Naisten asiat

Naisten asiat

Ihanteellinen musliminainen - useita artikkeleita aiheesta

Äitiys ja lapset

Top 10

Kuukautisten lopun määritteleminen

Naisten awrah naisten kesken

Kuukautiset ja ibaadah

Hijaabin ehdot

Hiusten värjääminen

Äitiys ja lapset

Epäilemättä lapset ovat suuren ilon ja helpotuksen lähde, he tekevät elämästä suloisen, tuovat enemmän rizqiä (elatusta) perheen elämään ja antavat toivoa. Isä näkee lapsen tulevaisuuden avun ja tuen lähteenä, edustamassa perhettä ja jatkamalla suvun kulkua. Äiti taas näkee lapsensa toivon lähteenä, elämän lohdutuksena ja ilona, ja toivona tulevaisuudesta. Kaikki nämä toivot lepäävät lasten hyvässä kasvatuksessa ja heille hyvän valmiuden elämään antamisessa, niin että he tulevat aktiivisiksi ja rakentaviksi tekijöiksi yhteiskunnassa, ollen hyvyyden lähde heidän vanhemmillensa, yhteisöllensä ja yhteiskunnalle yleensä. Sitten he tulevat olemaan kuten Allaah, Subhaanahu wa Ta’aala heitä kuvasi: “Al-Maalu wal-banuuna zeenatul-Hayaatid-dunyaa.” “Rikkaus ja lapset ovat tämän maailman aarteita…” (Suuratul-Kahf, 18:46) Jos heidän koulutuksensa ja kasvatuksensa on laiminlyöty, he tulevat omaamaan huonon luonteen, ja he tulevat rasittamaan vanhempiaan, yhteisöään ja yhteiskuntaansa kokonaisuudessa.

Äiti ymmärtää suuren vastuun joka hänellä on hänen lapsiaan kohtaan

Musliminainen ei koskaan unohda, etä äidin vastuu lasten kasvatuksessa ja heidän luonteensa muokkaamisessa on suurempi kuin isän, sillä lapset tapaavat olla läheisempiä heidän äitiänsä kohtaan ja he viettävät enemmän aikaa hänen kanssaan; hän tietää kaiken heidän käyttäytymisestään, tunteellisesta ja älyllisestä kehittymisestä heidän lapsuudensa ajan ja nuoruuden vaikeista vuosista.

Niinpä nainen, joka ymmärtää Islaamin opetukset ja hänen oman koulutuksellisen roolinsa elämässä, tietää hänen täyden vastuunsa hänen lastensa kasvatuksesta, kuten on mainittu Koraanissa: “Yaaa ayyuha-lladheena ammanuu quuu a(n)fusakum wa ahleekum naara(n) wa quuduhan-naasu wal-Hijaarah” “Oi te, jotka uskotte! Pelastakaa itsenne ja perheenne Tulelta, jonka polttoainetta ovat Ihmiset ja Kivet…” (Suuratut-Tahreem 66:6)

Profeetta myös viittasi tähän vastuuseen sanoessaan: “Jokainen teistä on paimen ja jokainen teistä on vastuussa hänen laumastaan. Johtaja on paimen ja on vastuussa laumastaan; mies on perheensä paimen ja on vastuussa laumastaan; nainen on miehensä kodin paimen ja on vastuussa laumastaan; palvelija on hänen herransa omaisuuden paimen ja on vastuussa siitä. Jokainen teistä on paimen ja on vastuussa laumastaan.” (Kerännyt al-Bukhaaree ja Muslim)

Islaam asettaa vastuun jokaisen yksilön harteille; yksikään ihminen ei ole jätetty ulos. Vanhemmat - erityisesti äidit - ovat vastuussa heidän lastensa hyvästä ja vahvasta kasvatuksesta ja oikeasta Islaamilaisesta koulutuksesta, perustuen niihin jaloihin luonteenpiirteisiin jotka Profeetta sanoi tulleensa täydentämään ja levittämään ihmisten joukkoon: “Minut on lähetetty tekemään oikeudenmukaisesta käyttäytymisestä täydellinen.” (Kertonut al-Bukhaaree)

Ei ole mitään paremmin kuvaavaa vanhempien vastuun suuruudesta heidän lapsiaan kohtaan ja heidän velvollisuudestaan antaa heille sopiva Islaamilainen kasvatus kuin oppineiden yhteisymmärrys, että jokaisen tulisi ottaa neuvo Profeetan sanoista: “Komenna lapsiasi rukoilemaan kun he ovat seitsämän ja lyö heitä jos he eivät tee niin kun he ovat kymmenen.” (Hadeeth Hasan, kertonut Ahmad ja Abuu Daawuud)

Vanhemmat, jotka tietävät tämän hadithin, mutta eivät opeta lapsiaan rukoilemaan kun he ovat seitsämän tai lyö heitä jos he eivät rukoile kun he ovat kymmenen, ovat vanhempia, jotka ovat syntisiä ja epäonnistuneita heidän tehtävässään; he tulevat olemaan vastuussa Allaahin edessä heidän epäonnistumisensa johdosta.

Perhe ja koti ovat yhteisön pienoismalli jossa lasten ajatusmaailma, älykkyys, asenteet ja taipuvuudet muokataan kun he vielä ovat hyvin pieniä ja valmiita vastaanottamaan johdatuksen sanoja. Niinpä vanhempien tärkeä rooli heidän poikiensa ja tyttäriensä mielien muokkaamisessa ja heidän ohjaamisessaan totuuteen ja hyviin tekoihin on todella selvä.

Musliminaiset ovat aina ymmärtäneet heidän vastuunsa lasten kasvatuksessa, ja on loistava lista heistä, jotka ovat kasvattaneet ja vaikuttaneet suuriin miehiin, ja asettaneet ja kasvattaneet jaloja arvoja heidän sydämissään. Ei ole suurempaa todistetta siitä, kuin se tosiasia, että viisaat ja älykkäät naiset ovat kasvattaneet enemmän jaloja poikia kuin ovat viisaat ja älykkäät miehet, niin pitkälle, että on vaikeaa löytää Ummamme suurten miesten joukosta ketään, joka ei olisi ollut äitinsä syvän vaikutuksen alaisena.

Az-Zubayr ibn al-‘Aqqaamiin vaikutti syvästä hänen äitinsa Safiyyah bint ‘Abdul-Muttalib, joka istutti häneen hyviä ominaisuuksia ja erottuvan luonnon.

‘Abdu-Llaah, al-Mundhir ja ‘Urwah, az-Zubayrin pojat, olivat niiden arvojen tuotteita jotka heihin istutti heidän äitinsä Asmaa bint Abuu Bakr, ja jokainen heistä jätti jälkensä historiaan ja saivat korkean arvon.

‘Alee ibn Abee Taalib sai viisautta, viisautta ja hyvää luonnetta hänen äidiltään, Faatimah bin Asadilta.

‘Abdu-Llaah ibn Ja’far, Arabien anteliaisuuden mestari ja jaloin heidän johtajistaan, menetti hänen isänsä jo nuorena, mutta hänen äitinsä ‘Umays huolehti hänestä ja antoi hänelle ne hyvät taidot ja jalot luonteenpiirteet joiden avulla hänestä itsestään tuli yksi Islaamin suurimmista naisista.

Mu’aawiyah ibn Abee Sufiyaan peri luonteensa voiman ja älykkyytensä hänen äidiltään, Hind ibn ‘Uthbalta, ei hänen isältään Abuu Sufiyaanilta. Kun hän oli vauva, hänen äitinsä huomasi, että hänellä oli viisaita ja nokkelia piirteitä. Joku sanoi hänelle: “Jos hän elää, hänestä tulee hänen kansansa johtaja.” Hän vastasi: :”Älköön hän eläkö, jos hänestä tulee vain hänen kansansa johtaja!”

Mu’aawiyah oli kykenemätön istuttamaan hänen nokkeluutensa, kärsivällisyytensä ja taitonsa hänen omaan poikaansa, Yazeediin, sillä pojan äiti oli yksinkertainen Beduiininainen, jonka hän oli nainut hänen kauneutensa ja hänen asemansa johdosta hänen heimossaan ja perheessään.

Mu’aawiyan veli Ziyaad ibn Abee Sufiyaan, joka oli mitä parhain esimerkki älykkyydestä ja muista hyvistä ominaisuuksista, oli vastaavasti kykenemätön siirtämään näitä ominaisuuksia hänen pojalleen ‘Ubaydu-Llaahille, joka kasvoi tyhmöksi, kömpelöksi, impotentiksi ja tietämättömäksi. Hänen äitinsä oli Marjanah, Persialainen nainen jolla ei ollut mitään niistä ominaisuuksista jotka olisivat voineet tehdä hänestä suuren miehen äidin.

Historia kertoo meille kahden suuren miehen nimet Banuu Umayyasta, joista ensimmäinen oli tunnettu hänen luonteestaan, pystyvyydestään, älykkyydestään ja viisaudestaan, ja toinen joka otti oikeuden, hyvyyden, hurskauden ja oikeudenmukaisuuden polun.

Ensimmäinen oli ‘Abdul-Maalik bin Marwaan, jonka äiti oli ‘Aa`ishah bint al-Mugheerah bin Abil-‘As ibn Umayyah, joka oli tunnettu hänen luonteensa vahvuudesta, kestävyydestä ja älykkyydestä. Toinen oli ‘Umar ibn ‘Abdul-‘Azeez , viides Khulafaa ar-Raashiduun (Oikeudenmukaisista Khalifoista), jonka äiti oli Umm ‘Asim bint ‘Asim ibn ‘Umar al-Khattaab, jolla oli jaloin luonne hänen aikansa naisista. Hänen äitinsä oli Allaahin oikeudenmukainen palvelija, josta ‘Asim näki, että hän oli rehellinen ja oikeudenmukainen, ja seurasi selvästi oikeaa polkua, kun hän kieltäytyi laittamasta vettä maidon sekaan kuten hänen äitinsä häntä käski, sillä hän tiesi, että Allaah pystyisi hänet näkemään.

Jos me käännymme Andalusiaa kohti, me löydämme loistokkaan, hyväluontoisen, yrittelijään johtajan 'Abdur-Rahmaan an-Naasirin, joka aloitettuaan elämänsä orpona, lähti perustamaan Islaamilaista valtiota lännessä, jonka Euroopan johtajat ja kuninkaat ympäröivät ja jonka oppimisen instituutiteista kaikkien kansojen oppineet ja filosofit tulivat etsimään tietoa. Tämä valtio teki suuria lahjoituksia maanlaajuiselle Islaamilaiselle kulttuurille. Jos me tutkisimme tämän miehen suuruuden saloja, niin me huomaisimme että suurin niistä oli hänen äitinsä suuruus, sillä hän tiesi miten istuttaa poikaansa eteenpäin pyrkimisen dynaaminen henki.

‘Abbaasien valtakauden aikana oli kaksi suurta naista, jotka istuttivat yritteijäisyyden, tarkkaavaisuuden ja ylöspäinpyrkivyyden heidän poikiinsa. Ensimmäinen heistä oli Jaäfar ibn Yahyan äiti, joka oli khalifah Haruun ar-Rasheedin waazir (neuvonantaja). Toinen heistä oli Imaam ash-Shaafi’een äiti: hän ei koskaan nähnyt isäänsä joka kuoli kun hän oli vielä vauva, niinpä hänen äitinsä huolehti hänen koulutuksestaan.

On monia tämänkaltaisia esimerkkejä loistokkaista naisista meidän historiassamme, naisia, jotka istuttivat poikiinsa luonteen jalouden ja suuruuden siemenet, ja jotka seisoivat heidän takanaan kaikessa minkä he saavuttivat voimassa ja asemassa.

Hän käyttää parhaita keinoja heidän kasvatuksessaan

Älykäs Musliminainen ymmärtää hänen lastensa psykologian, ja huomaa heidän eronsa heidän asenteissaan ja taipumuksissaan. Hän yrittää tunkeutua heidän viattomaan maailmaansa ja istuttaa jalojen arvojen ja arvokkaiden luonteenpiirteiden siemenet, käyttäen parasta ja vanhemmuuden parhaiten vaikuttavaa menetelmää.

Äiti on luonnollisesti läheinen lapsilleen, ja hän asettaa itsensä heitä lähelle niin, että he ovat hänelle avoimia ja jakavat heidän tunteensa ja ajatuksensa hänen kanssaan. Hän kiirehtii korjaamaan heitä ja tietämään heidän ajatuksensa ja tunteensa, ottaen huomioon jokaisen lapsen iän ja henkisen tason. Hän leikkii ja vitsailee heidän kanssaan silloin tällöin, kehuen heitä ja antaen heidän kuulla rakkauden, välityksen, myötätunnon sanoja. Näin heidän rakkautensa häneen kasvaa, ja he tulevat vastaanottamaan ja hyväksymään hänen opastuksen sanansa ja korjauksensa innokkaasti. He tottelevat häntä rakkaudestaan häneen, sillä on suuri ero vilpittömän tottelevaisuuden välillä joka tulee sydämestä, jonka perustana on rakkaus, kunnioitus ja luottamus, ja tottelevaisuus, josta vilpittömyys puuttuu, jonka perustana on vääryys, väkivalta ja pakotus. Ensimmäinen on kestävä tottelevaisuus, vahva ja hedelmällinen, kun taas viimeinen on hutera ja perusteeton, ja tulee nopeasti katoamaan kun väkivalta ja julmuus saavuttavat äärimmäisen tason.

Hän näyttää rakkautensa ja kiintymyksensä heihin

Musliminainen ei ole tietämätön siitä tosiasiasta, että hänen lapsensa tarvitsevat lämmintä kylkeä, syvää rakkautta ja vilpitöntä kiintymystä kehittyäkseen normaalisti, ilman psykologisia vaivoja, kriisejä tai komplekseja. Tämä hyvä kasvatus tulee täyttämään heidät optimismilla, luottavaisuudella, toivolla ja yrittelijäisyydellä. Näin ollen välittävä Muslimiäiti näyttää hänen rakkautensa ja kiintymyksensä hänen lapsiinsa joka tilanteessa, täyttäen heidän elämänsä ilolla ja onnellisuudella ja täyttäen heidän sydämensä itseluottamuksella ja turvallisuudella.

Totellinen Musliminainen on myötätuntoinen hänen lapsiaan kohtaan, sillä myötätunto on perus Islaamilainen luonteenpiirre, johon Profeetta rohkaisi sanoin ja teoin, kuten Anas kertoo meille: “En koskaan nänyt ketään joka olisi ollut myötätuntoisempi lapsia kohtaan kuin Allaahin Lähettiläs . Hänen poikansa Ibraaheem oli imettäjän hoivissa Madeenan ympärillä olevilla kukkuloilla. Hänellä oli tapana mennä sinne, ja me menimme hänen kanssaan, hän astui taloon, nosti poikansa ylös ja suuteli häntä, sitten me tulimme takaisin.” (Kertonut Muslim)

Profeetan myötätunto ja rakkaus Muslimilapsia kohtaan sisälsi myös pienet leikkijät. Hän tapasi täyttää heidät hänen myötätunnollaan ja välittämisellään. Anas kertoo, että milloin hyvänsä Profeetta kulki ohi poikaryhmän hän tapasi hymyillä heille kiintyneesti ja tervehtiä heitä.

Esimerkki myötätunnosta on myös Hadeeth, jossa Profeetta sanoi: “Hän ei ole yksi meistä joka ei osoita myötätuntoa meidän pieniä kohtaan ja tunnista meidän vanhuksien oikeuksia.” (Saheeh, kertonut Ahmad)

Abu Hurayrah kertoi, että Profeetta pussasi al-Hasan ibn ‘Alee:a . Al-Aqra’ ibn Habis sanoi: “Minulla on kymmenen lasta, enkä ole koskaan pussannut yhtäkään heistä.” Profeetta sanoi: “Hänelle joka ei näytä armoa, ei tulla näyttämään armoa.” (Kerännyt al-Bukhaaree ja Muslim)

Profeetta , tämä loistava kouluttaja, aina yritti asettaa armon ja myötätunnon ihmisten sydämiin, ja yritti herättää heidän kykynsä rakastaa ja kiintyä, jotka ovat alkeellisimpia ihmisluonteenpiirteitä.

Yhtenä päivänä Beduiini tuli ja kysyi Profeetalta : “Suuteletko sinä poikiasi? Me emme.” Profeetta sanoi: “Mitä minä voin teille tehdä, jos Allaah on ottanut armon sydämistänne?” (Fath al-Baaree)

‘Aa`ishah kertoi: “Milloinhyvänsä Faatimah tuli huoneeseen, Profeetta nousi ylös, toivotti hänet tervetulleeksi, suuteli häntä ja tarjosi hänelle hänen istuinpaikkansa ja milloin hyvänsä Profeetta tuli huoneeseen, Faatimah nuosi ylös, toivotti hänet tervetulleeksi, suuteli häntä ja tarjosi hänelle hänen istuinpaikkansa. Kun hän tuli tapaamaan häntä hänen lopullisen sairautensa aikana, hän toivotti hänet tervetulleeksi ja suuteli häntä.” (Abuu Dawuud)

Profeetta ylisti Qurayshin naisia, sillä he olivat myötätuntoisimpia naisia heidän lapsiaan kohtaan, huolestuneimpia siitä, että he kasvattavat nämä kunnolla ja he tekivät heidän eteen uhrauksia, ja sen lisäksi pitivät hyvää huolta heidän miehistään. Tämä voidaan nähdä sanoista, jotka on kerännyt al-Bukhaaree ja jotka on kertonut Abu Hurayrah , joka sanoi: Kuulin Allaahin Sanansaattajan sanovan: “Qurayshin naiset ovat parhaita naisia jotka koskaan ovat ratsastaneet kamelilla. He ovat myötätuntoisia heidän lapsiaan kohtaan ja varovaisimpia heidän miestensä omaisuuden suhteen.”

Tämän opastuksen valossa, todellinen Musliminainen ei voi olla julma hänen lapsiaan kohtaan ja kohdella heitä rajusti tai ilkeästi, vaikka hänen luonteensa olisikin kova ja varautunut, sillä tämä uskonto, sen valon ja opastuksen avulla, pehmentää sydämet ja herättää rakkauden ja kiintymyksen tunteet. Niinpä meidän lapsemme ovat osa meitä, vieden tätä maailmaa eteenpäin, kuten runoilija Hittan ibn al-Mu’allaa sanoi: “Meidän lapsemme ovat sydämemme, kävellen meidän keskellä maan kamaralla, ja jos vain pienikin tuulenhenkäys heitä koskettaa, me emme voi nukkua koska huolehdimme heistä.” Abu Tammaam, Al-Hamsah.

Vanhempien tulisi olla täynnä rakkautta, välittämistä ja huolenpitoa, haluavaisina tekemään uhrauksia ja tekemään kaiken parhaaksi heidän lapsilleen.

Epäilemättä se rikkaus mikä Muslimiäideille on annettu tunteissaan heidän lapsiaan kohtaan on yksi suurimmista syistä hänen onnellisuuteensa tässä elämässä. Se on asia, jonka moni länsimainen nainen on kadottanut maallisuuden, työn ja muiden asioiden tullessa ensimmäisenä hänen elämässään.

Top 10 tekosyytä olla käyttämättä hijaabia

Top 10 tekosyytä musliminaisilta, jotka eivät käytä hijaabia

Astu katumuksen junaan, oi siskoni, ennen kuin se kulkee ohi sinun asemasi. Pohdiskele syvästi, oi siskoni, sitä, mitä tapahtuu tänään ennen kuin huominen tulee. Ajattele, siskoni, alkaen nyt.

Kaikki ylistys kuuluu Allahille kuten Hänen Majesteettisuutensa ja Suuri Mahtinsa ansaitsevat. Lähetän rukouksia ja pyydän siunauksia Hänen jalon Lähettiläänsä päälle, joka piirsi meille tien Allahin tyytyväisyyteen sekä Hänen Paratiisiinsa. Tämä polku on suora polku, jota ympäröivät hyveet joka puolelta, ja (polku,) joka noudattaa parhaita moraalikäsityksiä, joita lisäävät puhtauden, suojelemisen ja siveyden vaatteet. Se on se polku, jota kaksi ihmiskunnan puolisoa, eli miehet ja naiset, kulkevat, kohti harmonista tyytyväisyyttä ja onnea sekä tässä elämässä että Tuonpuoleisessa.

Juuri tästä johtuen Suojelija, siunattu ja kaikkien epätäydelliyyksien yläpuolella, on tehnyt hijaabin käyttämisestä pakollisen velvollisuuden naiselle, turvana hänen siveydelleen sekä suojana hänen kunnialleen ja merkkinä hänen uskostaan. Se on tästä johtuen, että yhteiskunnat (niin muslimi- kuin ei-muslimi-), jotka ovat etääntyneet kauas Allahin tieltä ja poikenneet Hänen suoralta polultaan, ovat sairaita yhhteiskuntia, jotka tarvitsevat hoitoa joka johtaisi heidät parannukseen ja onnellisuuteen.

Niiden kuvien joukossa, jotka osoittavat yhteiskunnan etääntymisen siltä polulta ja tekevät selväksi sen harhautumisen ja erkaantumisen tason siitä, on sellaisten naisten avoin levinneisyys, jotka eivät ainoastaan paljasta kasvojaan, vaan kaunistautuvat ja näyttelevät kauneuttaan. Valitettavasti näemme tämän ilmenevän myös islamilaisissa yhteiskunnissa, huolimatta siitä että islamilaiset vaatteet ovat niin laajalle levinneitä. Joten, mitkä ovat ne syyt, jotka ovat johtaneet tähän poikkeamaan?

Laitoimme tämän kysymyksen ryhmälle naisia, joilta otimme kymmenen suurinta tekosyytä, ja tutkimisen ja tarkastelun valossa näiden tekosyiden heikkous tuli meille ilmiselväksi.

Pysy kanssamme, rakas muslimisisko, näillä muutamilla riveillä, jotta voimme niiden kautta tunte syyt hijaabista pois kääntymiseen ja sitten käsitellä jokaista niistä.

Tekosyy yksi: En ole vielä vakuuttunut hijaabin tarpeellisuudesta.

Sitten kysymme tältä siskolta kaksi kysymystä.

Yksi: Onko hän todella vakuuttunut islamin uskonnon oikeudesta? Luonnollinen vastaus on: Kyllä, hän on vakuuttunut, sillä hän vastaa 'Laa ilaaha ill Allah,' tarkoittaen että hän on vakuuttunut 'aqiidasta, ja sitten hän sanoo: 'Muhammadun Rasuulullaah!' tarkoittaen sillä, että hän on vakuuttunut sen lainsäädännöstä tai laista (sharii'asta). Näin ollen, hän on vakuuttunut islamista uskomusjärjestelmänä sekä lakina, jonka mukaan ihminen hallitsee ja noudattaa elämäänsä.

Kaksi: Onko hijaab sitten osa islamilaista lakia (sharii'aa), ja pakollinen velvollisuus?

Mikäli tämä sisko on rehellinen ja vilpitön aikomuksessaan, ja on perehtynyt tähän asiaan sellaisena, joka todella haluaa tietää totuuden, niin vastaus voi olla ainoastaan: Kyllä. Sillä Allah ta'aala, jonka jumaluuteen hän uskoo, on määrännyt naisia käyttämään hijaabia Kirjassaan (Koraanissa), ja jalo Profeetta (saws), jonka viestiin hän uskoo, on määrännyt hijaabin käyttöön sunnassaan.

Miksikä me kutsumme ihmistä, joka sanoo uskovansa sekä olevansa tyytyväinen islamin oikeellisuuteen, mutta joka siitä huolimatta ei tee sitä, mitä Allah ja Hänen Lähettiläänsä ovat määränneet? Totisesti heidän ei millään tavalla voida kuvailla olevan niitä, joista Allah puhuu tässä jakeessa: "Totisesti uskovaisten sanat, kun heitä kutsutaan Allahin ja Hänen Lähettiläänsä luokse tuomitsemaan heidän välillään, olivat ainoastaan että he sanovat 'Kuulemme ja tottelemme,' ja he ovat niitä, jotka ovat menestyksekkäitä." [An-Nuur 24:51]

Tiivistettynä: Jos tämä sisko on vakuuttunut islamista, niin kuinka hän sitten ei voi olla vakuuttunut sen määräyksistä?

Tekosyy kaksi: Olen vakuuttunut islamilaisesta pukeutumisesta, mutta äitini estää minua käyttämästä sitä, ja jos olen tottelematon häntä kohtaan, joudun (Helvetin) Tuleen.

Se, joka on vastannut tähän tekosyyhyn, on kaikkein jaloin Allahin luomuksesta, Allahin Lähettiläs (saws), lyhyinä viisauden sanoina, jotka eivät jätä mitään epäselväksi: "Ei ole tottelevaisuutta luodulle siinä, missä on tottelemattomuutta Luojalle." [Ahmad]

Vanhempien asema islamissa, erityisesti äidin asema, on korkea ja ylväs. Totisesti Allah on monessa jakeessa yhdistänyt sen kaikkein suurimman asian kanssa: Hänen palvomisensa sekä Hänen tawhiidinsa kanssa.

Hän sanoi: "Ja palvokaa Allahia älkääkä liittäkö mitään Hänen rinnalleen, ja olkaa hyviä vanhemmille(nne)." [An-Nisaa' 4:36]

Tottelevaisuutta vanhempia kohtaan ei ole rajoitettu, paitsi yhdessä asiassa, ja se on silloin, jos he määräävät tottelemattomuuteen Allahia kohtaan. Allah sanoi: "Mutta jos he ponnistelevat sinua vastaan saadaksesi sinut liittämään rinnalleni sellaista, mistä sinulla ei ole tietoa, niin älä tottele heitä." [Luqmaan 31:15] Tottelemattomuus heitä kohtaan syntisissä asioissa ei estä sitä että on heille hyvä ja kohtelee heitä ystävällisesti. Allah sanoi jäljempänä samassa jakeessa: "Mutta kohtele heitä tässä maailmassa hyvin."

Tiivistettynä: Kuinka voit totella äitiäsi ja olla tottelematta Allahia, Joka loi sinut ja sinun äitisi?

Tekosyy kolme: Minun asemani ei salli sitä että korvaan pukuni islamilaisella puvulla.

Tämä sisko on jompi kumpi kahdesta tyypistä: Hän on vilpitön ja rehellinen, tai hän on lipevä valehtelija joka haluaa tehdä näyttävän esityksen "hijaabistaan", joka räiskyy väreistä ollakseen "muodin mukainen" ja kallis.

Aloitamme vastauksella rehelliselle ja vilpittömälle siskolle. Etkö ole tietoinen siitä, rakas siskoni, että musliminaisen ei ole sallittua lähteä kotoaan missään tilanteessa ilman että hänen vaatteensa täyttävät islamilaisen hijaabin ehdot, ja että on jokaisen musliminaisen velvollisuus tietää, mitkä nämä (ehdot) ovat? Jos olet käyttänyt aikaa ja nähnyt vaivaa oppiaksesi niin monia tämän maailman asioita, niin kuinka sitten voit olla välinpitämätön niiden asioiden oppimisesta, jotka tulevat pelastamaan sinut Allahin rangaistukselta ja Hänen vihaltaan kuoleman jälkeen!!? Eikö Allah sanokin, "Kysykää tiedon ihmisiltä jos ette tiedä." [An-Nahl 16:43]. Opi, näin ollen, kunnollisen hijaabin vaatimukset.

Jos sinun on mentävä ulos, niin älä tee sitä ilman oikeanlaista hijaabia, tavoitellen (näin) Allahin tyytyväisyyttä sekä Shaitaanin heikentämistä. Tämä johtuu siitä, että se turmellus, jota sinun ulos menemisesi koristeltuna ja "kaunistettuna" aiheuttaa, on paljon suurempi kuin se asia, jonka takia katsot tarpeelliseksi mennä ulos.

Rakas siskoni, jos todella olet totuudenmukainen aikomuksessasi ja oikealla tavalla päättäväinen, niin tulet löytämään tuhat hyvän kättä sinua auttamassa, ja Allah tulee tekemään siitä sinulle helpon! Eikä Hän olekin se, Joka sanoo: "Ja joka pelkää Allahia, Allah tekee hänelle ulospääsyn (kaikista vaikeuksista) ja antaa hänelle elantoa (lähteistä), joista hän ei ikinä olisi kuvitellut. Ja joka luottaa Allahiin, Hän riittää hänelle." [At-Talaaq 65:2-3]?

Mitä tulee 'lipevään' henkilöön, niin me sanomme: Kunnia ja asema ovat jotain sellaista, jonka Allah määrittelee, eivätkä ne johdu vaatteiden kaunistelemisesta ja värien näyttelemisestä sekä trendi-vaikuttajien seuraamisesta. Sen sijaan ne johtuvat tottelevaisuudesta Allahia ja Hänen Lähettilästään (saws) kohtaan, sekä Allahin puhtaasta laista ja oikeasta islamilaisesta hijaabista kiinni pitämisestä. Kuuntele Allahin sanoja:"Totisesti kunnioitettavin teistä Allahin luona on (se, joka on) kaikkein hurskain teistä." [Al-Hujuraat 48:13]

Tiivistettynä: Tee asioita Allahin anteeksiannon etsimisen sekä Hänen Paratiisiinsa astumisen tiellä, ja anna vähemmän arvoa tämän maailman korkeahintaisille ja arvokkaille asioille sekä omaisuudelle.

Tekosyy neljä: Minun maassani on erittäin kuumaa enkä kestä sitä. Kuinka voisin kestää sitä jos käyttäisin hijaabia?

Allah antaa esimerkin sanomalla: "Sano: 'Helvetin Tuli on vielä voimakkaampi kuumuudessa, jos he vain ymmärtäisivät.'" [At-Tawbah 9:81]

Kuinka voit verrata maasi kuumuutta Helvetin tulen kuumuuteen?

Tiedä, oi siskoni, että Shaitaan on ottanut sinut ansaan yhteen hänen hatarista köysistään, raahatakseen sinut tämän maailman kuumuudesta Helvetin tulen kuumuuteen . Vapauta itsesi hänen verkostaan ja katso auringon lämpöä siunauksena, eikä koettelemuksena, erityisesti siinä, että se muistuttaa sinua Allahin rangaistuksesta, joka on monin verroin suurempi kuin se kuumuus, jota sinä nyt tunnet. Palaa takaisin Allahin määräykseen ja uhraa tämä maallinen mukavuus tiellä joka seuraa polkua pelastumiseen Helvetin tulesta, josta Allah sanoo: "He eivät tule maistamaan siellä kylmyyttä eivätkä juomaa. Paitsi kiehuvaa vettä ja likaisien haavojen vuotoa." [An-Naba' 78:24-25]

Tiivistettynä: Paratiisi on vaikeuksien ja työnteon ympäröimä, kun taas Helvetin tuli on houkutusten, himojen ja halujen ympäröimä.

Tekosyy viisi: Pelkään että jos alan käyttää hijaabia, otan sen pois joskus myöhemmin, koska olen nähnyt niin monien muiden tekevän siten!!

Hänelle minä sanon: Jos jokainen soveltaisi sinun logiikkaasi, niin silloin he olisivat jättäneet uskonnon kokonaisuudessaan! He olisivat jättäneet pois rukouksen koska jotkut pelkäisivät sen hylkäämistä myöhemmin. He olisivat jättäneet Ramadanina paastoamisen koska niin monet pelkäävät etteivät tekisi sitä myöhemmin, jne. Etkö ole huomannut, kuinka Shaitaan on jälleen vanginnut sinut satimeensa ja sulkenut sinut johdatukselta?

Allah ta'aala rakastaa jatkuvaa tottelevaisuutta, vaikka se olisi pientä tai suositeltua. (Joten) entä sitten jokin sellainen, joka on ehdoton velvollisuus, kuten hijaabin käyttäminen?! Profeetta (saws) sanoi: "Kaikkein rakastetuin teko Allahin luona on jatkuva (teko), vaikka se olisi pieni." Miksi et ole tutkinut niitä syitä, jotka johtavat siihen että ne ihmiset jättävät hijaabin, jotta voit välttää niitä ja tehdä töitä pysyäksesi poissa niistä? Miksi et ole etsinyt syitä ja tekijöitä vahvistaaksesi totuuden ja johdatuksen, kunnes pystyt pitämään niistä tiukasti kiinni?

Näinden syiden joukossa on ahkera pyyntörukouksien tekeminen Allahille jotta Hän tekisi sydämestä vankkumattoman uskonnossa, kuten Profeetta (saws) teki. (Näistä on myös) rukouksen suorittaminen sekä siitä huolehtiminen, kuten Allah sanoi : "Ja etsikää apua kärsivällisyydestä ja rukouksesta, ja totisesti ne ovat raskaita (muille) paitsi niille, jotka ovat nöyriä." [Al-Baqarah 2:45] Muita syitä, jotka saavat ihmiset johdatukselle ja totuudelle, ovat islamin lakien noudattaminen, ja yksi niistä on totisesti hijaabin käyttäminen. Allah sanoi: "Jos he olisivat olisivat tehneet sitä, mihin heitä määrättiin, se olisi ollut parempi ja olisi vahvistanut heitä (uskossa)." [An-Nisaa' 4:66]

Tiivistettynä: Jos pidät tiukasti kiinni johdatuksen aiheuttajista ja maistat uskon makeutta, et tule hylkäämään Allahin määräyksiä niitä noudatettuasi.

Tekosyy kuusi: Jos käytän hijaabia, kukaan ei mene kanssani naimisiin, joten jätän sen pois siihen saakka.

Jokainen aviomies, joka haluaa sinun olevan paljastettu ja koristeltu julkisesti, uhmaten ja ollen tottelematon Allahia kohtaan, ei ole alunperinkään (minkään) arvoinen aviomies. Hän on aviomies, jolla ei ole mitään tunnetta suojella sitä, mistä Allah on tehnyt koskemattoman, etupäässä sinua itseäsi, eikä hän tule kykenemään auttaa sinua millään tavalla päästäksesi Paratiisiin tai paetaksesi Helvetin tulelta. Koti, joka perustuu tottelemattomuuteen Allahia kohtaan sekä Hänen vihansa yllyttämiseen, on ansaitseva sille että Hän määrää sille kurjuutta ja vaikeuksia niin tässä elämässä kuin Tuonpuoleisessakin. Kuten Allah sanoi:

"Mutta joka kääntyy pois Minun muistutuksestani (ts. ei usko Koraaniin eikä toimi sen opetusten mukaan), niin totisesti Hänelle on vaikeuksien elämä, ja tulemme nostamaan hänet Tuomiopäivänä ylös sokeana." [Ta Ha 20:124]

Avioliitto on Allahilta oleva suosio ja siunaus, jonka Hän antaa kenelle haluaa. Kuinka moni hijaabia käyttävä nainen itse asiassa onkaan naimisissa, kun taas moni joka ei käytä, ei ole? Jos sanoisit, että "Se, että olen meikattu ja peittämätön, on keino saavuttaa kunniallinen tavoite, eli avioliitto," niin islamissa kunniallista tavoitetta tai loppua ei saavuteta moraalittomilla ja turmeltuneilla keinoilla . Mikäli tavoite on kunniallinen, niin se on välttämättä saavutettava kunniallisella ja puhtaalla keinolla. Me sanomme että sääntö islamissa on: Keinot ovat tavoiteltujen pykimysten sääntöjen mukaiset.

Tiivistettynä: Ei ole mitään siunausta avioliitossa, joka on perustettu syntisyydelle ja turmeltuneisuudelle.

Tekosyy seitsemän: En käytä hijaabia perustuen siihen, mitä Allah sanoo: "Ja julkista Herrasi siunaukset" [Ad-Duhaa 93:11]. Kuinka voisin peittää sen, millä Allah on minua siunannut, silkinpehemeistä hiuksista ja lumoavasta kauneudesta?

Joten tämä siskomme pitää kiinni Allahin Kirjasta sekä sen säännöistä niin kauan, kun ne ovat sopusoinnussa häen omien halujensa ja ymmärryksensä kanssa! Hän jättää ne asiat taakseen, kun ne eivät miellytä häntä. Mikäli asia ei olisi näin, niin minkä takia hän ei seuraa jaetta: "Että eivät näytä koristeistaan muuta kuin sen mikä näkyy (väistämättä)." [An-Nuur 24:31], sekä Allahin subhaanah sanoja:"Sano vaimoillesi ja tyttärillesi sekä uskovaisten vaimoille että vetävät päällensä huntunsa/viittansa." [Al-Ahzaab 33:59]?

Tällä toteamuksella, oi siskoni, olet nyt tehnyt itsellesi sharii'an (lain) sellaisesta, jonka Allah on tiukasti kieltänyt, eli kaunistautumisesta ja paljastamisesta; ja syy tälle: Sinun halusi puute noudattaa määräystä. Suurin siunaus ja suosio, jonka Allah on meille suonut, on meidän uskomme ja johdatuksemme siunaus, ja niiden joukossa on islamilainen hijaab. Minkä tähden et siis julkista tätä ja puhu tästä suurimmasta siunauksesta, joka sinulle on annettu?

Tiivistettynä: Onko olemassa suurempaa siunausta ja suosiota naiselle, kuin johdatus ja hiijaab?

Tekosyy kahdeksan: Tiedän että hijaab on pakollinen, mutta alan käyttää sitä kun Allah johdattaa minut tekemään niin.

Me kysymme tältä siskolta, mitä suunnitelmia tai askeleita hän aikoo toteuttaa ennen kuin hän hyväksyy tämän jumalallisen johdatuksen? Me tiedämme, että Allah on viisaudessaan tehnyt meille syyn tai keinon kaikkeen. Tästä johtuen sairaat ottavat lääkettä saavuttaakseen terveyden, ja matkaaja ajaa ajoneuvoa tai eläintä saapuakseen kohteeseensa, ja muita loputtomia esimerkkejä.

Onko tämä siskomme vakavasti ponnistellut etsiäkseen todellista johdatusta, sekä yrittänyt oikeita keinoja sen saamiseen, kuten esimerkiksi: Pyytämällä Allahilta vilpittömästi, kuten Hän sanoi: "Johdata meidät Suoralle tielle" [Al-Faatihah 1:6]; Olemalla oikeamielisten ja hyvien siskojen seurassa - sillä he ovat parhaita avustamaan hänet johdatukseen sekä jatkamaan hänen osoittamistaan sitä kohti, kunnes Allah johdattaa häntä ja lisää hänen johdatustaan sekä innoittaa hänet vielä suurempaan johdatukseen ja taqwaan. Sitten hän pitäisi kiinni Allahin määräyksistä ja käyttäisi sitä hijaabia, jota uskovaisten naisten on määrätty käyttää.

Tiivistettynä: Mikäli tämä sisko todella olisi vakavissaan johdatuksen tavoittelemisesta, hän olisi ponnistellut kovasti oikeiden keinojen avulla sen saavuttaakseen.

Tekosyy yhdeksän: Ei ole vielä sen aika. Olen vielä liian nuori käyttämään hijaabia. Teen sen sitten kun olen vanhempi ja sen jälkeen kun olen tehnyt Hajjin!

Kuoleman enkeli, oi siskoni, on vierailulla ja odottamassa sinun ovellasi Allahin määräystä avata se sinulle minä tahansa hetkenä sinun elämässäsi. Allah sanoi: "Kun heidän aikansa saapuu, he eivät voi myöhästyttää sitä tuntiakaan (tai hetkeäkään), eivätkä aikaistaa sitä." [Al-An'aam 7:34] Kuolema, oi siskoni, ei syrji nuorien tai vanhojen välillä, ja se voi tulla sinun ollessasi tässä suuressa syntisyyden ja tottelemattomuuden tilassa taistellen Kunnian Herraa vastaan paljastamisellasi ja häpeämättömällä koristautumisellasi. Siskoni, sinun tulisi kiirehtiä tottelevaisuuteen niiden muiden mukana, jotka kiirehtivät vastaamaan Allahin tabaaraka wa ta'aala kutsuun: "Kilpailkaa (toistenne kanssa) kohti anteeksiantoa Herraltanne, sekä Paratiisia, jonka leveys on kuin taivaan ja maan leveys." [Al-Hadiid 57:21]

Sisko, älä unohda Allahia, tai Hän tulee unohtamaan sinut kääntämällä armonsa pois sinulta niin tässä elämässä kuin seuraavassakin. Sinä unohdat oman sielusi olemalla täyttämättä sielusi oikeutta totella Allahia sekä palvoa Häntä kunnolla. Allah sanoi tekopyhistä : "Älkääkä olko kuin ne, jotka unohtivat Allahin, joten Hän laittoi heidät unohtamaan itsensä." [Al-Hashr 59:19] Siskoni, käytä hijaabia nuorella iälläsi vastuksena syntiselle teolle, sillä Allah on ankara rangaistuksessaan ja Hän tulee kysymään sinulta Ylösnousemuksen päivänä nuoruudestasi ja jokaisesta elämäsi hetkestä.

Tiivistettynä: Lakkaa olettamasta, että jokin tulevaisuuden odotus elämässäsi tulee todella tapahtumaan!! Kuinka voit taata oman elämäsi edes huomiseen asti?

Tekosyy kymmenen: Pelkään että mikäli käytän islamilaisia vaatteita, minut leimataan kuuluvaksi johonkin ryhmään tai toiseen, ja vihaan puoluehenkisyyttä.

Oi siskoni islamissa, islamissa on olemassa vain kaksi puoluetta, ja ne molemmat Kaikkivoipa Allah on maininnut Jalossa Kirjassaan. Ensimmäinen puolue on Allahin puolue (Hizb Allah), jolle Hän antaa voiton koska he ovat tottelevaisia Hänen määräyksilleen ja pysyvät poissa siitä, minkä Hän on kieltänyt. Toinen puolue on kirotun Shaitaanin puolue (Hizb ash-Shaitaan), joka on tottelematon Armeliainta kohtaan sekä lisää turmeltuneisuutta maassa. Kun pidät tiukasti kiinni Allahin määräyksistä sekä noudatat niitä, - ja niiden joukossa on hijaabin käyttäminen - niin sitten sinusta tulee osa Allahin menestyksekästä puoluetta. Kun kaunistaudut ja näyttelet sulojasi, ajat Shaitaanin sekä hänen tekopyhien ja epäuskovaisten joukosta olevien ystäviensä ja liittolaistensa veneessä, eikä voisi olla keitään pahempia ystävinä.

Etkö näe, kuinka juokset pois Allahista ja kohti Shaitaania, vaihtaen hyvän saastaan? Juokse sen sijaan, oi siskoni, kohti Allahia ja seuraa Hänen tietään: "Joten paetkaa Allahin luokse, totisesti olen teille pelkkä selkeä varoittaja Hänen luotaan." [Adh-Dhaariyaat 50:51] Hijaab on korkea palvonnan muoto, joka ei ole ihmisten mielipiteiden sekä heidän suuntautumistensa ja valintojensa alainen, sillä Hän, Joka sääti sen, on Kaikkiviisas Luoja.

Tiivistettynä: Ole Allahin tyytyväisyyden tavoittelemisen tiellä sekä toivossa Hänen armostaan ja menestyksestä Paratiisissa, ja heitä ihmisten ja jinnien joukossa olevien paholaisten sanomiset päin seinää!! Pidä tiukasti kiinni Allahin läinsäädännöstä poskihampaillasi, ja seuraa ponnistelevien ja tietävien Uskovaisten Äitien sekä naispuolisten Seuralaisten esimerkkiä (olkoon Allah heihin kaikkiin tyytyväinen).

Johtopäätöksenä

Sinun vartalosi on näytillä Shaitaanin torilla, vietellen miesten sydämiä. Hiustyylit, tiukat vaatteet jotka näyttävät jokaisen vartalosi yksityiskohdan, lyhyet asut jotka näyttävät sääresi ja jalkasi, näyttävät, koristeelliset ja tuoksuvat vaatteet kaikki vihatuttavat Armeliaimman ja miellyttävät Shaitaania. Jokainen päivä, joka kuluu sinun ollessasi tässä tilassa, vie sinut vielä etäämmälle Allahista ja tuo sinut lähemmäksi Shaitaania. Jokainen päivä kirouksia ja vihaa ohjataan sinua kohti taivaista, kunnes kadut. Jokainen päivä tuo sinut lähemmäksi hautaa, ja Kuoleman enkeli on valmiina ottamaan sinun sielusi.

"Jokainen sielu tulee maistamaan kuolemaa. Ja totisesti Ylösnousemuksen päivänä teille tullaan maksamaan palkkanne täytenä. Joten joka otetaan pois Tulesta ja päästetään Paratiisiin, niin hän on totisesti voittanut. Ja tämän maailman elämä ei ole mitään muuta kuin petoksen nautintoa (petollinen asia)." [Aal 'Imraan 3:185]

Astu katumuksen junaan, oi siskoni, ennen kuin se kulkee ohi sinun asemasi. Pohdiskele syvästi, oi siskoni, sitä, mitä tapahtuu tänään ennen kuin huominen tulee. Ajattele, siskoni, alkaen nyt.

Kuukautisten lopun määritteleminen

Hän luuli virheellisesti kuukautistensa loppuneen, teki ghuslin ja oli yhdynnässä aviomiehensä kanssa, sitten tuli lisää verta.

K: Vaimoni luuli että hänen kuukautisensa olivat loppuneet (vaikkakin aiemmin kuin tavallisesti) ja alkoi rukoilla. Sitten menin hänen luokseen Fajr-rukouksen jälkeen seuraavana päivänä. Sitten hän teki ghuslin ja rukoili Dhuhrin. Onko minun ja vaimoni päälle mitään syntiä, ja jos on, niin onko minun tehtävä kafaarah (hyvitys)?

V: Mikäli nainen uskoo että hänen kuukautisensa ovat mitä todennäköisimmin loppuneet, ja hän näkee tahaaran merkit (puhtauden, ts. sen jälkeen kun kuukautiset ovat loppuneet), joten hän tekee ghuslin, rukoilee ja on ydynnässä aviomiehensä k anssa, niin hänen päälleen ei ole mitään syntiä yhdynnässä olemisesta, sillä se on sallittu teko.

Se, mikä on kiellettyä, on yhdynnässä oleminen kuukautisten aikana. Mikäli kuukautisveri palaa takaisin, niin hänen katsotaan olevan menstruaatiossa eikä hänen ole sallittua rukoilla tai olla yhdynnässä aviomiehensä kanssa, sillä kun kuukautisverta tulee, niin siihen liittyvät määräykset ovat voimassa.

Sen merkit ja ominaispiirteet ovat hyvin tunnettuja naisille, jotan naisen ei tulisi olla liian kiireinen ghuslin tekemisessä ja rukoilemisen aloittamisessa, (vaan odottaa siihen asti) kunnes hän näkee valkoisen vuodon joka on tahaaran (puhtauden) merkki, tai kunnes hän on täysin kuiva sellaisen tapauksessa, jolle ei tule valkoista vuotoa.

Pelkkä vuodon loppuminen ei yksinään tarkoita sitä että hän on nyt puhdas, vaan hän on puhdas kun hän näkee tahaaran merkin, ja kun hänen tavanomainen kuukautisten loppumisaikansa on tullut.

Ja Allah tietää parhaiten.

Naisen 'awrah naisten kesken

Al-Mawsuu'ah Al-Fiqhiyyassa sanotaan:

"Fuqahaa (fiqh-oppineet / islamin lainoppineet) ovat omaksuneet sen (näkemyksen) että naisen 'awrah toisen naisen edessä on kuin miehen 'awrah toisen miehen edessä, eli mitä on navan ja polven välissä, ja siksi hänen on sallittua katsoa hänen (toisen naisen) koko vartaloa lukuun ottamatta sitä mitä on näiden kahden ruumiinosan välissä. Ja se on siinä tapauksessa että on kaksi samaa sukupuolta olevaa henkilöä ja että ei ole olemassa mitään halua, mutta se on haraam mikäli mukana on halua ja pelkoa fitnasta."

Ja Shaikh Ibn 'Uthaimiin sanoi pidemmässä fatwassaan: ".Mitä tulee niihin epäilyksiin joita joillain naisilla on koskien Profeetan (saws) sanoja"Älköön yksikään nainen katsoko toisen naisen 'awraa, älköönkä yksikään mies katsoko toisen miehen 'awraa; naisen 'awrah toisen naisen edessä on navasta polveen." , minkä he tulkitsevat viittaavan siihen että nainen voi käyttää lyhyitä vaatteita, niin Profeetta (saws) ei sanonut että se on riittävästi jos naisten vaatteet peittävät navan ja polven välissä olevan alueen, joten tätä ei voida käyttää todisteena. Mitä hän sanoi on se, että yhdenkään naisen ei tule katsoa toisen naisen 'awraa, joten hän kielsi heitä katsomasta, sillä toisen, löysiä vaatteita käyttävän naisen 'awrah saattaa joskus paljastua luonnon kutsuun vastatessa tai jostain toisesta syystä, joten Profeetta (saws) kielsi naisia katsomasta toistensa 'awroja.

Koska Profeetta (saws) sanoi että yhdenkään miehen ei tule katsoa toisen miehen 'awraa, tarkoittaako tämä että sahaabat käyttivät 'izaareja ('lannevaate') tai housuja ainoastaan navan ja polven välillä? Luuleeko joku että naiset voivat mennä tapaamaan toisia naisia ollen pukeutunut pelkästään vaatteisiin jotka peittävät hänet navasta polveen? Kukaan ei sanoisi sellaista asiaa. Tätä tapahtuu ainoastaan kaafir-naisten joukossa. Sillä hämmennyksellä, jota jotkut naiset tuntevat, ei ole mitään perusteita; se, mitä jotkut naiset ymmärtävät tästä hadiithista ei ole oikein. Hadiithin tarkoitus on selvä. Profeetta (saws) ei sanonut että naisten vaatetuksen tulisi peittää ainoastaan navan ja polven välinen alue. Naisten on pelättävä Allahia ja tunnettava sitä ujouden tunnetta, joka on osa naisten luontoa ja osa uskoa, kuten Profeetta (saws) sanoi: "Ujous on yksi uskon haara." Ja sanonta kuuluu "ujompi kuin neitsyt eristyksessään." Se ei ollut edes tunnettua jaahiliyyah-naisten keskuudessa että peitettäisi pelkästään navasta polveen oleva alue, sellainen asia ei ollut tunnettu naisten eikä miesten keskuudessa; haluavatko nämä naiset musliminaisten olevan vielä pahempia ulkonäössään kuin jaahiliyyan naiset?

Johtopäätöksenä: Vaatetus on yksi asia ja 'awran katsominen on toinen asia. Mitä tulee siihen vaatetukseen mitä nainen käyttää toisten naisten edessä, niin hänen tulee peittää kaikki kämmenestä jalkopohjaan, mutta mikäli naisen on nostettava pukunsa ylös tehdäkseen jotain työtä jne., hän voi vetää sen ylös polviinsa asti, ja jos hänen tarvitsee kääriä hihansa käsivarsien yläosaan, hän voi tehdä senkin, jos hän tekee sen vain siinä määrin kun on tarpeellista. Mutta jos tämä on se tapa, miten hän tavallisesti pukeutuu, niin silloin se ei ole sallittua. Hadiith ei ilmennä tätä missään tapauksessa, sillä se puhuttelee sitä joka katsoo, ei sitä jota katsotaan. Profeetta (saws) ei viitannut siihen miten naisten tulisi pukeutua; ainoa mihin hän viittasi, oli 'awrah. Hän ei sanonut että naisen asu voi peittää pelkästään navan ja polven välisen alueen, kuten nämä naiset virheellisesti ajattelevat."

Kuukautiset ja 'ibaadah

'Aisha kertoi: Profeetta (saws) sanoi minulle "Lopeta rukoileminen kun kuukautisesi alkavat, ja niiden loputtua pese veri pois vartalostasi (tee ghusl) ja aloita rukoileminen." (Bukhaari; osa 001, luku 006, hadith 327)

Mu'adha kertoi erään naisen kysyneen 'Aishalta: "Pitäisikö minun suorittaa ne rukoukset, joita en tehnyt kuukautisten takia?" 'Aisha sanoi "Oletko sinä Huraurasta (kaupunnki Irakissa)? Me olimme Profeetan (saws) kanssa ja meille tuli kuukautisia, mutta hän ei ikinä määrännyt meitä suorittamaan niitä (kuukautisten aikana menetettyjä rukouksia). 'Aisha ehkä sanoi "Me emme suorittaneet niitä". (Bukhaari; osa 001, luku 006, hadith 318)

Maimuuna (Profeetan vaimo) kertoi: Kuukautisteni aikana en ikinä rukoillut, mutta minulla oli tapana istua matolla Allahin Lähettilään moskeijan vierellä. Hänellä oli tapanaan suorittaa rukoiksiaan lakanansa päällä, ja sujuudissa jotkut hänen vaatteistaan koskivat minuun." (Bukhaari; osa 001, luku 006, hadith 329)

Pointti 1: Kuukautisten aikana ei saa rukoilla, niiden loputtua on tehtävä ghusl ja aloitettava rukoilu

Pointti 2: Kuukautisten aikana menetettyjä rukouksia ei tarvitse korvata

Pointti 3: Koskeminen naiseen, jolla on kuukautiset, ei ole kiellettyä, eikä se pilaa wudhua tai rukousta.

Hijaabin ehdot

Hijaabin ehdot:

Hijaabin on peitettävä koko vartalo (mielipiteestä riippuen silmiä lukuun ottamatta, tai kasvoja ja käsiä lukuun ottamatta)

Sen (materiaalin) pitää olla tarpeeksi paksu peittääkseen sen, mitä sen alla on (ts. ei saa olla läpinäkyvä)

Sen pitää olla löysä (niin löysä, ettei se paljasta vartalon muotoja)

Se ei saa olla niin kaunis/näyttävä, että se vetää puoleensa miesten huomiota

Se ei saa olla itsessään koriste

Se ei saa olla hajustettu

Se ei saa muistuttaa miesten vaatteita

Se ei saa muistuttaa kaafir-naisten pukeutumista

Siinä ei saa olla ristin kuvia tai kuvia elollisista olennoista

Se ei saa olla turhamaisuuden puku (eli liian koristeltu, pramea, kallis jne.)

Ibn 'Umar sanoi: "Allahin Lähettiläs (saws) sanoi: "Kuka tahansa, joka käyttää tässä maailmassa turhamaisuuden vaatetta, Allah tulee pukemaan hänet nöyryytyken vaatteeseen Tuomiopäivänä, sitten Hän laittaa Tulen liekehtimään hänen ympärillään."

Hiusten värjääminen

Katamilla ja hennalla värjääminen

'Uthmaan ibn 'Abd-Allah ibn Wahb sanoi: Me menimme Umm Salaman luokse, ja hän toi kiharan Allahin Lähettilään hiuksista näyttääkseen sen meille, ja se oli värjätty punaiseksi. (al-Bukhaari, 5558. Ibn Maajah (3623) ja Ahmad (25995) lisäsivät: "hennalla ja katamilla."

Allahin Lähettiläs saws sanoi: "Parhaat asiat harmaiden hiusten värjäämiseen ovat henna ja katam." (al-Tirmidhi, 1753; Abu Dawood, 4205; Ibn Maajah, 3622). Al-Tirmidhi sanoi: tämä hadiith on hasan saheeh).

Abu Bakr värjäsi hiuksensa hennalla ja katamilla. (Muslim, 2341).

"Katam on jemeniläinen kasvi, joka tuottaa punamustan värin. Henna tuottaa punaisen värin, joten kun niitä käytetään yhdessä värinä, ne tuottavat värin, joka on punaisen ja mustan välillä."(Fath al-Baari, 10/355)

Ibn al-Qayyim sanoi:

Mikä on kiellettyä, on hiusten värjääminen täysin mustaksi, mutta jos jotain lisätään hennaan, kuten katamia tms., siinä ei ole mitään väärää. Katam ja henna tekevät hiusten väristä punaisen ja mustan välillä olevan, toisin kuin wasmah (erään puun lehtiä, joita käytetään värjäämiseen), joka tekee hiuksista mustan kuin hiili. Tämä on sahiih." (Zaad al-Ma'aad, 4/336)

Mustaksi värjääminen

Jaabir ibn 'Abdullah kertoi, että Abu Quhaafah tuotiin sinä päivänä, jona Mekka valloitettiin, ja hänen päänsä ja partansa olivat kuin "thaghaamah" (kasvi, jonka kukat ja hedelmät ovat valkoisia). Allahin Lähettiläs saws sanoi: "Muuta tämä jollain, mutta vältä mustaa. (Muslim, 3962).

Ibn 'Abbas sanoi: "Allahin Lähettiläs sanoi: "Aikojen lopussa tulee olemaan ihmisiä, jotka värjäävät hiuksensa mustiksi kuin kyyhkysten vatsat. he eivät ikinä tule haistamaan Paratiisin tuoksua."" (Abu Dawuud, 4212; al-Albaani luokitteli tämän olevan sahiih kirjassaan Saheeh Abi Dawood).

"Hiusten värjääminen mustaksi ei ole sallittua, olivatpa hiukset sitten puaniste tai valkoiset. Oppineet ovat sanoneet että se, miksi ei ole sallittua värjätä hiuksia mustaksi, johtuu siihen liittyvästä harhakuvasta, sillä se saa kyseisen henkilön näyttämään joltain, mitä hän ei ole; etenkin koska henkilön iän voi päätellä hänen hiustensa väristä - onko se musta vai valkoinen, vai sekoitus molempia. Joten hiusten värjääminen mustaksi saa hänet näyttämään nuorelta, vaikka hän saattaa olla keski-ikäinen tai vanha."

Muilla väreillä värjääminen

Ibn 'Abbaas kertoi, että mies, joka oli värjännyt hiuksensa hennalla, kulki Profeetan saws ohi, ja hän sanoi "Kuinka komea tämä onkaan". Sitten toinen, joka oli värjännyt hiuksensa hennalla ja katamilla, kulki ohi, ja hän sanoi "Tämä on vielä komeampi". Sitten ohi kulki toinen, joka oli värjännyt hiuksensa keltaisiksi, ja hän sanoi "Tämä on komeampi kuin kaikki muut" (Abu Dawood, 4211; al-Albaani sanoi tätä hadithia koskien kirjassaan Mishkaat al-Masaabeeh: se on jayyid (hyvä).

"Meidän tulisi ottaa huomioon yleinen kaunistautumiseen ja koristautumiseen liittyvä periaate, joka on se, että ei ole sallittua tehdä mitään sellaista, joka pitä sisällään kielletyn kaltaista matkimista, kuten epäuskovaisten tai moraalittomien ihmisten matkiminen, mikä on haraam koska Profeetta saws sanoi: "Joka matkii jotain kansaa, hän on yksi heistä." (Abu Dawood, 4031; al-Albani luokitteli sen olevan sahiih)

.Mitä tulee hiusten värjäämiseen muilla väreillä (kuin mustalla), perusperiaate on, että se on luvallista ellei sitä tehdä kaafir-naisten tai moraalittomien naisten tavalla, jolloin se on haraam." Majmoo' Fataawa wa Rasaa'il Ibn 'Uthaimiin (11/120).

Ei ole olemassa mitään kerrontaa siitä, että Profeetta saws olisi kieltänyt hiusten värjäämistä millään muulla värillä kuin mustalla. Siinä ei ole mitään vikaa jos nainen värjää hiuksensa jollain muulla värillä -ruskealla, vaalealla tai millä tahansa muulla-, kunhan hän ei näin tehdessään matki kaafir-naisia tai moraalittomia naisia.

Ayman Abu Saleh

أيمن أبو صالح – معسكر دير البلح

قطاع غزة - فلسطين

Phone: +358 44 290 9535

E-Mail: absayman (at) gmail.com

Skype: absayman

Google Talk: absayman