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雖然現代學佛的人，以淨土法門的人較多。 淨土法門表面上是較簡單，因為它入門的方式以念佛為主，是較簡單。
但是，其實還是以心法為主。那我們要教育人淨土法門，也是要善巧方便，隨順眾生。
因為之前阿彌陀佛也有來提起：淨土法門就是一個難信、易行的法門。
就是說要深信淨土法門、深信不疑的人，畢竟不多。原因就是他們認為只要念佛就可以往生西方極樂淨土，這是太過簡單，也是太過便宜的事情。
所以不只是在家的人相信的很少很少，就是出家僧眾相信的也是不多。
不了解淨土法門入門簡單，其實也是一樣要以心法為主，來體悟心性，達到一心不亂、清淨心。
清淨心就是我們的真心、本心。清淨心裡面智慧無量，能夠顯露我們的佛性。所以清淨心來念佛，那這念清淨心就能夠顯露佛性，叫做心即是佛、佛即是心。佛就是我們一念清淨心當中來顯露，所以叫做自性彌陀、唯心淨土。
自性彌陀：我們一心不亂稱念佛號，清淨心顯露自性佛，叫做自性彌陀。 是自力、他力都有；其實還是以自力為主，他力為輔、輔助，這才是真正淨土法門的心法。
那因為要來深信不疑的人不多，所以他們所念出來的佛號，並不能都與佛相應，這樣叫做念佛不得力，無法與佛相應，這樣他們要來往生極樂淨土的機會就不大。
所以一定要記得：深信不疑就能夠產生力量。切願，願力有多大，力量就有多大、相應力就有多大。
現在都是持名念佛，持名念佛在四種念佛來說，就是最簡單的念佛方式。不必觀相、不必觀想，所以持名念佛就是一種簡單的念佛方式。
若能夠來體會心性、悟明心性，能夠開悟見性。了解佛性就是空性，以清淨心、無所著、無一物、畢竟空的心法來稱念佛號，這樣就是叫做實相念佛。
開悟見性，或以清淨心、一心不亂來稱念佛號，每一句佛號與佛相應，每一句佛號就是一尊佛，那這樣是實相念佛。
實相就是無相，就是無所著、心中無一物、無所住的心境來稱念佛號。
實相就是無相，無相就是無所著。但是我們畢竟在世間生活；所以必需也要無不相。
無相就是不著一切相。金剛經説：離一切相，即名諸佛。 所以於相離相、即相離相。離一切相，就是空相、就是空性，這樣就能與佛相應。
無不相就是說：我們生活在緣起的世間，面對的一切相，雖然我們心境上了解緣起性空、真空妙有的法；但是我們在世間生活，畢竟不是自己一個人，要面對家庭、社會、種種的對象。
所以我們不能去否認外相，這樣生活在緣起的生活當中，與人來往，才能和諧相處，才能事事無礙、事理圓融。
這樣就是要無不相，不能否認緣起的外相，但是我們心境上無相。了解緣起都是短暫的生滅幻相，是無常、無我。
所以我們雖然不否認緣起的萬象，但是我們心境能超越。叫做面對現實、超越現實，面對又超越，這樣我們就能解脫。
所以實相念佛必須悟明心性，甚至開悟見性；至少要能夠以清淨心、一心不亂來稱念佛號。要有這種心境、心法，這樣才叫做實相念佛。
每一句佛號與佛相應，叫做自性彌陀、唯心淨土，這就是稱念佛號的心法。