Aloittelijan opas koulukuntiin (mädhäbeihin)
Islamin lainopin koulukunnat , mädhäbit tai mäthhäbit, on yksi aihe, jonka usea uusi Muslimi kokee sekavaksi ja monimutkaiseksi, vaikka sen ei sitä tarvitsisi olla. Eräät ajamme islamilaiset liikkeet ovat tehneet aiheesta vaikean jakamalla muslimeita ryhmittymiin. Kaikesta huolimatta aihe on hyvin yskinkertainen. Islamissa on neljä lainopillista koulua, jokainen nimetty perustajansa mukaan: Hanafi nimetty Imam Abu Hanifan mukaan, Shääfi'i nimetty Imam Shääfi'in mukaan, Määliki nimetty Imam Määlikin mukaan ja Hanbali nimetty Imam Ahmed ibn Hanbalin mukaan.
Mikä siis on Mädhäb?
Mädhäb on ennenkaikkea tarkka metodologia jota oppineet käyttävät johtaessaan Islamin lainsäädäntöjä. Jokainen mädhäb eroaa toisesta hieman metodeissaan, ja tämä aiheuttaa sen, että säädökset poikkeavat toisistaan joissain tapauksissa, joskin erot ovat yleensä pieniä ja toisarvoisissa kohdissa. Kaikki neljä ovat yksimieliset Islamin perususkon kohdalla ja enemmistön päätelmistä kohdalla ja ne eivät siis ole erillisiä lahkoja tai ryhmittymiä Islamin sisällä. Ne ovat myös yksimieliset metodiensa lähteistä: eli että Islamin alkulähteinä ovat Koraani ja Profeetan (Allahin rauha ja siunaukset hänelle) Sunna. Erot tulevat hienosäätöisemmissä kohdissa ja pienissä yskityiskohdissa, joista monet ovat mahdottomia ratkaista. Esimerkiksi: kuinka sovitella kahden vastakkaisen tekstin väliset ristiriidat, jos sanalla on arabiankielessä monta eri merkitystä, jos kyseessä on vaikkapa nykyikainen uudempi asia, josta ei ole selvää säädöstä. Joissain tapauksissa, oppineilla yhden koulukunnan sisällä on myös eriäviä mielipiteitä toisistaan.
Monet ihmiset käsitteellistävät mädhäbit vain kokelmaksi säädöksiä, pääasiallisesti siksi kun etsiessään vastausta tiettyyn ongelmaansa, onko siis jokin asia halal vai haram, he tarkistavat vain sen yhden seuraamansa koulukunnan säädökset. Jotkut taas väärin luulevat näiden olevan kokoelmia sen Imaamin 'mielipiteistä' jonka mukaan koulukunta on nimetty. Päinvastoin, mädhäb on kokoelma säädöksiä, jotka perustuvat Koraaniin ja Sunnaan käyttäen hienostuneita menetelmiä säädösten johtamiseen, jotka neljä Imaamia kehittivät. Joten itse asiassa kun hän etsii tietyn mädhäbin lainsäädöstä, niin itse asiassa hän etsii säädöksiä, jotka oppineet ovat johtaneet käyttäen sen mädhäbin metodologiaa.
Nämä lainsäädökset eivät siis ole kerätty lyhyen ajan kuluessa. Metodologiat ja lainsäädökset on satojen vuosien ajan tarkistettu ja tarkennettu satoen eri oppineiden toimesta, aina tähän päivään saakka.
Onko minun seurattava mädhäbiä?
Ikävä kyllä monelle uudelle muslimille on erittäin vaikeaa saada tietoa eri mädhäbeistä. Tämä on pääosin siitä syystä, että muslimiyhteisöt seuraava sekavaa kirjoa eri koulukuntia tai sitten ei mitään, ja myös siksi, että englanninkielinen (saati suomenkielinen) kirjallisuus aiheesta on lähestulkoon olematonta. Mikäli et kykene löytämään tietoa mistään mädhäbistä, älä suotta murehdi – koulukunnan seuraaminen ei ole asia, joka määrittää sen oletko muslimi vai ei, eikä edes sitä oletko hyvä muslimi vai et. Itse asiassa suurin osa esim. Amerikan muslimeista kokevat tämän liian vaikeaksi ja siten usein harjoittavat islamia siitä lähteiden sekamelskasta mitä on saatavilla: kirjat, luennot, paikallinen moskeijan imaami ja muslimiystävät.
Aiheesta onko seurattava mädhäbiä, on monia eri mielipiteitä, mutta suurin osa oppineista kautta aikojen ovat olleet sitä mieltä, että on suositeltavaaa jopa vaadittua seurata yhtä mädhäbiä yhdestä tietystä syystä: henklökohtainen johdonmukaisuus. On parempi ja paljon johdonmukaisempaa (ja järkevämpää) pitäytyä yhden mädhäbin metodeilla johdetuissa lainsäädöksissä. Tämä myös estää meitä seuraamasta omia halujamme ja ei salli meidän 'mennä mielipideostoksille', etsien sellaisia, jotka meitä eniten miellyttäisi.
Kuitenkin jos on todellinen tarve, aja seuraamasi mädhäbin säädös aiheuttaisi sinulle liikaa vaikeutta, niin on sallittua ikäänkuin lainata toisen mädhäbin säädöstä. Pidä kuitenkin mielessä että tämä tulee tehdä vain todella pakottavasssa tarpeessa ja parasta olisikin siinä tapauksessa kysyä oppineelta ja saada täten kuulla mikä on paras ja varmin tapa ottaa toinen mielipide seurattavaksi jne. Täällä lännessä tosin kun on hyvin vähän oppineita, paras olisi pitäytyä yhdessä mädhäbissä mahdollisimman pitkälle.
Kuinka minä valitsen?
Mädhäbin valinta ei tarkoita siis sitä, että pidät vain sitä mädhäbiä oikeassa olevana ja toisia väärässä. Itse asiassa aiheesta on 'idzma' eli oppineiden yksimielisyys, että kaikki neljä ovat yhtä oikeassa ja pitäviä. Ei ole mitään yhtä mädhäbiä, joka olisi 'lähempänä sunnaa'. Seurattavan koulukunnan valinta ei ole mikään elämän ja kuoleman päätös ja sen voi aina vaihtaa. Jos sinulla on mahdollisuus päästä käsiksi eedistyneeseen materiaaliin aiheesta, voit tutkia minkä niistä metodologia on eniten mieleesi, mutta helpointa on valita mädhäb, joka on lähinnä omaa elämäntilannettasi ja tarpeitasi. Esimerkiksi sanotaan, etta Hanafi mädhäbin oppineet ovat käyttäneet eniten aikaa johtaakseen säädöksiä ei-muslimimaissa asuville. Toiset taas sanovat, että Shääfi'i madhab on tiukempi säädöksissään, joten siten 'varovaisempi'.
Voit valita myös perustuen asuinpaikkaasi tai puolisosi maahan. On paljon helpompaa, jos koko perhe seuraa samaa mädhäbiä, sillä silloin kaikki toimiii kaikissa asioissa samoin, ja mikäli on uskonnollista riitaa, tiedätte mistä lähteistä haette apua. Samoin on helpompaa seurata samaa mädhäbiä kuin valtaosa ympäristöstä, eli asuinmaan/puolison kotimaan vallitsevaa mädhäbiä. On myös hyväharkita, mikälijoskus aikoo mennä johonkin muslimimaahan opiskelemaan, niin mikä sen maan vallitsevat mädhäbit ovat.
Entä ne, jotka seuraavat eri mädhäbiä?
Oli aika islamin historiassa, jolloin ihmiset kohtelivat toisen mädhäbit edustajia kuin toisen lahkon edustajia, kieltäen toisen mädhäbin edustajan perässä rukoilemisen tai naimisiinmenon eri mädhäbiläisen kanssa. Tämä johtui, siitä että vallitsi syvä tietämättömyys oikeastaa tavasta seurata mädhäbiä ja kohdella toista mädhäbiä seuraavia. Jopa tänäpäivänä saatat kohdata ihmisiä moskeijoilla, jotka väittävät sinun rukoilevan väärin. Kuten edellä mainittu, satojen vuosien ajan on oppineiden välillä vallinnut yksimielisyys siitä, etää kaikki neljä koulukuntaa ovat voimassa olevia lainopin koulukuntia. Tämä tarkoittaa käytännössä sitä, että niinkauan kuin seuraat yhtä tulkintaa, niin sinun ei tarvitse huolehtia tekeväsi mitään väärin,eikä sitä että eritavoin tekevättekisivät mitään väärin.
Tämä myös tarkoittaa monessa tapauksessa sitä että on useampia kuin yksi oikea tapa tehdä jotain, kuten mihin asentoon laittaa kädet rukouksessa, tai että on sallittua silti rukoilla Imaamin takana joka tekee wudunsa hieman erilailla. Tälläiset eroavaisuuden yleensä aiheutuvat siitä, että Profeetta (Allahin rauha ja siunaukset hänelle) usein teki asioita eri tavoilla ja näillä pienillä yksityiskohdilla ei ole mitään merkitystä henkilön rukouksen pätevyyteen.
Yksi hyvin klassinen esimerkki: Määliki koulukunnassa ihmiset liikuttavat sormeaan jatkuvasti istuessaan rukouksen lopussa. Mutta taas Shääfi'i mädhäbissä ei liikuteta sormea ja kaksi yliimääräistä liikettä mitätöi rukouksen. Tämä EI siis tarkoita sitä, että henkilön, joka seuraa Määliki mädhäbiä, rukous olisi Shääfi'i mädhäbin seuraajan silmissä mitätöity. Meidän ei tule soveltaa omaa mädhäbiämme toisiin. Sensijaan, jokaisen henkilön oma rukous on pätevä sen metodologian mukaan, jota hän itse seuraa, niinkauan kuin hän seuraa metodologiaa, joka on yhteisömme oppineiden päteväksi toteama.
Eräät Muslimit Sanovat Ettei Saisi Seurata Mädhäbiä Koska se on 'Sokeaa Seuraamista'. Mitä Tämä Tarkoittaa?
Hiljattain eräät muslimit ovat ottaneet sellaisen mielipiteen, että mädhäbin seuraaminen on 'sokeaa seuraamista', sillä me seuraamme säädöstä tietämättä sen perusteita Koraanista ja Sunnasta. Kuitenkaan suurimmalla osalla Muslimeita ei ole tarvittavaa tietoa, jota vaaditaan säädösten johtamiseen. Suurella osalla meistä ei ole edes mahdollisuutta päästä käsiksi saati ymmärtää niitä monimutkaisia syitä säädösten taustalla. Täten tämä 'taqliid' eli 'seuraaminen' on välttämätöntä, sillä me emme kaikki voi olla oppineita. Jotkut ryhmittymät kutsuvat tätä 'sokeaksi seuraamiseksi' ja saavat sen kuullostamaan huonolta asialta, mutta totuus on, että jokainen muslimi mistä tahansa mädhäbistä tai itsetunnustetusta mänhädzistä 'seuraa sokeastiä tai paremminkin tekevät 'taqliid'jollekin. Ei-oppineiden on pakko ottaa säädöksensä joltain oppineelta, useimmiten ymmärtämättä tai tietämättä säädösten taustalla olevia syitä alla keskusteltavien asioiden vuoksi.
Mitä Jos Luen Hadithin Joka Näyttää Menevän Koulukuntani Säädöstä Vastaan?
Jatka sitä mitä olit tekemässä - seuraa koulukuntaasi. Kun luet hädithin,luet sen yksinään, tietämättä teksteistä, jotka siihen liittyvät, kuten mitä toiset oppineetovat sanoneet, toisia versioita samasta hädithistä, kenties vastakkaisista häditheistä. Mikäli olen uusi muslimi, et todennäköisesti tiedä alkuperäistäarabiankielistä hädithiä itseään tai sen avainsanojen eri merkityksiä klassillisessa arabiassa. Ymmärrä, että lainsäädösten tekeminen on niin monimutkainen prosessi että se vaatii suorittajaltaan monia asioita. Vaikkakin meitä on kehoitettu lukemaan Koraania ja Profeetan (Allahin siunaukset ja armo hänelle) sanontoja saadaksemme niistä inspiraatiota ja tietoa, mutta meillä ei ole lupaa johtaa niistä säädöksiä omin päin teksteistä saati sitten niiden käännöksistä.
Miksi Emme Voi Vain Lukea Koraania ja Hädiithejä ja Tehdä Omia Päätelmiä?
Oppineemme ovat asettaneet erittäin korkeat standardit itselleen ja toisille oppineille. Hyvin laaja tietomäärä on tarpeen ennekuin saavuttaa tason jossa voi kyetä tekemään idztihäädiä – eli johtaa lainsäädöksiä suoraan Koraanista ja Sunnasta. Tämä siksi, että säädösten johtaminen on niin monimutkainen prosessi ettei sitä voi yrittää edes jokainen. Niin laaja tietomäärä on lähes käsittämätön meille tänäpäivänä, ja edelleenkin on keskustelua siitä montako elossaolevaa oppinutta on jotka ovat saavuttaneet tämän tason. Laajinkin ryhmä tälläisiä voidaan laskea yhden käden sormilla. Vaatimukset säädösten johtamiseen Koraanista ja Sunnasta ovat niin korkeat koska vaihtelevien asioiden, jotka oppineen on otettava lukuun, määrä on niin suuri, jotkut on jo mainittu yllä.
Joitain alku pätevyysvaatimuksia oppineelle ovat:
-Aloita yksityiskohtaisella ja tarkalla klassisen arabian osaamisella – fusHan,ei nykyarabian eikä myöskään minkään alueellisen murteen. Koska kaikki tekstit liittyen Koraaniin ja Sunnaan ovat tällä kielellä, täytyy olla tämän kielen tieteilijä enenkuin voi tulla Islamin oppineksi. Ei riitä vain osata puhua, lukea ja kirjoittaa kieltä sujuvasti, vaan täytyy myös olla yksityiskohtainen ymmärrys arabian kielitieteistä. Tähän sisältyy kielioppi joka kattaa muoto-opin, lause-opin ja merkitysopin. Pitää myös olla opetellut ulkoa monet tutkielmat joita suuret oppineet ovat kielestä kirjoitaneet. Lisäksi tulee olla hyvin perillä esi-islamilaisesta runoudesta, joka on lähde sanojen merkityksille, sillä siitä tiedämme kielen Koraanin ilmestymisaikaisen käytön. On myös olemassa valtava aineisto arabiankielen sanakirjoja, monet niistä hyvinkin erikoistuneita, kaikki Islamin oppineiden kokoamia.
Suurin osa ihmisistä nykypäivänä eivät edes täytä näitä kriteerejä, saati vielä edistyneempiä:
Osata ulkoa koko Koraani (kaikki seitsemän eri lukutapaa mukaanluettuina)
Olla ulkoaopetellut tuhansia hädiitejä kertojaketjuineen sekä kirjat joissa on henkilöhistoriallista tietoa kertojaketjuissa esiintyvistä ihmisistä
Satojen eri klassisten hädith aiheisen teoksen ulkoa opettelu (ei siis pelkkä lukeminen)
Profeetan SAWS elämänkerta (siira)
Profeetan seuralaisten sanomia
Autenttiset Koraanin selitysteokset (tafasiir)
Yksityiskohtaiset metodologiset periaatteet eri koulukunnilta
Oppineet pitävät jopa tietämystä hengellisista tieteistä olennaisena, jopa oppineelle, joka erikoistuu teknisempään tietoon, sillä tiedolla on aina hengellinenkin ulottuvuus.
Kaikki tämä tietomäärä vaaditaan siis oppineelta jolla olisi täydet valmiudet johtaa Koraanista ja Sunnasta päätelmiä mahdollisimman tarkasti. Vaikkakaan tämä ei takaa ettei virheitä esiinny, Profeetta SAWS itse kertoo kuuluisassa hädithissä että oppineet jotka oikein kovasti yrittävät mutta saavat väärän vastauksen, niinhän tulee siltikin palkituksi yrityksestään. Myöskin toisten aikalaisten oppineiden tarkistaminen ja kritisointi on hionut koulukuntien systeemin siksi hienostuneeksi ja tarkaksi mitä se tänäpäivänä on.
Kaikista näistä syistä, on väärin ei-oppineen itse alkaa johtaa päätelmiä olematta täysin perillä asioista ja senkaltainen päätelmä tulee väistämättä olemaan pikemminkin kauempana sunnasta kuin lähempänä. Tässä valossa me voimme nyt ymmärtää mädhäbin seuraamisen, Abdul Hakim Muradin sanoin, 'hienostunut tekniikka bid'ojen eli uudistusten välttämiseksi'.
Ayman Abu Saleh
أيمن أبو صالح – معسكر دير البلح
قطاع غزة - فلسطين
Phone: +358 44 290 9535
E-Mail: absayman (at) gmail.com
Skype: absayman
Google Talk: absayman