是一代聖僧如此苦修，奉行善法，由修禪定悟明本性後，因病苦而轉為稱念阿彌陀佛聖號，後來在定中見佛，佛光普照在他身上，僧顯法師在禪宗有成就，修淨土法門也有成就。我們相信法師已在阿彌陀佛身邊，親近、供養、聞法。已經了生脫死，所作皆辦，梵行清淨，直往西方。/詳見後
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僧顯法師是一代聖僧如此苦修，奉行善法，由修禪定悟明本性後，因病苦而轉為稱念阿彌陀佛聖號，後來在定中見佛，佛光普照在他身上，僧顯法師在禪宗有成就，修淨土法門也有成就。我們相信法師已在阿彌陀佛身邊，親近、供養、聞法。已經了生脫死，所作皆辦，梵行清淨，直往西方。
開悟本性的人，未必就沒有病苦，過去有很多高僧、開悟的阿羅漢，色身仍受業力牽纏，病苦纏身時，一樣會痛苦的呻吟，但自性如如不動，不受病苦的影響，病痛呻吟只是一種習氣，無傷大雅，仍要念阿彌陀佛聖號
；何況毫無禪定功夫之眾生，一旦受病苦折魔，渾身不自在，所以能不念佛嗎 ? 因為念佛往生淨土是最穩當的法門。在末法時代，要修到開悟證果，沒那麼簡單；但是念阿彌陀佛，求生西方淨土，是易如反掌，只要你的信願懇切，發願往生西方淨土，則十人念佛，十人往生；百人念佛，百人往生，関鍵在於能執持佛號。
所以平時念佛，累積往生的資糧，在世緣盡時，有念佛的功夫，遇逆境時就用得上。若平時念佛不純熟、不堅定、不紮實，當百歲命終時，就派不上用場。當你遇到緊急事件，心裡恐怖、驚慌，遭遇生命危險時，你也用不出來。可見平時念佛，要念到有慣性作用，成為習慣性，不假思索，就能念出阿彌陀佛，使佛號能脫口而出，這樣才派得上用場。
念佛的功夫要靠平時鍛練，累積無形的法財資糧，念佛不用花半毛錢，只要有空閒就念佛；找到機會就念佛。念佛若念得很純熟，當你碰到危難、困境時自然佛號就脫口而出，知道要念佛，這代表你念佛號漸漸有成就了。
所以平時要念佛以近程來說，自己可以消災解厄使內心清淨，光明的自性顯露，明心見性；以遠程來說，百歲命終，世間緣盡，西方三聖手執蓮臺，來接引往生西方淨土，所以念佛修行，唯有好處。
總之，生死輪迴實在太苦了，把我們折磨得不成人形，世間的苦，讓人苦不堪言，如果苦有形相，世間的苦事，不是用講的講不完？但是我們無須煩惱，要將生生世世，多生累劫的苦，在今生全部停止下來，不要再繼續沉淪，要以苦為師，吃些苦，更能吃苦離苦。而享福就是消福，久而久之福報就會享盡。縱然家財萬貫，福報總是會用完。所以何不以福培福呢？如同將種子撒入土壤裡，雖然只是一把種子，但是當他開花結果後，就是一整擔的收成，所以要讓今生所吃的苦有意義，要從世間畢業，唯一的方法就是修行，若是沒有修行，哪怕一直吃苦，也無法離苦，修行就是將苦的根源連根拔起。若沒有修行，只是盲目的吃苦，這種苦沒有意義，所吃的苦無盡期。人生下來本來就是苦，種種的煩惱、貪、瞋、癡不間斷，永遠有吃不完的苦。所以世人吃的苦是無止境的。而修行人，無論出家、在家，知道世間苦的根源，苦是多生累劫所造的業因，今生接受業果 ；或是今生所造的業因，無論過去、現在造因，都沒関係，知道它的來龍去脈後，若能稱念阿彌陀佛，求生西方淨土，阿彌陀佛大慈大悲，必定承蒙所發之誓願，待娑婆世界的緣盡時，接引往生西方淨土。