Islamin Profeetta - minun esikuvani

Yusuf Islam, entinen poptähti Cat Stevens, esitteli lehdistötilaisuudessa Lontoossa äänitettään "The life of the Last Prophet", joka on julkaistu sekä CD:nä, kasettina että 40-sivuisena kirjasena. Sen sisältö on kansainvälisen oppineiden ryhmän (ulama) tarkistama ja hyväksymä. Aikoinaan yksi sukupolvensa kuuluisimmista popmuusikoista, Yusuf Islam, kertoi lehdistölle: "Tämä on tärkein koskaan tekemistäni äänitteistä. Minulla, kuten useimmilla länsimaalaisilla, oli varsin kielteinen kuva islamilaisesta maailmasta ja sivilisaatiosta. En ollut saanut oppia mitään sen todellisesta historiasta tai islamin uskon perustasta. Siksi pidänkin itseäni hyvin onnekkaana, kun vuonna 1976 sain veljeltäni Davidilta lahjaksi Koraanin ja minulle avautui tilaisuus opiskella islamia sen puhtaimmasta lähteestä."

"Havaitsin ihmisten tietävän ällistyttävän vähän profeetta Muhammedista (SAAS). Halusin tehdä tämän elämäkerran hänestä, jotta suuri yleisö voisi minun tavallani oppia tuntemaan ja ymmärtämään Profeettaa (SAAS) ja hyötyä hänen esimerkistään. Muslimiksi tultuani tutkin paljon tuon suuren miehen elämää, joka on mallina kaikille uskoville. Opiskellessani ja ymmärtäessäni, kuinka suurenmoinen mies hän oli, tunsin itseni yhä turhautuneemmaksi häntä ympäröivan tietämättömyyden ja väärien käsitysten vuoksi. Kerran monet oman sukupolveni edustajat pitivät minua esikuvanaan. Kuitenkin itse etsin jatkuvasti jotakin suurempaa, kuten muutkin. Löydettyäni islamin luin viimeisen profeetan Muhammedin (SAAS) elämäkerran. Samalla löysin itselleni esikuvan."

"Enin osa siitä, mitä islamista ja muslimeista kirjoitetaan tai sanotaan, on liioiteltua, yhteydestään reväistyä tai jopa vääristeltyä. Heti kun tarjolla on jokin muukalaisilta tai sensaatioilta haiskahtava otsikko, tiedotusvälineet näyttävät vääntävän itse asian Muslimiksi tultuani tutkin paljon tuon suuren miehen elämää, joka on mallina kaikille uskoville.

muuksi. Salman Rushdien tapaus on eräs esimerkki siitä, miten asioista kerrotaan paisuttelevasti ja vääristelevästi. Tapausta käsiteltiin kuin kyseessä olisi ollut sananvapaus vastaan sensurointi ja tappouhkaukset, kun tosiasiassa vastakkain olivat säädyllisyys ja irstaus. Saatanalliset säkeet oli Salman Rushdien näkemys islamin Profeetasta (saas), The Life of the Last Prophet on minun. Rushdie on myöntänyt kirjansa olevan fiktiivinen. Minun teokseni perustuu tosiasioihin. Ihmisillä on tietenkin vapaus lukea, kuunnella ja sitten valita, kumpi kertomus heistä on uskottavampi."

"On outoa, miten tämä uskonto miltei täysin pimitettiin länneltä", Yusuf Islam ihmettelee. "Oli orientalisteja, jotka antoivat meille välähdyksiä siitä, mitä voisi kutsua "islamiksi" tai mitä jotkut kutsuivat "muhamettilaisuudeksi" – vääristelty nimitys – mutta muuta meillä ei pitkään aikaan ollutkaan. Suuri ero tähän päivään on se, että nyt islamista kirjoittavat ei-muslimien lisäksi myös muslimit. Minä yritän muslimina välittää islamin sanomaa englanniksi, omalla äidinkielelläni. Minusta se on tärkeää ja kohdistan sanoman itseni kaltaisille ihmisille, jotka eivät ole tienneet mitään islamista."

Eräs lehtimies kysyi Yusuf Islamilta, miksi The Life of the Last Prophet on toteutettu melkein pelkästään ihmisäänen avulla, käyttämättä juurikaan musiikki-instrumentteja . Laulaja vastasi: "Eräs niistä seikoista, joissa meidän tätä äänitettä tehdessämme oli huolehdittava, oli islamin perussääntöjen noudattaminen soinnin ja instrumenttien käytössä. Tietynlaisten lyömäsoitinten käyttö on sallittua, mutta tärkein traditionaalisessa muslimimusiikissa on aina ollut ihmisääni: ääni kuljettaa sanojen viestiä. Niinpä Koraanin lausuminen onkin islamissa ylevin ilmaisun tai laulun muoto. Sen jälkeen tulee adhan, rukouskutsu, jota on aina pidetty islamilaisen musiikin symbolina. Sitten ovat esimerkiksi häihin ja uskonnollisiin juhliin liittyvät laulut, joista yksi tälläkin CD:llä mukana oleva on varmasti eräs muslimimaailman tärkeimmistä. Se on laulu, jota laulettiin spontaanisti Profeetan (saas) saapuessa Mekasta Medinaan ja jonka nimi on Tal’al-Badru ’alayna, mikä tarkoittaa ’Valkea kuu on noussut yllemme’. Oli tärkeää osoittaa, kuinka paljon islamiin sisältyy iloa – myös musiikkiin, vaikkakin tietyissä rajoissa."

Yusuf Islam sai syntymässään nimen Steven Demetre Georgiou, isän ollessa kreikkalainen ja äidin ruotsalainen. "Minulla oli aika erikoinen lapsuus West Endissä Lontoon sydämessä", hän sanoo. "Vaikka sainkin tiukan kristillisen kasvatuksen, kuljin katolilaiseen kouluuni aina teatterialueen halki. Ei siksi pidä ihmetellä, jos aloin ajatella viihdemaailman olevan helppo ja houkutteleva vaihtoehto. Olin katu-uskottava ja onnistuinkin lyömään itseni läpi jo 18-vuotiaana."

Musiikkielämässä vietettyjen 10 vuoden aikana Cat Steven myi noin 25 miljoonaa pitkäsoittolevyä ja levytti sellaisia hittejä kuin Wild World, Morning has Broken ja Moon Shadow. Mutta keskellä menestyksen kimallusta Cat Stevens etsi koko ajan rauhaa ja lopullista hengellistä totuutta. Hän palasi islamiin vuonna 1977, muuttui Yusuf Islamiksi ja on nykyisin brittiläisen muslimiyhteisön aktiivinen jäsen. Musiikkibisneksen lakattua houkuttelemasta hän on toiminut erityisesti kahden asian hyväksi - muslimilasten opetuksen (hänellä on viisi omaa lasta) sekä humanitaarisen avustustyön.

"Huomasin jo alkajaisiksi, kuinka vähän yhteistä on poptähden ja muslimin elämällä, vaikka musiikki sinänsä ei olekaan kiellettyä", Yusuf Islam sanoo. "Musiikki on osa elämää. Kuulemme lintujen laulavan, meren kuohuvan ja tuulen viuhuvan. Kaikki se on musiikkia. Mutta tajusin vähitellen, mitä ristiriitaa sisältyy musiikkibisnekseen läheisesti liittyviin ilmiöihin, kuten itsensä esille tuomiseen."

Ranskalainen 1800-luvun romanttinen runoilija Lamartine kirjoitti Profeetasta (saas) ylistävästi: "Jos päämäärän suuruus, varojen vähyys ja ällistyttävät tulokset ovat ihmisen nerouden kolme kriteeriä, kuka voisi verrata yhtäkään modernin historian suurmiestä Muhammediin?" Brittiläinen kirjailija Bernard Shaw sanoi: "Arvelen, että jos hänenlaisensa mies saisi nykyajan maailman ylivaltiuden, hän onnistuisi ratkaisemaan sen ongelmat tavalla, joka toisi ihmisille paljon toivotun rauhan ja onnellisuuden. Muhammedin usko alkaa vaikuttaa tenhoavasti Eurooppaan. Seuraavalla vuosisadalla se saattaa jo astua askelen pidemmälle ja tunnustaa tuon uskon käyttökelpoiseksi ongelmiensa ratkaisemisessa."

Ehkä kaikkein puhuttelevin kunnioituksenosoitus olivat suuren intialaisen pasifistijohtajan Gandhin sanat islamin Profeetasta (saas): "Vakuutuin yhä vahvemmin siitä, että se ei suinkaan ollut miekka, joka voittti alaa islamille entisinä aikoina. Sen tekivät Profeetan ehdoton vaatimattomuus ja uhrautuvaisuus, sekä tunnontarkka omistautuminen. Hän teki kaikkensa ystäviensä ja seuraajiensa puolesta, pelkoa tuntematta, luotti horjumatta Jumalaan ja omaan tehtäväänsä. Näiden ominaisuuksien, ei suinkaan miekan, avulla kaikki voitot saavutettiin ja esteet raivattiin."

Ayman Abu Saleh

أيمن أبو صالح – معسكر دير البلح

قطاع غزة - فلسطين

Phone: +358 44 290 9535

E-Mail: absayman (at) gmail.com

Skype: absayman

Google Talk: absayman