Sayyid al-Habib Utsman Bin Abdullah Bin Yahya

Nama penuh Habib Utsman ialah Habib Utsman bin Abdullah bin Aqil bin Umar bin Aqil bin Syech bin AbdulRahman bin Aqil bin Ahmad bin Imam Yahya bin Hasan bin Ali an-Naas bin Alwy an-Nasik bin Muhammad Mauladdawileh.

Beliau lahir di Pekojan, Jakarta, pada tanggal 17 Rabiul Awal 1238 H (1822 M). Ayah beliau adalah Al-Habib Abdullah bin Agil bin Umar Bin Yahya. Sedangkan ibunya adalah Asy-Syaikhah Aminah binti Abdurrahman Al-Mishri.

Pada saat beliau selesai menunaikan ibadah haji, beliau berkeinginan untuk menetap di Makkah. Disana akhirnya beliau bermukim selama 7 tahun untuk memperdalam ilmu. Di Makkah ini beliau berguru kepada ayah beliau sendiri dan kepada As-Sayyid Ahmad bin Zaini Dahlan, seorang mufti Makkah. 

Pada tahun 1848 M beliau kemudian meneruskan perjalanan beliau untuk menuntut ilmu. Berangkatlah beliau ke Hadramaut (sebab beliau merasa bahwa tempat yang terbaik bagi beliau, untuk mengenal para datuk datuk beliau dan ajaran para salaf dan ahlil bait yang murni adalah disana). 

Disana beliau menuntut ilmu kepada :

• Al-Habib Abdullah bin Husin Bin Thahir (beliau adalah salah seorang dari 'Abadillah sab'ah, yaitu tujuh ulama yang ada di Hadramaut pada zaman yang sama, yang mana masing masing mereka bernama Abdullah. Dikatakan bahwa satu orang diantara mereka saja cukup untuk memperbaiki satu negeri. Maka bagaimana halnya kalau tujuh-tujuhnya berada di zaman yang sama dan tempat yang sama ??? Bayangkan saja bagaimana Hadramaut dahulu yang subur dengan ulama dan auliya') itu baru yang bernama Abdullah saja, belum lagi yang namanya lain di masa mereka.....

• Al-Habib Abdullah bin Umar Bin Yahya     Salah satu dari 'Abadillah Sab'ah

• Al-Habib Alwi bin Saggaf Aljufri

• Al-Habib Hasan bin Sholeh Al-Bahr Al Jufry

Selepas dari menuntut ilmu di Hadramaut, keinginan beliau untuk selalu menuntut ilmu seakan tak pernah pupus dan luntur. Beliau kemudian meneruskan perjalanannya ke Mesir dan belajar di Kairo selama 8 bulan. Dari Kairo beliau meneruskan perjalanan ke Tunisia (berguru kepada Asy-Syaikh Abdullah Basya), Aljazair (berguru kepada Asy-Syaikh Abdurrahman Al-Maghrabi), Istambul, Persia, dan Syria. Setelah itu kemudian kembali ke Hadramaut. Dalam perjalanannya ke beberapa negara tersebut, beliau banyak mendapatkan berbagai macam ilmu, seperti Fiqih, Tasawuf, Tarikh, ilmu Falak, dan lain-lain. Masya Allah... Untuk ilmu beliau rela melakukan perjalanan yang jauh dan penuh tantangan, bahkan meninggalkan keluarga, sanak famili beliau, ya kheir himmah... ya kheir semangat... 

Pada tahun 1862 M (1279 H) beliau kembali ke Batavia (Jakarta) dan menetap disana.Beliau menuntut ilmu dari tahun 1848 masehi - 1862, dan sebelumnya belajar di Mekkah selama 7 tahun, sungguh ilmu yang sangat luas dan banyak. 

Syekh Salim BaFadhl beliau belajar Ilmu di Baghdad kepada Syekh Abdulqadir Jailany selama empat puluh tahun (ilmunya sampai mateng banget...) baru pulang ke negerinya Tarim, sedangkan keluarga yang ditinggalkan menyangka bahwa beliau sudah meninggal dunia.

Disana beliau diangkat menjadi mufti menggantikan Syeikh Abdul Ghani, mufti sebelumnya yang telah lanjut usia. Pada tahun 1899-1914, beliau diangkat sebagai Adviseur Honorer untuk urusan Arab di kantor Voor Inlandsche Zaken.

Sebagai seorang ulama yang mumpuni, beliau sangat produktif mengarang banyak buku. Buku-buku yang beliau karang sebagian besar tidaklah tebal, akan tetapi banyak menjawab pertanyaan-pertanyaan yang timbul dalam masyarakat muslim tentang syariat Islam. 

Dalam bukunya Risalah Dua Ilmu, beliau membagi ulama menjadi 2 macam, yaitu ulama dunia dan ulama akhirat. Ulama dunia tidak ikhlas, materialistis, berambisi dengan kedudukan, sombong dan angkuh. 

Sedangkan ulama akhirat adalah orang ikhlas, tawadhu, berjuang mengamalkan ilmunya tanpa pretensi apa-apa, hanya lillahi ta'ala dan ridha Allah semata-mata. 

Beliau telah berhasil mendidik murid-murid beliau. Tak sedikit diantara mereka di kemudian hari menjadi ulama besar, seperti Al-Habib Ali bin Abdurrahman Al-Habsyi, Kwitang, Jakarta. Sampai pada saatnya beliau wafat pada tahun 1331 H (1913 M).

HABIB Usman bin Yahya lahir di Pekojan, Jakarta Barat pada tanggal 17 Rabi’ul Awwal 1238 H atau 1822 M. Ayahnya adalah Abdullah bin Aqil bin Syech bin Abdurahman bin Aqil bin Ahmad bin Yahya. Sedangkan ibunya adalah Aminah binti Syekh Abdurahman Al-Misri. Beliau pergi ke Mekah untuk menunaikan ibadah Haji, tetapi kemudian bermukim di sana selama 7 tahun dengan maksud memperdalam ilmunya. Guru utama beliau adalah ayahnya sendiri. Sedangkan ketika berada di Mekah beliau belajar/berguru pada sayyid Ahmad Zaini Dahlan ( Mufti Mekah ). Pada tahun 1848 beliau berangkat pula ke Hadramaut untuk balajar pada guru-gurunya : 

1.Syekh Abdullah bin Husein bin Thahir

2.Habib Abdullah bin Umar bin Yahya

3.Habib Alwi bin Saggaf Al-Jufri

4.Habib Hasan bin Shaleh Al-Bahar. 

Dari Hadramaut beliau berangkat pula ke Mesir dan belajar di Kairo walaupun hanya untuk 8 bulan. Kemudian meneruskan perjalanan lagi ke Tunis ( berguru pada Syekh Abdullah Basya ), Aljazair ( belajar pada Syekh Abdurahman Al-Magribhi ), Istanbul, Persia dan Syiria. Maksud beliau berpergian dari satu negeri ke negeri lain adalah untuk memperoleh dan mendalami bermacam-macam ilmu seperti ilmu fiqh, tasawuf, tarikh, falak, dan lain-lain. Setelah itu beliau kembali ke Hadramaut.

Pada tahun 1862 M./1279 H. kembali ke Batavia dan menetap di Batavia hingga wafat pada tahun 1331 H./1913 M. Habib Usman diangkat menjadi Mufti menggantikan mufti sebelumnya, Syekh Abdul Gani yang telah lanjut usianya, dan sebagai Adviseur Honorer untuk urusan Arab ( 1899 – 1914 ) di kantor Voor Inlandsche Zaken. Sebagai seorang Ulama, Habib Usman ini sangat produktif mengarang buku. Walaupun buku-buku karangannya pendek-pendek, sekitar 20 halaman saja, tetapi banyak mengenai pertanyaan yang sering timbul dalam masyarakat Muslim tentang syariat Islam. 

Beberapa buku karangannya, yaitu : Taudhih Al-Adillati ‘ala Syuruthi Al-Abillah, Al-Qawanin Asy-Syar’iyah li Ahl Al-Majalisi Al-Hukmiyah wal Iftaiyah , Ta’bir Aqwa ‘adillah, Jam Al-Fawaid, Sifat Dua Puluh, Irsyad Al-Anam, Zahr Al-Basyim,Ishlah Al-Hal, Al-Tuhfat Al-Wardiah, Silsilah Alawiyah, Al-Thariq Al-Shahihah, Taudhih Al-Adillah , Masalik Al-Akhyar, Sa’adat Al-Anam, Nafais Al-Ihlah, , Kitab Al-Faraid, , Saguna Sakaya, Muthala’ah, Soal Jawab Agama, Tujuh Faedah, Al-Nashidat Al-Aniqah, Khutbah Nikah, Al-Qu’an Wa Al-Dua, Ringkasan Ilmu Adat Istiadat, Ringkasan seni membaca Al-Qur’an, Membahasa Al-Qur’an dan Kesalahan Dalam Berdo’a, , Perhiasan, Ringkasan Unsur-unsur Do’a, Ringkasan Tata Bahasa Arab, Al-Silisilah Al-Nabawiyah, Atlas Arabi, Gambar Mekah dan Madinah, Ringkasan Seni Menentukan Waktu Sah Untuk Shalat, Ilmu kalam, Hukum Perkawinan, Ringkasan Hukum Pengunduran Diri Istri Secara Sah, Ringkasan Undang-Undang Saudara Susu, Buku Pelajaran Bahasa dan Ukuran Buku, Adab Al-Insan, Kamus Arab Melayu, Cempaka Mulia, Risalah Dua Ilmu, Bab Al-Minan, Hadits Keluarga, Khawariq Al-Adat, Kitab Al-Manasik dan Ilmu Falak. 

Dalam bukunya Risalah Dua Ilmu beliau membagi Ulama menjadi 2 macam yaitu Ulama Dunia dan Ulama Akhirat. Ulama dunia itu tidak Ikhlas, materialistis, berambisi dengan kedudukan, sombong dan angkuh, sedangkan Ulama akhirat adalah orang yang ikhlas, tawadhu’, yang berjuang mengamalkan ilmunya tanpa pretensi apa-apa, lillahi ta’ala, hanya mencari Ridho Allah semata. 

Anggapan orang bahwa Habib Usman seorang yang anti tarekat adalah tidak benar, sebab beliau belajar tasawuf dan Ilmu Tarekat di Hadramaut dan Mekah. Kalau Memang Habib Usman menentang itu, tentulah tarekat yang menyimpang dari Agama. Habib Usman belajar ke Mesir, Tunis, Aljazair, Yordania dan Turki, selain ke Mekah dan Hadramaut. Karena itu kalau dikatakan bahwa beliau berpakaian modern itu bisa diterima karena banyak pergaulannya. Karena ilmunya yang luas maka diangkatlah beliau menjadi mufti Betawi oleh pemerintah Hindia Belanda. 

Sumber dari buku Menelusuri Silsilah Suci Bani Alawi – Idrus Alwi Almasyhur

SAIYID Utsman Betawi seorang mufti di dunia Melayu yang paling banyak dipercakapkan orang. Realiti tersebut tidak dapat kita nafikan kerana memang banyak sebab orang bercakap mengenainya, sama ada orang yang suka mahu pun yang kontroversi. Setiap langkah kebijaksanaan seseorang ulama atau tokoh besar memang demikianlah yang akan berlaku. 

Nama lengkap beliau ialah Saiyid Utsman bin Abdullah bin Aqil bin Umar bin Yahya al-Alawi, yang dipopularkan dengan "Habib Utsman Mufti Batawi". Lahir di Pekojan Betawi (Jakarta), 17 Rabiulawal 1238 Hijrah/2 Disember 1822 Masihi. Ibunya bernama Aminah anak Syeikh Abdur Rahman al-Mashri. Saiyid Utsman termasuk seorang ulama keturunan Nabi Muhammad s.a.w, masih asli darah Arab mengalir ditubuhnya. Beliau adalah sahabat ulama besar yang terkenal, ialah Saiyid Yusuf an-Nabhani, Mufti di Beirut. 

Karangan Saiyid Utsman sangat banyak berbentuk naskhah, risalah-risalah dan kitab kecil. Kitab yang tebal kurang diketahui, namun keseluruhan karyanya, berjumlah 109 buah. Selain aktiviti mengarang, beliau adalah mufti di Betawi, di samping itu, di bidang bisnes Saiyid Utsman membuka perusahaan cetak sendiri. Dalam memutuskan sesuatu hukum Saiyid Utsman sangat tegas sekali, tanpa pandang siapapun sehingga mungkin kurang mendapat tempat dalam perkembangan kebudayaan asli di dunia Melayu, jika kebudayaan itu bertentangan dengan hukum-hukum syarak. Ini dapat dibuktikan daripada beberapa karya beliau.

Hampir semua ulama asli Jakarta yang ada sekarang merupakan pertalian daripada Saiyid Utsman turun ke murid, tidak ubah seumpama 

Syeikh Abdul Azhim dengan ulama-ulama Madura, Syeikh Ahmad Khatib Minangkabau dengan ulama-ulama Minangkabau; Tok Kenali dengan ulama-ulama Malaysia dan lain-lain seumpama mereka.

Kelicikan seorang Belanda, Snouck Hurgronje kepada Saiyid Utsman mengakibatkan melunturkan namanya di kalangan ahli gerakan nasional Indonesia. Kekeliruannya dalam bidang politik, seolah-olah ia telah tertipu dengan berbagai-bagai pujuk rayu daripada sarjana Belanda itu. Tentang ini tidak saya ceritakan dalam artikel ini, kerana telah diriwayatkan oleh Mr. Hamid Alqadri dalam bukunya, C. Snouck Hurgronje Politik Belanda Terhadap Islam dan Keturunan Arab, diterbitkan oleh Sinar Harapan, cetakan pertama 1984. 

Walau bagaimanapun, Saiyid Utsman tetap termasuk salah seorang yang dicurigai Belanda. Deliar Noer menulis, "Sedang Saiyid Utsman bin Yahya al-Alawi, yang disebut sebagai "seorang Arab yang berserikat dengan pemerintahan Hindia Belanda" dan yang menafsirkan perang jihad semata-mata sebagai peperangan melawan "nafsu-nafsu jahat". Jadi bukan perang fizik terhadap orang kafir, tidak mendapat kepercayaan penuh daripada kalangan Belanda. Ketika ia berdoa untuk keselamatan Ratu Belanda pada 1898, ia dituduh "mengelabui mata orang-orang Eropah dengan perbuatannya itu." (Gerakan Modern Islam di Indonesia, LP 3ES, 1997, hlm. 2).

Saya meragui tulisan Chaidar, "... terjadilah di sana yang agak meruncing di antara Syeikh Nawawi al-Bantani (ketika itu masih kanak-kanak) dengan Siayid Utsman al-Alawi." (Sejarah Pujangga Islam Syeikh Nawawi Al-Bantani, CV. Sarana Utama, 1978, hlm..60). "... bahawa ketika peristiwa itu terjadi Syeikh Nawawi al-Bantani belum dewasa lagi." (hlm. 62). Padahal Syeikh Nawawi al-Bantani lebih tua lapan tahun daripada Sayid Utsman al-Batawi. Syeikh Nawawi al-Bantani lahir tahun 1230 Hijrah, wafat 1314 Hijrah. Sedangkan Saiyid Utsman al-Batawi lahir 17 Rabiulawal 1238 Hijrah/2 Disember 1822 Masihi, wafat tahun 1333 Hijrah. 

Saiyid Utsman al-Batawi ketika hidup seringkali mengadakan komunikasi melalui surat-menyurat dengan Saiyid Yusuf an-Nabhani di Beirut. Saiyid Utsman al-Batawi sependapat dalam berbagai-bagai jalan pemikiran dengan ulama Beirut yang terkenal itu, sama- sama bermazhab Syafie dan sama-sama menentang pemikiran Syeikh Muhammad Abduh dan Saiyid Rasyid Ridha, ulama pembaharuan yang muncul di Mesir itu. 

Atas pengakuan Saiyid Utsman al-Batawi sendiri, bahawa beliau pernah belajar kepada ulama-ulama di Mekah iaitu; Syeikh Ahmad ad-Dimyathi, Saiyid Ahmad bin Zaini Dahlan, Saiyid Muhammad bin Husein al-Habsyi dan Syeikh Rahmatullah. Di Hadhramaut, beliau belajar kepada Saiyid Abdullah bin Husein bin Thahir, Saiyid Abdullah bin Umar bin Yahya, Saiyid Hasan al-Bahr dan lain-lain. Di Tunisia, beliau belajar kepada Syarif Muhammad bin Abdul Jawad al-Qabisi. 

PENULISAN

Karya-karyanya ditulis dalam bahasa Arab, Melayu Jakarta, Jawa dan Sunda. Di antara yang dapat disenaraikan ialah; 

1. Jawazu Ta'addudil Jumu'ah, ditulis tahun 1286 H. 

2. Manhaj al-Istiqamah fi ad-Dini bi as-Salamah, selesai pada 5 Zulkaedah 1307 H/1890 H. 

3. Mazil al-Auham wa at-Taraddud fi Amri Shalah al-Jumu'ah Ta'addud, ditulis tahun 1312 H. 

4. Taftih al-Maqallatain wa Tabyin al-Mufsidin al-Makhba-ataini fi ar-Risalah al-Ma'mati bi Shulhi al-Juma'ataini, ditulis tahun 1313 H. 

5. Al-Qawanin asy-Syar'iyah, ditulis tahun 1317 H. 

6. Perhiasan Bagus. 

7. Shifat Dua puluh. 

8. Samth asy-Syuzur wa al-Jawahir fi Hilli Takhshish an-Nuzur li as-Sadah. 

9. Kitab al-Faraidh. 

10. Hadits Keluarga. 

11. Maslak al-Akhyar. 

12. Abadul Insan. 

13. Iqazhuniyah fi ma Yata'allaqu bi Lahillah wa Shiyam. 

14. Az-Zahrul Basim. 

15. I'anah al-Mustarsyidin. 

16. Thariq as-Salamah. 

17. Salam al-Muslimin. 

18. Terjemah Hukum Islam. 

19. Sa'adah al-Anam. 

20. Tamyiz al-Haq. 

21. Perihal Hukum Azan. 

22. Irsyad al-Anam. 

23. Taftih al-'Uyun. 

24. Miftah as-Sa'adah. 

25. Tafsir Surah Kahfi. 

26. As-Silsalah an-Nabawiyah. 

27. Qamus Tiga Bahasa. 

28. Qamus Kecil. 

29. Hukum Gambar. 

30. Hikam ar-Rahman. 

31. Hadits Empat Puluh. 

32. Bab al-Minan. 

33. Mukhtashar al-Qamus. 

34. Tujuh Faidah. 

35. Dan lain-lain. 

BAHASAN 

Menurut riwayat, seluruh karangan Sayid Utsman berjumlah 109 judul besar dan kecil, tetapi yang terbanyak merupakan risalah-risalah kecil. Bahasan tentang karya beliau dituangkan di sini sekadarnya sahaja iaitu, yang dianggap perlu dan penting-penting saja. Terjadi peristiwa sedikit pertikaian faham antara 

Saiyid Utsman Betawi dengan Syeikh Ahmad Khatihb bin Abdul Lathif al-Minankabawi, pada beberapa aspek hukum mengenai solat Jumaat. Ada beberapa kitab karya kedua-duanya, yang bercorak "polemik" yang memakan waktu agak lama. 

Syeikh Ahmad Khathib bin Abdul Lathif Minangkabau diperkirakan umurnya jauh lebih muda dari Saiyid Utsman Betawi. Salah satu bukti bahawa Syeikh Ahmad Khathib Minangkabau jauh lebih muda daripada Saiyid Utsman Betawi bahawa dalam tahun 1286 Hijrah Saiyid Utsman Betawi telah mengarang kitab, Jawazu Ta'addudi Juma'atain, Syeikh Ahmad Khathib Minangkabau waktu itu, baru berusia 10 tahun saja (beliau lahir pada 1276 Hijrah). 

Syeikh Ahmad Khathib Minangkabau menyusun sebuah kitab berjudul, Shulhul Juma'atain bi Jawazi Ta'addudil Juma'atain yang merupakan suatu penjelasan atas beberapa kesamaran sebuah kitab Saiyid Utsman Betawi yang ditulis pada 1312 Hijrah. Tulisan Syeikh Ahamad Khatib Minangkabau itu sebahagian sependapat dengan tulisan Saiyid Utsman Betawi dan di antaranya ada yang berlawanan. Tulisan Syeikh Ahmad Khatib Minangkabau itu mengundang kemarahan Saiyid Utsman Betawi sehingga beliau menyusun kitab berjudul, Taftih al-Maqalatain wa Tabyin al-Mufasidatain (ditulis pada 1313 Hijrah). Untuk menyanggah kitab Saiyid Utsman Betawi itu, Syeikh Ahmad Khathib Minangkabau menyusun kitab berjudul, Istbat az-Zain li Shulhil Juma'atain bi Jawazi Ta'addud al-Jumu'atain fi Raddi 'alal Kitabil Musamma Taftih al-Maqalatain (ditulis pada 1313 Hijrah). Kitab-kitab polemik kedua-dua ulama besar dunia Melayu itu ditulis dengan bahasa Arab. 

Sebenarnya sebelum terjadi peristiwa tersebut telah terjadi terlebih dahulu pertikaian di antara Syeikh Ahmad Khathib Minangkabau dengan "Al-'Allamah Syeikh Salim bin Samir al-Hadhrami" sahabat Saiyid Utsman Betawi. Saiyid Utsman Betawi menyebut bahawa, karya beliau telah disambut dan diakui oleh beberapa ulama besar yang terkenal, iaitu selain Syeikh Nawawi al-Bantani dan Syeikh Junaid Betawi terdapat nama-nama Syeikh Muhammad Sa'id Ba Bashail, Mufti Syafi'iyah di Mekah, Saiyid Ahmad bin Zainal Dahlan Mufti Syafi'iyah Mekah, Saiyid al-Allamah Abdur Rahman bin Muhammad al-Masyhur, penyusun kitab fikah terkenal berjudul, Bughyatul Mustarsyidin, pujiannya atas kitab Saiyid Utsman Betawi judul, I'ahatul Mustarsyidin dan al-'Allamah as-Saiyid Muhammad Shalih az-Zawawi. Satu fenomena yang aneh, kerana semua ulama yang membenarkan karangan Saiyid Utsman Betawi adalah para guru Syeikh Ahmad Khathib Minangkabau.

Karya

Dalam karyanya berjudul, a-Qawanin asy-Syar'iyah li Ahli al-Majalis al-Hukmiyah wa al-Iftaiyah (ditulis pada 1317 Hijrah) banyak juga perkara yang belum pernah dibahas oleh ulama dunia Melayu sebelumnya. Di- antaranya, Saiyid Utsman Betawi mengemukakan pedoman untuk memilih perkara-perkara 'yang muktamad dan 'yang tidak muktamad' menurut Mazhab Syafie, contohnya: 

1. Qaul (pendapat, pen:) yang muktamad dalam Mazhab Syafie, iaitu yang dii'timadkan (diperpegangi) oleh Imam an-Nawawi dan Imam ar-Rafie. 2. Jika kedua-duanya bertikai, maka yang muktamad ialah pendapat Imam an-Nawawi. 

3. Jika ada qaul yang disebut oleh salah seorang daripada kedua-duanya, maka itu juga dihitung muktamad. 

4. Jika tidak terdapat qaul daripada kedua-duanya, maka yang muktamad ialah mengikut 'Ahli at-Tarjih'. 

5. Jika bertentangan satu sama lain yang dikarang oleh Imam Nawawi sendiri, maka yang muktamad adalah yang dikarang terkemudiannya. Sebagaimana tertib satu-satunya Tahqiq, Majmu', Tanqih, Raudhah Minhaj dan lain-lain. 

Demikian pula didahulukan qaul yang mufakat pada banyak kitabnya atas yang mufakat pada yang sedikit. Dan didahulukan qaul yang tersebut di 'Bab'nya atas yang tersebut pada bukan 'Bab'nya. 

6. Sekalian qaul muktamad Imam Nawawi dan Imam Rafie, iaitu yang dii'timadkan oleh Syeikh Ibnu Hajar di dalam Tuhfah dan Syeikh ar-Ramli di dalam Nihayah. Tuhfah dan Nihayah dipandang yang paling muktamad daripada lainnya. 

7. Jika bersalahan kitab Ibnu Hajar sendiri, maka didahulukan Tuhfah, kemudian Fath al-Jawad, kemudian al-Imdad, kemudian, Fatawa, dan seterusnya kitab-kitab yang lain.

Pada fasal yang kelima al-Qawanin asy-Syar'iyah, Saiyid Utsman Betawi memperkenalkan aturan mengenal susunan-susunan Minhaj dan Tuhfah.

________________________________________

[Disarikan dari Ulama Pembawa Islam di Indonesia dan Sekitarnya, Muhammad Syamsu Assegaf]

HABIB Usman bin Yahya lahir di Pekojan, Jakarta Barat pada tanggal 17 Rabi’ul Awwal 1238 H atau 1822 M. Ayahnya adalah Abdullah bin Aqil bin Syech bin Abdurahman bin Aqil bin Ahmad bin Yahya. Sedangkan ibunya adalah Aminah binti Syekh Abdurahman Al-Misri. Beliau pergi ke Mekah untuk menunaikan ibadah Haji, tetapi kemudian bermukim di sana selama 7 tahun dengan maksud memperdalam ilmunya. Guru utama beliau adalah ayahnya sendiri. Sedangkan ketika berada di Mekah beliau belajar/berguru pada sayyid Ahmad Zaini Dahlan ( Mufti Mekah ). Pada tahun 1848 beliau berangkat pula ke Hadramaut untuk balajar pada guru-gurunya : 

1.Syekh Abdullah bin Husein bin Thahir

2.Habib Abdullah bin Umar bin Yahya

3.Habib Alwi bin Saggaf Al-Jufri

4.Habib Hasan bin Shaleh Al-Bahar. 

Dari Hadramaut beliau berangkat pula ke Mesir dan belajar di Kairo walaupun hanya untuk 8 bulan. Kemudian meneruskan perjalanan lagi ke Tunis ( berguru pada Syekh Abdullah Basya ), Aljazair ( belajar pada Syekh Abdurahman Al-Magribhi ), Istanbul, Persia dan Syiria. Maksud beliau berpergian dari satu negeri ke negeri lain adalah untuk memperoleh dan mendalami bermacam-macam ilmu seperti ilmu fiqh, tasawuf, tarikh, falak, dan lain-lain. Setelah itu beliau kembali ke Hadramaut.

Pada tahun 1862 M./1279 H. kembali ke Batavia dan menetap di Batavia hingga wafat pada tahun 1331 H./1913 M. Habib Usman diangkat menjadi Mufti menggantikan mufti sebelumnya, Syekh Abdul Gani yang telah lanjut usianya, dan sebagai Adviseur Honorer untuk urusan Arab ( 1899 – 1914 ) di kantor Voor Inlandsche Zaken. Sebagai seorang Ulama, Habib Usman ini sangat produktif mengarang buku. Walaupun buku-buku karangannya pendek-pendek, sekitar 20 halaman saja, tetapi banyak mengenai pertanyaan yang sering timbul dalam masyarakat Muslim tentang syariat Islam. Beberapa buku karangannya, yaitu : Taudhih Al-Adillati ‘ala Syuruthi Al-Abillah, Al-Qawanin Asy-Syar’iyah li Ahl Al-Majalisi Al-Hukmiyah wal Iftaiyah , Ta’bir Aqwa ‘adillah, Jam Al-Fawaid, Sifat Dua Puluh, Irsyad Al-Anam, Zahr Al-Basyim,Ishlah Al-Hal, Al-Tuhfat Al-Wardiah, Silsilah Alawiyah, Al-Thariq Al-Shahihah, Taudhih Al-Adillah , Masalik Al-Akhyar, Sa’adat Al-Anam, Nafais Al-Ihlah, , Kitab Al-Faraid, , Saguna Sakaya, Muthala’ah, Soal Jawab Agama, Tujuh Faedah, Al-Nashidat Al-Aniqah, Khutbah Nikah, Al-Qu’an Wa Al-Dua, Ringkasan Ilmu Adat Istiadat, Ringkasan seni membaca Al-Qur’an, Membahasa Al-Qur’an dan Kesalahan Dalam Berdo’a, , Perhiasan, Ringkasan Unsur-unsur Do’a, Ringkasan Tata Bahasa Arab, Al-Silisilah Al-Nabawiyah, Atlas Arabi, Gambar Mekah dan Madinah, Ringkasan Seni Menentukan Waktu Sah Untuk Shalat, Ilmu kalam, Hukum Perkawinan, Ringkasan Hukum Pengunduran Diri Istri Secara Sah, Ringkasan Undang-Undang Saudara Susu, Buku Pelajaran Bahasa dan Ukuran Buku, Adab Al-Insan, Kamus Arab Melayu, Cempaka Mulia, Risalah Dua Ilmu, Bab Al-Minan, Hadits Keluarga, Khawariq Al-Adat, Kitab Al-Manasik dan Ilmu Falak. 

Dalam bukunya Risalah Dua Ilmu beliau membagi Ulama menjadi 2 macam yaitu Ulama Dunia dan Ulama Akhirat. Ulama dunia itu tidak Ikhlas, materialistis, berambisi dengan kedudukan, sombong dan angkuh, sedangkan Ulama akhirat adalah orang yang ikhlas, tawadhu’, yang berjuang mengamalkan ilmunya tanpa pretensi apa-apa, lillahi ta’ala, hanya mencari Ridho Allah semata. 

Anggapan orang bahwa Habib Usman seorang yang anti tarekat adalah tidak benar, sebab beliau belajar tasawuf dan Ilmu Tarekat di Hadramaut dan Mekah. Kalau Memang Habib Usman menentang itu, tentulah tarekat yang menyimpang dari Agama. Habib Usman belajar ke Mesir, Tunis, Aljazair, Yordania dan Turki, selain ke Mekah dan Hadramaut. Karena itu kalau dikatakan bahwa beliau berpakaian modern itu bisa diterima karena banyak pergaulannya. Karena ilmunya yang luas maka diangkatlah beliau menjadi mufti Betawi oleh pemerintah Hindia Belanda. 

Sumber dari buku Menelusuri Silsilah Suci Bani Alawi – Idrus Alwi Almasyhur

Ayah Habib Utsman adalah Habib Abdullah bin Agil bin Umar Bin Yahya. Sang ayah, Abdullah, dan kakeknya, Aqil, lahir di Makkah. Se­dang kakek ayahnya, Umar, lahir di Hadhramaut, tepatnya di Desa Qarah Asy Syaikh, yang kemudian hijrah dan wafat di kota Madinah. Mengenai kakek Habib Utsman, Say­yid Agil bin Umar, informasi dari ca­tatan yang disampaikan oleh Snouck Hurgronje menjelaskan, ia seorang yang cukup terhormat di Makkah. Ia wafat di sana pada tahun 1238 H/1823 M. Ke­dudukannya sebagai syaikh as-sadah (pemuka kaum sayyid) di kota Makkah disandangnya selama 50 tahun. Ketokohan Sayyid Agil bin Umar mem­buat sejumlah individu keluarga Bin Yahya keturunannya, khususnya yang bermukim di kota Makkah, dinisbahkan kepadanya, sehingga di belakang nama mereka kerap disebut ”Bin Agil” atau ”Agil” saja. Sebagian orang mungkin me­nyangka bahwa mereka keluarga dari qa­bilah Bin Agil Assegaf. Padahal bu­kan, mereka adalah keluarga Bin Yahya, yaitu keturunan Sayyid Agil bin Umar Bin Yahya, tokoh pemuka kaum sayid kota Makkah abad ke-19. Adapun di Hadhramaut, ketika kita mendapati nama seorang ulama besar yang menjadi mufti kota Ta’iz, yaitu Habib Ibrahim Bin Agil, ia pun bukan bagian dari keturunan keluarga Agil bin Umar Makkah, bukan pula dari Bin Agil As­segaf, tapi ia cucu Sayyid Agil bin Abdul­lah bin Umar Bin Yahya. Kakek­nya, yaitu Sayyid Agil bin Abdullah bin Umar Bin Yahya, juga seorang tokoh ula­ma besar di masanya, sehingga nama­nya kerap menjadi nisbah bagi se­bagian keturun­annya. Nasab Habib Ibrahim sendiri ada­lah Ibrahim bin Umar bin Agil bin Abdul­lah bin Umar Bin Yahya. Jadi, Bin Agil-nya Habib Ibrahim ini berbeda lagi de­ngan keluarga Agil asyraf (sadah) Makkah. Sayyid Agil bin Umar juga mempu­nyai banyak putra lainnya, selain ayah Habib Utsman. Rata-rata mereka men­jadi tokoh kalangan sayyid Makkah di masanya, seperti Sayyid Ishaq, yang wafat di kota Thaif, dan Sayyid Qasim, yang melanjutkan kepemimpinan kaum sadah kota Makkah sepeninggal Sayyid Agil. Hingga kini, keturunan kerabat Ha­bib Utsman dari keluarga besar ayahnya masih banyak yang bermukim di sana. Sedangkan ibunya adalah Asy-Syaikhah Aminah, putri Syaikh Abdur­rah­man Al-Mishri, seorang ulama ketu­run­an Mesir. Pada usia tiga tahun, ketika ayahnya kembali ke Makkah, ia diasuh oleh kakeknya dari pihak ibu, Syaikh Ab­durrahman Al-Misri. Syaikh Abdurrahman Al-Mishri juga seorang ulama besar pada waktu itu. Ia sepupu Syaikh Abdullah bin Ahmad Al-Mishri, sastrawan Jakarta abad ke-19. Dalam sejumlah catatan, nama Syaikh Abdurrahman disebut-sebut sebagai sa­lah satu dari empat murid asal Nusantara yang kembali dari kota Makkah, setelah puluhan tahun menimba ilmu di sana. Ke­tiga kawannya yang pulang bersama­nya ke Nusantara adalah Syaikh Abdush Shamad Al-Falimbani, Syaikh Arsyad Ban­jar, dan Syaikh Abdul Wahhab Bu­gis. Kabarnya, tersebarnya Thariqah Sam­maniyah di Nusantara tak terlepas dari peran keempat orang ini. Salah seorang putri Syaikh Abdur­rah­man Al-Mishri, yang bernama Syai­khah Aminah, dinikahi oleh Sayyid Ab­dullah bin Agil Bin Yahya. Dari hasil per­nikahan inilah terlahir Habib Utsman Bin Yahya, sang Mufti Betawi. Tampaknya, latar belakang keluarga Habib Utsman menjadi salah satu faktor yang merangsang daya intelektualnya sedari kecil. Di bawah asuhan Syaikh Abdurrahman Al-Mishri, Habib Utsman mendapatkan pengajaran membaca Al-Qur’an, akhlaq, ilmu tauhid, fiqih, tasa­wuf, nahwu, sharaf, tafsir, hadits, dan ilmu falak. Pada usia 18 tahun, setelah Syaikh Ab­durrahman Al-Mishri wafat, Habib Utsman menunaikan ibadah haji dan ber­jumpa dengan ayah serta familinya. Di sana, selama tujuh tahun, ia belajar agama kepada ayahandanya, Sayyid Abdullah bin Agil, dan kepada Sayyid Ahmad bin Zaini Dahlan, mufti Makkah masa itu. Tahun 1848 M, Habib Utsman mene­rus­kan perjalanannya dalam menuntut ilmu. Berangkatlah ia ke Hadhramaut. Di sana, Habib Utsman menuntut ilmu kepada Habib Abdullah bin Umar Bin Yahya, dan khal (paman dari sisi ibu) gurunya itu, yaitu Habib Abdullah bin Husein Bin Thahir. Di kemudian hari, sa­lah seorang cucu dari kedua gurunya itu, yaitu Sayyid Muhammad bin Agil bin Ab­dullah bin Umar Bin Yahya, juga seorang tokoh ulama besar di masanya, menikah dengan salah seorang putri Habib Uts­man. Sayyid Muhammad bin Agil sendiri adalah cucu Habib Abdullah bin Husein Bin Thahir dari pihak ibunya. Keturunan dan Pertalian Kekeluargaan Anak-cucu Habib Utsman juga ba­nyak sekali yang menjadi ulama, meski­pun sebagiannya tidak banyak dikenal orang dan sedikit pula yang menulisnya. Di antaranya adalah Habib Alwi, anak pertamanya. Berbeda dengan Habib Utsman, yang lahir dan wafat di Jakarta, anaknya ini lahir dan wafat di Hadhra­maut, meskipun pernah pula tinggal di Jakarta dan menikah dengan wanita pribumi (Betawi). Dialah yang menulis surat kepada Snouck C. Hurgronje, mengabarkan wafatnya sang ayah pada tahun 1914. Di antara anak Habib Alwi yang men­jadi ulama adalah Habib Utsman bin Alwi bin Utsman. Kini perjuangannya dilanjut­kan oleh anak-anaknya, di antaranya Habib Alwi bin Utsman bin Alwi bin Utsman, lulusan Darul Musthafa, Tarim, Hadhramaut. Salah seorang cucu Habib Alwi bin Utsman yang cukup dikenal di antaranya adalah Ustadzah Syarifah Syechun binti Syech bin Alwi Bin Yahya, yang telah wafat beberapa tahun silam. Di antara anak Habib Utsman yang juga menjadi ulama adalah Habib Agil bin Utsman, yang lahir di Masilah, Hadh­ramaut, tahun 1290 H. Habib Agil, ayah ulama terkenal di Jakarta, Habib Mu­ham­mad bin Agil, dikenal sebagai pe­nyair yang hebat, memiliki kepribadian yang lembut, dan rendah hati. Syair-syair dan artikel-artikelnya dimuat di media-media yang terbit di Sungapura, Mesir, Lebanon, Maroko, dan lain-lain. Kini, sa­lah seorang putra Habib Muhammad bin Agil termasuk salah seorang ulama se­puh kota Jakarta sekarang, yaitu Habib Novel bin Muhammad bin Agil. Habib Agil bin Utsman belajar kepa­da saudaranya, Habib Muhammad bin Utsman, anak Habib Utsman juga yang menjadi ulama di Hadhramaut, dan kepada Habib Umar bin Agil bin Abdullah bin Yahya, saudara Habib Muhammad bin Agil, tokoh besar Alawiyyin dengan re­putasi internasional, cucu Habib Ab­dullah bin Umar Bin Yahya, yang telah disinggung sebelumnya. Jadi ada dua nama Habib Muhammad bin Agil dalam lingkungan keluarga Habib Utsman, yang satu menantunya dan yang satu­nya lagi cucunya. Keduanya sama-sama ulama besar, sama-sama dari keluarga Bin Yahya, dan sama-sama penulis dan penerbit surat kabar dalam bahasa Arab. Habib Muhammad bin Agil, cucu Habib Utsman, mempunyai beberapa saudara, di antaranya Habib Husein bin Agil, seorang ulama yang memiliki ba­nyak kisah karamah dalam kehidupan­nya. Di antara anaknya pada saat ini yang cukup dikenal adalah Ustadzah Syarifah Sukainah binti Husen Bin Yahya, seorang muballighah yang lama berkiprah dalam panggung dakwah kaum ibu di kota Jakarta. Salah satu anggota keluarga Habib Husein bin Agil pernah menjalin hubungan mushaharah (pertalian pernikahan) dengan keluarga Habib Muhammad bin Umar Bin Yahya, Pegagan, Cirebon. Salah seorang putra Ustadzah Sya­rifah Sukainah cukup dikenal lewat ke­pakarannya di bidang nasab Alawiyyin, yaitu Habib Zainal Abidin bin Sagaf Assegaf. Habib Utsman sendiri, selain di­kenal sebagai seorang ulama yang men­jadi mufti, atau ulama yang dianggap me­miliki otoritas dalam mengeluarkan fatwa-fatwa keagamaan, juga memiliki per­hatian mendalam dalam pemelihara­an nasab Alawiyyin. Ia, selain mening­galkan begitu banyak karya dalam ben­tuk kitab-kitab agama, juga meninggal­kan sebuah karya berupa monogram po­hon nasab keluarga besar Alawiyyin de­ngan teknik penulisan atau penggam­baran yang cukup indah. Anak Habib Utsman lain yang juga men­jadi tokoh adalah Habib Yahya bin Utsman, seorang anggota pengurus Ra­bithah Alawiyyah sejak awal berdirinya. Selain itu juga Habib Abdullah bin Uts­man, yang menulis biografi ayahnya dengan judul Suluh Zaman. Dari anak-anak Habib Utsman yang perempuan, juga lahir beberapa ulama yang terkenal di Jakarta. Di antaranya Habib Umar bin Utsman Banahsan. Ibu­nya, Syarifah Khadijah, adalah putra Habib Utsman, sedangkan ayahnya, Habib Utsman Banahsan, adalah guru Guru Marzuqi, tokoh ulama Betawi. Habib Umar Banahsan adalah ayah Habib Abdullah Banahsan, tokoh habaib di Duren Sawit, Jakarta Timur, pengasuh Ma‘had Al-Abidin, dan kakek Ir. Sayyid Ahyad Banahsan, tokoh ulama muda Sawah Barat, Pondok Bambu, Jakarta Timur. Selain anak-cucunya, beberapa ke­rabat dekat Habib Utsman juga dikenal sebagai tokoh di sejumlah daerah. Di antaranya kakaknya, Habib Hasyim. Meski tak banyak diketahui ihwal jejak hidupnya, ia juga seorang ulama di masa­nya. Habib Hasyim kemudian me­netap dan wafat di kota Surabaya. Di antara keturunan Habib Hasyim ini ada­lah Dr. Rukni Hilmi Chehab (Jakarta), dok­ter ahli ortopedi yang sangat terke­muka di Indonesia, dan Ustadz Hasyim Bin Yahya (Pasuruan). Sebagian keluar­ga Habib Hasyim ini kemudian menjalin hubungan mushaharah dengan keluarga Habib Abubakar bin Umar Bin Yahya, Pegirian, Surabaya. Saudara Habib Utsman lainnya yang tinggal di Indonesia adalah Habib Umar. Sayangnya, tidak banyak keterangan yang bisa didapat tentang saudara Habib Utsman yang satu ini, selain bahwa ia ke­mudian menetap dan wafat di Sula­wesi dan berketurunan hingga saat ini. Dalam salah satu tradisi umat Islam saat mengirimkan hadiah pahala surah Fatihah kepada orang-orang terdahulu yang telah wafat, kerap nama sese­orang disebutkan dan kemudian diiringi de­ngan kalimat wa ushulihi wa furu’ihi, – dan (kepada) pokoknya dan cabang-ca­bangnya. Maksudnya, hadiah bacaan surah Al-Fatihah itu ditujukan kepada nama orang yang disebut dan orang-orang lain yang memiliki keterkaitan dengan orang tersebut, baik pokoknya, yang dapat bermakna pokok secara keturunan ataupun sanad keilmuan, maupun kepada cabang-cabangnya, yang dapat bermakna anak-cucunya ataupun murid-muridnya. Mungkin kita sering mendapati tulis­an yang memuat latar belakang keilmu­an Habib Utsman, yaitu yang menye­but­kan perihal guru-gurunya di berbagai tem­pat, atau tentang senarai nama mu­rid-muridnya yang menjadi ulama besar di berbagai pelosok. Dua di antara ba­nyak muridnya yang menonjol adalah Habib Ali bin Abdurrahman Al-Habsyi (Habib Ali Kwitang), yang menjadi guru hampir seluruh ulama Betawi pada abad ke-20, dan K.H. Abdul Mughni (Guru Mughni Kuningan), yang tercatat seba­gai salah seorang di antara enam ulama besar Betawi abad ke-19 M yang memi­liki jalinan intelektual dan hubungan ilmi­yah dengan beberapa ulama Timur Te­ngah. Maka, ulasan singkat ini lebih me­nekankan ushulihi wa furu’ihi pada sisi keluarganya dan pertalian hubungan kekeluargaannya itu, khususnya dengan kelompok-kelompok keluarga Bin Yahya lainnya. Al-Fatihah ila ruhil ’Allamah Al-Habib Utsman bin Abdillah bin Agil Bin Yahya, wa ushulihi wa furu’ihi, Al-Fatihah..