Syeikh Ibnu ‘Ajibah Al-Hasany
Adab Bersama Allah dan RasulNya
Untuk kalangan awam:
1. Menjalankan perintah dan menjauhi larangan-laranganNya.
2. Mengikuti Sunnah Nabi
3.menjauhi ahli bid’ah.
Untuk kalangan Khawash:
1. Memperbanyak dzikir,
2. Muroqobah bagi kehadiranNya
3. Memprioritaskan Cinta kepadaNya dibanding lainnya.
Khawashul Khawash (Al-Arifun):
1. Senantiasa patuh dalam segala hal kepadaNya,
2. MengagungkanNya untuk segalanya, dan
3. Melanggengkan ma’rifat dalam Tajally Jalal dan Jamal-Nya.
Syeikh Zaruq menambahkan, dengan:
“menjaga aturan, menepati janji dengan Allah dengan bergantung pada Allah, Ridlo dengan pemberianNya dan mencurahkan kemampuan jiwanya.”
Sedangkan adab bersama Rasulullah SAW,
“(bagi Khawash) adalah memprioritaskan cinta pada Rasul, mengikuti petunjuk, berakhlak dengan budi pekertinya.”
Khawashul Khawash (Al-Arifun):
“Mewujudkan seluruh hakikat dirinya dalam cakupan Rasul saw, mengagungkan ummatnya dan senantiasa memandang cahayanya.”
Adab Bersama Syeikh
Adab Dzohir-lahiriah:
1. Menjalankan perintahnya (walaupun bertentangan dengan keinginannya),
2. Menjauhi larangannya, walau pun tampaknya (secara lahiriyah) keliru.
3. Harus tenang , sopan dalam kharisma Syeikh ketika berada di hadapan Syeikh.
4. Tidak tertawa juga tidak mengeraskan suaranya,
5. Tidak pula memulai pembicaraan sebelum ditanya.
6. Memahami bahasa isyaratnya, dengan pemahaman jiwa.
7. Tidak makan bersamanya (kecuali diajak-disuruh), tidak makan di depannya, juga tidak tidur bersamanya, atau dekat dengannya.
8. Bergegas khidmah padanya secara material maupun jiwanya menurut kemampuannya. Khidmah ini bisa menjadi penentu Wushul kepada Allah.
9. Mengikuti majlisnya, atau minimal sering bertemu. Karena pertemuan ini bisa mempercepat wushul kepada Allah.
Adab Bathin:
1. Meyakini keparipurnaannya, dan meyakini kemursyidannya, karena Syeikh telah menyatu dalam syariat dan hakikat, jadzab dan suluk secara paripurna. Dan Syeikh senantiasa berada pada jejak-jejak Rasulullah SAW.
2. Mengangungkan dan menghormatinya baik secara ghaib maupun hadir, dengan tetap mencintai di hatinya sebagai bukti pembenaran jiwanya.
3. Melepaskan akal rasional, prestasi dan pristis serta kapasitas ilmiah dan amaliyahnya, kecuali yang tumbuh dari hadapan Syeikhnya. Sebagaimana dilakukan oleh Syekh Abul Hasan as-Syadzily ketika bertemu Syeikhnya. Siapa pun yang hendak menemui syeikhnya, hendaknya ia memandikan ilmu dan amalnya sebelum ia bertemu dengan syeikhnya, agar mendapatkan minuman yang murni dari lautan ilmunya yang mulia.
4. Tidak boleh pindah dari satu Syeikh ke Syeikh lain. Karena perpindahan ini sangat tercela menurut ahli thariqah. Namun, diperkenankan pindah dari Syeikh Ilmu Dzohir (syariat) ke Syeikh syariat lainnya.
Adab dengan Sesama
1. Menjaga kehormatan mereka, apakah ia hadir atau tidak. Tidak boleh saling mencela, saling menggunjing, tidak boleh meremehkan sesama. Karena itu tidak boleh mengatakan, “murid si syeikh Fulan lebih sempurna dibanding murid syeikh fulan.” Si Fulan ini ‘arif, si fulan itu tidak arif. Si Fulan kuat dan si fulan lemah. Karena ungkapan itu tergolong pergunjingan, dan jelas haram. Apalagi bagi menggunjing para auliya’. Jangan sampai si murid menggunjing Waliyullah.
2. Turut menasehati jika terjadi kesalahan dan kesesatan, membantu keperluan mereka, karena diantara mereka ada yang pemula, ada pula yang sudah sampai (wushul).
3. Saling bertawadlu’ antar mereka, membantu mereka untuk mudah mengingat Allah. Saling membantu secara maksimal. Pembantu seorang kaum itu berarti pemuka kaum itu. “Saling tolong menolonglah kamu atas dasar kebajikan dan ketaqwaan.” (Firman Allah).
4. Memandang dengan pandangan hati yang jernih pada mereka, tidak menganggap kurang pada sesama kaum Thariqat Sufi.
5. Jika ia melihat kekuarangan secara dzahir (tampak di permukaan) hendaknya sebagai mukmin ia menempuh rasa maaf, hingga tujuh puluh kali. Dan jika saja masih tampak kurang, hendaknya ia melihat cermin dirinya sendiri. Karena seorang mukmin adalah cermin bagi sahabatnya. Sabda Rasulullah saw, “Dua perilaku utama yang tak ada unggulannya dalam hal kebaikannya: Husnudzon kepada Allah dan Husnudzon kepada hamba Allah. Sebaliknya tidak ada yang lebih buruk dari dua perilaku: Su’udzon kepada Allah dan Su’udzon kepada hamba Allah.”
---(ooo)---