எவருக்கும் தீங்கு விளைவிக்காமல் செல்வத்தைச் சேர்க்கிறான்.

    One who is virtuous and wise

    shines forth like a blazing fire;

    like a bee collecting nectar

    he acquires wealth by harming none.

60. Catudha vibhaje bhoge

sa ve mittani ganthati

ekena bhoge bhunjeyya

dvihi kammam payojaye

catutthañ ca nidhapeyya

apadasu bhavissati.

தன் செல்வத்தை நான்காகப் பிரித்து

ஒரு பாகத்தைத் தனது தேவைக்காகவும்,

இரண்டு பாகங்களைத் தன் தொழிலை விரிவு படுத்தவும்,

நான்காவது பங்கைத் தனது அவசர

காலத் தேவைக்காகவும் ஒதுக்கி வைக்கின்றான்.

எனவே அவன் தன் நட்பு வட்டத்தை வளர்த்துக் கொள்கிறான்.

    He divides his wealth in four

    and thus he wins friendship.

    One portion he uses for his needs,

    two portions for his business,

    the fourth portion he saves

    for times of emergency.

61. Susamvihitakammanta

sangahitaparijjana

bhattu manapam carati

sambhatam anurakkhati.

தனது பணியில் அறிவோடும்,

செயல்திறன் மிக்கவளாகவும்,

மற்றவரோடு இணக்கத்துடன் பழகுபவளாகவும்

தனது கணவனுக்கு இனியவளாகவும் இருக்கின்றாள் மனைவி.

அவள் அவனது செல்வத்தை அக்கறையுடன் பாதுகாக்கின்றாள்.

    Deft and capable at her work,

    in harmony with other people,

    a wife is pleasing to her husband

    and carefully looks after his wealth.

62. Saddhasilena sampanna

vadaññu vitamacchara

niccam maggam visodheti

sotthanam samparayikam.

நம்பிக்கையும் ஒழுக்கமும் நிறைந்து

மென்மையாகப் பேசும்

சுயநலமற்ற பெண் எதிர்கால மகிழ்ச்சிக்கான

மார்க்கத்தைத் தூய்மைப் படுத்துகின்றாள்.

    Endowed with faith and virtue,

    speaking gently, free from selfishness:

    such a woman purifies the pathway

    leading to a future happiness.

63. Saddhadhanam siladhanam

hiri ottappiyam dhanam

sutadhanañ ca cago ca

pañña ve sattamam dhanam.

நம்பிக்கை என்ற செல்வமும், ஒழுக்கம் என்ற செல்வமும்,

உணர்வு என்ற செல்வமும், குறைகூறப்படுவதற்கு அஞ்சும் செல்வமும்,

படிப்பறிவு என்ற செல்வமும், தானம் என்ற செல்வமும்,

ஞானம் என்ற செல்வமுமே வாழ்க்கைக்குத் தேவையான ஏழு செல்வங்களாகும்.

    The wealth of faith and virtue's wealth,

    the wealth of conscience and fear of blame,

    the wealth of learning and giving too,

    and as the seventh, wisdom's wealth.

64. Yassa ete dhana atthi

itthiya purisassa va

adaliddo'ti tam ahu

amogham tassa jivitam.

இந்த உண்மையான புதையலைத்

தன்னகத்தே கொண்டவர்கள்

பெண்ணோ ஆணோ யாராக இருந்தாலும்

அவர்கள் ஏழையும் இல்லை, அநாதையும் இல்லை.

அவர்கள் வாழ்ந்த வாழ்வு என்றும் வீண்போவதில்லை.

    Those who have these treasures true,

    be they women or be they men,

    are not poor or destitute,

    nor have their lives been lived in vain.

65. Patirupakari dhurava

utthata vindate dhanam

saccena kittim pappoti

dadam mittani ganthati.

யாரெல்லாம் கடுமையாக முயன்று

செயல் புரிகின்றனரோ, அவர்கள்

செல்வத்தைச் சேர்ப்பார்கள்;

வாய்மையினால் ஒருவர் நற்பெயர் பெறுவார்,

தானத்தினால் ஒருவர் நட்பைச் சேர்ப்பார்.

    Whoever acts, strives and toils

    shall acquire wealth;

    by truthfulness one gains good repute,

    and by giving one binds friends.

நற்தம்மத்தின் இரத்தினக் கற்கள் முகப்பு‎

*    *    *

8. மித்தவக்க (நட்பு)

  Mittatavagga (Friendship) 

66. Asant'assa piya honti

sante na kurute piyam

asantam dhammam roceti

tam parabhavato mukham.

தீயவரோடு சேர்வதும்,

தீயவர் வழி நடப்பதும்,

நல்லவர்களை நண்பர்களாகக் கொள்ளாததும்,

துக்கத்திற்கு வழி வகுக்கும். 

    To be in communion with the bad,

    and choose the ways of the bad,

    to have no friends among the good,

    this is a source of suffering.

67. Sabbhir eva samasetha

sabbhi kubbetha santhavam

satam saddhammam aññaya

pañña labbhati nannato.

நல்லவர்களோடு மட்டுமே நட்புக் கொள்ளுங்கள்,

நல்லவரோடு இணைந்திருங்கள்.

நல்லவர் போதிப்பதைக் கற்றுக் கொள்வது 

வேறெதுவும் தராத நுண்ணறிவைத் தரும்.

    Consort only with the good,

    come together with the good.

    To learn the teaching of the good

    gives wisdom like nothing else can.

68. Putimaccham kusaggena

yo naro upanayhati

kusa pi puti vayanti

evam balupasevana.

அழுகிய மீன் துண்டைத்

தருப்பைப் புல்லின் நாரில் கோர்க்கும் போது

அந்தப் புல்லும் நாற்றமடிக்கும்:

முட்டாளைத் தொடர்பவனும் அது போலவே முட்டாளாகி விடுவான்.

    If one strings a piece of putrid fish

    on a blade of kusa grass,

    the grass will soon smell putrid too:

    the same with one who follows a fool.

69. Tagarañca palasena

yo naro upanayhati

patta pi surabhi vayanti

evam dhirupasevana.

சாதரண இலை ஒன்றில்

சாம்பிராணியைக் கட்டி வைத்தால்

அந்த இலையும் விரைவில் நறுமணம் பெறும்:

அது போலவே அறிவுடையாரைத் தொடர்பவரும் அறிவு பெறுவர்.

    If one wraps frankincense,

    in any ordinary kind of leaf,

    the leaf will soon smell sweet too:

    the same with one who follows the wise.

70. Tasma palasaputass'eva

natva sampatam attano

asante nupaseveyya

sante seveyya pandito.

இலை உதாரணத்தை நினைவிற்கொண்டு,

அதன் விளைவை அறிந்தவராக,

ஒருவர் அறிவுடையவரோடு

தோழமை கொள்ள வேண்டும், தீயவரோடு அல்ல.

    Remembering the example of the leaf,

    and understanding the results,

    one should seek companionship

    with the wise, never with the bad.

71. Sattho pathavato mittam

mata mittam sake ghare

sahayo atthajatassa

hoti mittam punappunam

sayam katani puññani

tam mittam samparayikam.

ஒரு தோழன் பயணம் செய்வோரின் நண்பன்,

தாய், வீட்டில் உள்ள நண்பர்,

தேவைப் படும் நேரங்களில் உதவி செய்பவர்

நல்ல நிலையான நண்பர்.

நாம் செய்த நல்ல காரியங்களே

வருங்காலத்தில் நமது உண்மையான நண்பராம்.

    A companion is a traveler's friend,

    a mother is a friend at home,

    one who helps in time of need

    is a good and steady friend.

    And the good deeds done by oneself

    are one's true friends in time to come.

72. Upakaro ca yo mitto

yo ca mitto sukhe dukkhe

atth'akkhayi ca yo mitto

yo ca mittanukampako.

எப்போதும் உதவி புரியும் நண்பர்,

துன்பத்திலும் இன்பத்திலும் உள்ள நண்பர்,

நல்ல புத்திமதி கூறும் நண்பர்,

அனுதாபம் காட்டும் நண்பர்.

    A friend who always lends a hand,

    a friend in both sorrow and joy,

    a friend who offers good counsel,

    a friend who sympathises too.

73. Ete pi mitte cattaro

iti viññaya pandito

sakkaccam payirupaseyya

mata puttam va orasam.

இவர்களே நான்கு வகையான உண்மை நண்பர்கள்:

அறிவுடையவர், அறிந்தவராக, இப்படிப்பட்ட

நண்பர்களைப் பேணி அவர்களுக்குப் பணி புரிவார்கள்,

தாய் தன் ஒரே குழந்தையைப் போற்றிப் பேணுவது போல.

    These are the four kinds of true friends:

    one who is wise, having understood,

    will always cherish and serve such friends

    just as a mother tends her only child.

74. Kalyanamitto yo bhikkhu

sappatisso sagaravo

karam mittanam vacanam

sampajano patissato

papune anupubbena

sabbasamyojanakkhayam.

 நல்ல நண்பரைக் கொண்ட துறவி,

அவரிடம் மரியாதையோடும் பணிவுடனும் நடந்து கொள்பவர்,

நண்பர் கூறியது போல நடந்து கொள்பவர்,

கடைப்பிடியும் அறிவாற்றலும் தெளிவாக உள்ளவராக,

காலப்போக்கில் கட்டுகளிடமிருந்து விடுபடுவார்;

அவரது அனைத்துக் கட்டுகளும் அழிக்கப் பட்டுவிடும்.

    The monk who has a lovely friend,

    who pays respect and deference to him,

    and acts as his friend advises,

    with mindfulness and comprehension clear,

    will in time be freed from bonds;

    all his fetters will be destroyed.

75. Abbhatitasahayassa

atitagatasatthuno

n'atthi etadisam mittam

yatha kayagata sati.

நண்பரை இழந்த ஒருவருக்கு,

ஆசானை இழந்த ஒருவருக்கு,

உடல் மீது கடைப்பிடியுடன் இருப்பது போன்று

உலகில் வேறு எந்த நண்பரும் இல்லை.

    For one whose friend has passed away,

    for one whose teacher no more lives,

    there is no other friend in this world

    like mindfulness of the body.

நற்தம்மத்தின் இரத்தினக் கற்கள் முகப்பு‎

*    *    *

9. சுடவக்க (கற்பது)

  Sutavagga (Learning) 

76. Sussusa sutavaddhani

sutam paññaya vaddhanam

paññaya attham janati

nato attho sukhavaho.

கற்க விருப்பம் உள்ளபோது கற்பது வளர்கிறது.

கற்பது நுண்ணறிவை வளர்க்கிறது.

நுண்ணறிவால் நோக்கத்தைத்

தெரிந்து கொள்கிறோம்.

நோக்கத்தை அடைவதால்

மகிழ்ச்சியுறுகிறோம்.

    Desire to learn increases learning;

    learning makes wisdom increase.

    By wisdom is the goal known;

    knowing the goal brings happiness.

77. Bahussutam upaseyya

sutañ ca na vinasaye

tam mulam brahmacariyassa

tasma dhammadharo siya.

கற்றவரைத் தொடர வேண்டும்,

கற்பதற்கு அக்கறையின்றி இருக்கக் கூடாது,

ஏனென்றால் அதுவே புனித வாழ்வின் அடித்தலம்.

எனவே தம்மத்தைக் கசடறக் கற்றவராக இருக்க வேண்டும்.

    One should follow the learned man,

    and should not neglect learning,

    for that is the foundation of the holy life.

    Therefore be well versed in Dhamma.

78. Bahussutam dhammadharam

sappaññam buddhasavakam

nekkham jambonadass'eva

ko tam ninditum arahati

devapi nam pasamsanti

brahmunapi pasamsito.

கற்றவர், தம்மத்தை நன்கு தெரிந்தவர்,

உண்மையான அறிவாளி, புத்தரின் சீடர்.

அவர் மிகச் சிறந்த ஜம்பு பொன்னைப் போன்றவர்.

அவரில் குறையை யார் காணுவர்?

தெய்வங்களும் அவர் புகழைப் பாடுகின்றனர்;

பிரம்மனே அவரைப் போற்றுகின்றார். [5]

    Learned, knowing the Dhamma,

    truly wise, the Buddha's disciple

    is like the finest gold of Jambu.

    Who can find any blame in him?

    Even the gods sing his praise;

    Brahma himself sings his praise.[5]

79. Appassuto pi ce hoti

silesu susamahito

silato nam pasamsanti

nassa sampajjate sutam.

சிறிதே கற்றவர்,

ஆனால் ஒழுக்கத்தில் உறுதியுள்ளவர்.

பிறர் அவரது ஒழுக்கத்தை மட்டுமே போற்றுவார்கள்,

ஏனென்றால் அவர் கல்வி முழுமையற்றது.

    If one who has little learning

    is strong in virtue, others

    will praise his virtue only,

    because his learning is incomplete.

80. Bahusuto pi ce hoti

silesu samahito

silato nam garahanti

tassa sampajjate sutam.

பெருமளவு கற்றவர்,

ஆனால் ஒழுக்கத்தில் குறைபாடுள்ளவர். 

அவரது கல்வி முழுமையானதென்றாலும்

பிறர் அவர் நடத்தையைக் குறைகூறுவார்கள்.

    If one who has much learning

    is weak in virtue, others

    will blame him for his conduct

    though his learning is complete.

81. Bahussuto pe ce hoti

silesu susamahito

ubhayena nam pasamsanti

silato ca sutena ca.

பெருமளவு கற்றவர்,

ஒழுக்கத்திலும் உறுதியானவர்,

கல்வி மற்றும் ஒழுக்கம் இரண்டின்

காரணமாகவும் போற்றப் படுவார்.

    But if one has much learning

    and is also strong in virtue,

    he will be praised for both

    his virtue and his learning.

82. Bahussuto appasutam

yo sutenatimaññati

andho padipadharo'va

tath'eva patibhati mam.

கல்வியறிவு உள்ள ஒருவர் அவர் கற்ற கல்வியின் காரணமாகச்

சிறிதே படித்தவரை இழிவுபடுத்தினால்,

அவர் கையில் விளக்கை ஏந்தித் திரியும் 

ஒரு முழுக்குருடரைப் போன்றவரே.

    A learned man who, because of his learning,

    despises one with little learning,

    seems to me like a stone-blind man

    walking around with a lamp in hand.

83. Tasma hi attahamena

mahantam abhikankhata

saddhammo garukatabbo

saram buddhana sasanam.

தனது உண்மையான முன்னேற்றத்தை  விரும்புபவர்,

தனக்கு நன்மை உண்டாக வேண்டும் என்பதில் அக்கறை கொண்டவர்,

தம்மத்தைப் போற்ற வேண்டும்;

எப்போதும் புத்தரின் வார்த்தைகளை நினைவில் கொண்டிருக்க வேண்டும்.

    One who loves his own true welfare,

    who is concerned with his own good,

    should pay homage to the Dhamma

    and always remember the Buddha's words.

84. Samma manam panidhaya

samma vacam abhasiya

samma kammani katvana

kayena idha puggalo.

சரியாகச் செலுத்தப்பட்ட மனமும்,

சரியாகப் பேசப்பட்ட மொழியும் கொண்டவர்,

இங்கே உடலால் செய்வது

சரியான நல்ல செய்கைகளாம்.

    Having a rightly directed mind,

    speaking rightly spoken speech,

    doing here with the body

    only deeds that are right and good.

85. Bahussuto puññakaro

apasmim idha jivite

kayassa bheda sappañño

saggam so upapajjati.

குறைந்த வாழ்நாள் வாழ்ந்தாலும்

ஒருவர் கற்று, செய்யத் தக்கதைச் செய்பவர்,

அப்படிப்பட்ட அறிவாளி

நல்ல இடத்தில் மறுபிறப்பெடுப்பார்.

    Learned, doing much that is worthy

    even in a life that is short —

    a wise person such as this

    will be reborn in a happy place.

*    *    *

Notes:

[5]    Brahma: A high divinity in the ancient Indian pantheon.

    பிரம்மன்:  பழங்கால இந்திய தெய்வங்களுள் ஒரு முக்கியமான தெய்வம்.

நற்தம்மத்தின் இரத்தினக் கற்கள் முகப்பு‎

*    *    *