Fuente: Jewish Refugees from Arab Countries: The Case for Rights and Redress (Irwin Cotler, David Matas y Stanley A. Urman, Nov 5, 2007) - The Jewish Nakba: Expulsions, Massacres and Forced Conversions (Ben-Dror Yemini, May 15, 2009) - ver también la CS Res 242
Por primera vez, el 21 de septiembre de 2012 NNUU acoge, pese a la fuerte oposición de los estados árabes, la celebración de su primera conferencia sobre refugiados judíos de los países arabes, bajo el título "High-Level Meeting on Refugees" (video de los debates, 2 horas). Su objetivo es poner en la palestra y destacar la realidad y ofrecer remedio a esos refugiados que tuvieron que huir de los países árabes en que residían.
En solo 50 años (1960-2010) casi un millón de judíos, cuyas comunidades estaban asentadas hace más de 3,000 años, han sido objeto de 'limpieza étnica' en países árabes o musulmanes, de donde tuvieron que huir ante la violencia o la discriminación de que eran objeto. Cientos de miles en solo dos décadas, sin apoyo de la comunidad internacional ni condena de NNUU.
Históricamente, los Judíos y las Comunidades Judías han existido en el Oriente Medio, África del Norte y en la región del Golfo durante más de 2,500 años. Desde mil años antes del advenimiento del Islam, hubo residentes judíos en lo que hoy son países árabes. Tras la conquista musulmana de la región, y aunque rebajados a ciudadanos de segunda clase, los judíos aun tuvieron ciertas oportunidades, limitadas, en materias religiosa, educativa, profesional y de negocios..
El trato a los judíos varió mucho de país a país, en función de los líderes árabes y las poblaciones musulmanas del lugar. Por ejemplo, en algunos países se prohibió la salida de judíos (Siria); en otros, se expulsó a muchos judíos (Egipto) o se les desplazó masivamente (Iraq); mientras que otras comunidades judías vivieron en relativa paz bajo la protección de los gobernantes musulmanes (Túnez y Marruecos).
Cuando los países árabes obtuvieron su independencia, y surgió el nacionalismo árabe, las medidas aprobadas por esos estados, a menudo unidas a actos de violencia y represión, hizo que la permanencia de los judíos en su lugar de nacimiento fuera insostenible.
En 1948, el estatuto de los judíos en los países árabes empeoró dramáticamente pues muchos países árabes declararon o apoyaron la guerra contra el recién constituido Estado de Israel. Los judíos fueron desarraigados de los países en que residían desde hacía mucho tiempo o fueron sojuzgados, como rehenes políticos del conflicto árabe-israelí. Virtualmente en todos los casos, a medida que los judíos dejaban el país, sus propiedades personales y colectivas fueron confiscadas sin comensación.
Desde 1948, más de 856,000 judíos se han visto obligados a abandonar sus lugares de nacimiento y sus casas en 10 países árabes. En 2011, menos de 7.000 judíos viven en esos mismos países.
The Forgotten Narrative: Jewish Refugees from Arab Countries (Dr. Avi Beker, October 21, 2005)
El éxodo judío de tierras árabes (Julián Schvindlerman, en LD, 14 oct 2009)
When the Arab Jews Fled (Lucette Lagnado, Oct 12, 2012)
The Attempted Vanquishing of Judaism (Yisrael Medad, May 15, 2011):
In a follow-up to my illustrative blog of the Temple Mount symbolically fettered/behind Islamic bars, I was directed to David Harounoff's review of Martine Gilbert's book on Jews in Arab lands (here) where David points out some very important observations - and lessons. The book is entitled "In Ishmael’s House: A History of Jews in Muslim Lands" (the books on my shelf on the subject is that by Norman Stillman and Andre Chouraqui) and Harounoff notes "the brutal choice offered many Jews in Muslim countries was mass conversion – or massacre".
Jewess Heroine - Sol Hachuel (Ysrael Medad, Feb 11, 2008)
There's a new and important book out: The Legacy of Islamic Antisemitism: From Sacred Texts to Solemn History by Andrew G. Bostom
How many Jewish refugees are there? (Point of no return, June 8, 2011)
Breaking the silence about Jewish refugees (and their descendants) (CIF Watch, June 7, 2011) - intenta hacer un recuento
Jewish Refugees from Arab Countries: The Case for Rights and Redress (2007)
Los judíos llegaron a Argelia con los fenicios, casi 700 años antes de Cristo.
Hubo una serie de masacres en 1805, 1815 y 1830.
Luego, la situación de los judíos mejoró con la conquista francesa de 1830, aunque eso no evitó alzamientos contra los judíos en la década de 1880.
La situación volvió a deteriorarse con el gobierno de Vichy. Incluso antes de 1934, el país se hallaba permeado por influencias Nazis, que condujeron al asesinato de 25 judíos en Constantina.
En diciembre de 1960 incendiaron la Gran Sinagoga de Argel.
Cuando el 3 de julio de 1962 obtuvo Argelia su independencia, se aprobaron leyes contra la ciudadanía de quien no fuera musulmán y sus propiedades fueron efectivamente confiscadas. La mayoría de los 130.000 judíos se fueron, casi siempre sin un duro, como también hicieron los franceses (los pieds noirs, 670.000).
A diferencia de los judíos de otros países árabes que tuvieron que huir, la mayoría de los judíos argelinos huyeron a Francia, al considerarse franceses, no en balde el Decreto Cremieux impuso la nacionalidad francesa a todos los judíos argelinos en 1870; el decreto fue derogado por el Gobierno de Vichy durante la Segunda Guerra Mundial pero fue restaurado en 1943.
How Algeria lost its Jews (Lyn Julius, December 19, 2012)
Como en otros países árabes, los judíos vivieron en Egipto bajo un estatuto inferior durante cientos de años.
La situación mejoró significativamente cuando Muhammad Ali llegó al poder en 1805. El testimonio del diplomático francés Edmond Combes no deja lugar a dudas:
"para los musulmanes, no hay raza que merezca más desprecio que la de los judíos."
Otro diplomático añade:
"Los musulmanes no odian ninguna otra religión como odian la de los judíos".
Tras el libelo de sangre de Damasco, otros similares se extendieron por Egipto causando una serie de ataques de masas enaltecidas: en El Cairo en 1844, 1890 y entre 1901-1902; en Alejandría en 1870, 1882 y 1901-1907. Y también ocurrieron cosas semejantes en Puerto Said y en Damanhur.
Más adelante, hubo asaltos contra los judíos al final de la Segunda Guerra Mundial, en 1945, en los que 10 fueron asesinados y cientos heridos. En 1947, se aprobó la Ley de Sociedades, que dañó severamente los negocios de los judíos y llevó a la confiscación de propiedades. En 1948, tras la resolución del Consejo de Seguridad de NNUU sobre la partición, comenzaron los asaltos en El Cairo y Alejandría. Murieron entre 80-180. Decenas de miles fueron forzados a irse, muchos huyendo y abandonando sus propiedades. La mayoría de los que se quedaron no mejoraron.
En 1956, se aprobó una ley que efectivamente denegaba la ciudadanía a los judíos, forzándoles a dejar el país sin sus propiedades. Se trató de un puro acto de expulsión y confiscación masiva de propiedades. Relato del éxodo de una judía egipcia en 1957, consecuencia de la Guerra de Suez de 1956.
Aunque a menudo se habla de la España musulmana de esa época como de La Edad de Oro de la convivencia entre cristianos, musulmanes y judíos, la realidad fue muy diferente.
La época fue escenario de violencia contra los judíos. En la Córdoba de 1011, bajo gobierno musulmán, hubo pogroms en los que, según diversas estimaciones, entre cientos y miles fueron asesinados. En 1066, en Granada, Yosef Hanagid fue ejecutado junto a entre otros 4,000-6,000 judíos.
Uno de los peores períodos comenzó en 1148, cuando los almohades llegaron al poder y gobernaron España y el Norte de África durante los siglos XII y XIII.
The last Jews in Kolkata (2013)
Foto: barrio judío de Bagdad en 1950, Henri Cartier-Bresson, © Magnum.
Las influencias alemanas crecieron y llegaron a su cúspide en 1941 con el pogrom conocido como Farhud ('desposesión violenta' en árabe), en el que durante los días 1 y 2 de junio miles de casas de Bagdad fueron objeto de pillaje y 182 Judíos masacrados - según el historiador Elie Kedourie, fueron asesinadas 600 personas; Sarah Ehrlich da otras cifras, según relata en su When Iraq had its Kristallnacht (May 26, 2011) y en Farhud memories: Baghdad's 1941 slaughter of the Jews (en español) (Sarah Ehrlich, June 1, 2011); también Iraq’s Kristallnacht: 70 Years Later (Robert S. Wistrich, May 31, 2011), para quien este pogrom predijo el futuro sino de los judíos bajo los regímenes árabes.
Eran los días de la llegada al gobierno iraquí de Rashid Ali al-Gaylani, que trajo a su lado a Haj Amin al Husseini, el pro-hitleriano muftí de Jerusalén que sermoneaba la violencia contra los judíos. En esa época, Bagdad había unos 150,000 judíos, esto es, un tercio de su población total. La comunidad judía estaba asentada desde la época babilónica (600 aC).
Steve Acre lo recuerda en primera persona en esta entrevista radiofónica (CNBC, June 7, 2011).
The Farhud slaughter in Iraq haunts us still (Point of no return, May 31, 2011) - Con otros enlaces relacionados
Edwin Black escribe sobre esos dos días sangrientos en su libro The Farhud: Roots of the Arab-Nazi Alliance in the Holocaust (2010).
Tony Rocca trata los refugiados iraquíes y el Farhud en el libro Memories of Eden: A Journey Through Jewish Baghdad.
Recounting ‘Farhud’ that ended 2,400 years of Iraqi Jewry (Sarah Ehrlich, June 6, 2011)
Las memorias de Max Sawdayee, All waiting to be hanged (1974, libro online), relata la situación de los judíos en Irak desde 1963, durante la Guerra de los Seis Días de 1967 y hasta que logra escapar con su familia en 1970 y acaba estableciéndose en Líbano en 1978.
The Quagmire (Emil Murad, 1998), y un artículo extraído del mismo por el autor Thee Zionist Underground in Iraq (2015)
Historical Memory and History in the Memoirs of Iraqi Jews (Mark Cohen, 2014)
La masacre de Farhud y el hostigamiento entre 1946-1949 convirtieron a los judíos iraquíes en exiliados y refugiados a todos los efectos.
Tras el establecimiento del Estado de Israel, el parlamento iraquí, siguiendo el mandato de la Liga Árabe de 1950, congela los bienes de los judíos e impone sanciones a los que permanecen en Iraq, pero levanta las restricciones a su emigración, logrando que la mayoría huyeran del país.
En 1950-1951 Israel organiza las Operaciones aéreas Ezra y Nehemías mediante las que 120.000 judíos iraquíes (95% del total) se trasladan a Israel; ninguno pudo llevarse sus bienes, pues apenas se les permitió salir con lo puesto. The Jewish Exodus from Iraq, 1948-1951 (Moshe Gat,)
Los pocos miles que se quedaron en Iraq sufrieron durísimos edictos.
En 1967, 14 personas fueron sentenciadas a muerte con base en cargos fraudulentos de espionaje. Entre ellos había 11 judíos. La Radio Iraquí invitó a las masas a las fiestas de ahorcamiento
Los judíos de Iraq han pasado de 150.000 a unos escasos siete mil, y bajando.
En 1839 hubo un pogrom contra los judíos de Mashhad. Una masa agitada fue incitada a atacar a los judíos, matando a cuarenta de ellos. El resto fueron obligados a convertirse alislam. Así surgieron los Marranos de Mashhad. En 1910, hubo un libelo de sangre en Shiraz en el que 30 judíos fueron asesinados y todas las casas judías fueron objeto de pillaje.
Últimamente, también ocurre en la persa Irán, donde su antiquísima comunidad judía apenas alcanza ahora los 20.000 miembros, la cuarta parte de los que había al comienzo de la Revolución Islámica Jomeinista triunfante desde 1979.
Larry Domnitch ofrece en su Forgotten: 1917 Jewish Refugees (abril 2011) un excelente relato de la expulsión de los judíos de Tel Aviv y Yafa el 28 de marzo de 1917, durante el Pésaj, por orden del Gobernador de Palestina del Imperio Otómano, Jamal Pasha, culminando así la persecución de los 90.000 judíos que al comienzo de la I Guerra Mundial había en la Tierra de Israel.
Can Arabs Buy Land in Israel? (Alexander Safian, December 1997) tiene todo un apartado dedicado a la Ley Jordana que prohíbe la venta de tierra a judíos, so pena de muerte, y otro a su aplicación por la AP en la Ribera Occidental, como también se nos recuerda en PA affirms death penalty for land sales to Israelis (Khaled Abu Toameh, Sep 20, 2010)
En 1785, cientos de judíos fueron asesinados por Burza Pasha.
En el siglo XX, las influencias nazis intensifican el hostigamiento de judíos: saqueo de sus propiedades en Benghazi, miles enviados a campos de concentración y unos 500 asesinados.
En 1945, tras la II Guerra Mundial, se produce un nuevo asalto que provoca el asesinato de 140 judíos. El New York Times publica horribles escenas de bebés y ancianos apaleados hasta la muerte.
En los disturbios de 1948 los judíos estaban algo más preparados y solo son asesinados 14.
Tras la Guerra de los Seis Días nuevos disturbios acaban con la matanza de 17 judíos.
In ravaged Libya, ghosts of a Jewish past (Diaa Hadid, June 18, 2011)
Marruecos es el país donde los judíos han sufrido las peores masacres.
En el siglo VIII, Idris I eliminó comunidades enteras.
En 1033, 6.000 judíos fueron asesinados por la turba en Fez.
El alzamiento de los almohades provocó olas de asesinatos masivos. Según testimonios de la época, 100.000 judíos fueron masacrados en Fez y unos 120.000 en Marraquesh (aunque esto parece muy dudoso).
En 1465 tuvo lugar una nueva masacre enen Fez, que luego se extiende a otras ciudades.
Entre 1790-1792 hubo pogroms en Tetuán, con asesinatos, violaciones y saqueos; entre 1864-1880 en Marraquesh, con la matanza de cientos de judíos; en 1903, en Taza y Settat, donde más de 40 judíos fueron asesinados.
En 1907, en Casablanca donde asesinaron a 30 judíos y muchas mujeres fueron violadas. En 1912, nueva masacre en Fez, con 60 asesinados y 10.000 a quienes se dejó sin casa. Exile from Exile: The Moroccan Jewish Cultural Exile and Experience Under French Colonial Rule—1912-1960’s (Joseph Siess, 2014)
En 1948, nuevos pogroms llevan a la matanza de 42 judíos en Oujda y Jrada.
Hasta 1956, cuando obtienen su Independencia, era posible la salida de judíos de Marruecos, aunque mucho más difícil era lograr la salida de sus bienes. Pero con su Independencia Marruecos prohíbe la emigración de los judíos, que se ven obligados a hacerlo ilegalmente.
Unwelcome Exiles. Mexico and the Jewish Refugees from Nazism, 1933-1945 (Daniela Gleizer, 2013)
THE EXTERMINATION OF JEWISH POPULATION AND HERITAGE IN BAČKA REGION OF AP VOJVODINA (SERBIA) (Aleksandra Terzić y Željko Bjeljac, 2014)
En la Siria de 1840 ocurrió el primer libelo de sangre grave en un país musulmán: condujo al secuestro y tortura de docenas de niños judíos y a un pogrom contra los judíos. otros ataques se produjeron en 1936 y 1944.
En 1986, el Ministro de Defensa sirio, Mustafa Talas, publicó un libro, El Matzah de Sión, en el que sostenía que efectivamente los judíos usaron la sangre de un monje cristiano para cocer el matzah. El mismo antisemitismo de siempre en una nueva versión.
Otros pogroms ocurrieron en Aleppo en 1850 y 1875, en Damascus en 1848 y 1890, en Beirut en 1862 y 1874, y en Dir al Kamar otro libelo de sangre que condujo a un pogrom en 1847. Ese año hubo un pogrom contra los judíos de Jerusalem, también consecuencia de otro libelo de sangre.
En 1945, los judíos de Aleppo sufrieron pogroms severos. 75 Judíos fueron asesinados y la comunidad judía destruida. En 1947 resurgió un pogrom que hizo refugiados a la mayoría de los judíos sirios. Los que permanecieron allí vivieron muchos años como rehenes. Cuando en noviembre de 1947 la Asamblea General de NNUU aprueba su resolución 181 recomendando la partición de Palestina en un estado judío y otro árabe había unos 10.000 judíos en Alepo. A mediados de los años '50 había 2.000, que vivían atemorizados por las fuerzas de seguridad y las turbas. A principios de los 1990 no quedaban sino un puñado, en 2012 no queda ninguno.
There were fluctuations in relations that ranged between tolerance and inferior subsistence, between the harassment and pogroms. The Rambam's Letter to Yemen was sent following a letter he received from the leader of the Yemeni Jews, describing edicts of forced conversion issued against the Jews (1173). There were further waves of apostatization edicts which cannot be detailed here for lack of space.
One of the worst milestones was the Mawza exile. Three years after Imam Al Mahdi took power in 1676, he drove the Jews into one of the most arid districts of Yemen. According to various accounts, 60 - 75% of the Jews died as a result of the exile. Many and varied edicts were imposed on the Jews, the only difference being the severity of the decree. One of the harshest was the Orphans' Edict, which ordered the forced conversion of orphaned children to Islam. In nearby Aden, which was under British rule, pogroms occurred in 1947 which took the lives of 82 Jews. 106 of the 170 shops that were owned by Jews were completely destroyed. Hundreds of houses and all the community's buildings were burned down.
Jewish-Muslim Relations and Migration from Yemen to Palestine in the Late 19th and 20th Centuries (Ari Ariel, 2013)
Este sitio tiene información y enlaces sobre los refugiados judíos del Oriente Medio:
"En solo 50 años casi un millón de judíos, cuyas comunidades tenían más de 3.000 años de vida, han sido limpiados étnicamente de los países árabes. Estos refugiados y sus historias... han sido prácticamente ignorados. ... A diferencia de los palestinos, estos refugiados huyeron no de la guerra sino de una persecución sistemática. ... Este sitio de se dedica a preservar la memoria de las casi extintas comunidades judías que nunca volverán a ser lo que fueron. ..."
Oriental Zionism of Arab-born Jews
WOJAC World organization of Jews from Arab Countries
Denigrating Jewish Refugees (Lyn Julius, Aug 9, 2012)
A different history of displacement and loss: There is more than one way to look at the commemoration of 1948′s Palestinian defeat and dispersion (Matti Friedman, May 15, 2012)
Point of no return - blog dedicado a preservar la memoria de los refugiados judíos.
JIMENA - Jews Indigenous to the Middle East and North Africa