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詳見後
佛法僧這三個名相，學佛的同學對它誤會的還是很多。什麼叫佛？什麼叫法？什麼叫僧？為什麼稱它叫三寶？寶能幫我們解決很多問題，我們有寶，就有了財富，財富可以解決我們一切物質生活的問題，稱它作寶。而佛法僧可以幫助我們解決六道輪迴的問題，幫助我們解決斷煩惱的問題，幫助我們解決六道輪迴，甚至於十法界的問題，這個寶就不是世間珍寶能夠相比。所以諸佛菩薩沒有不讚歎三寶的。首先是佛，「佛」這個字，梵語叫佛陀耶，中國人自古以來就喜歡簡單扼要，往往把這些尾音都省掉，佛陀耶，我們只稱為「佛」，只用這一個字。它的意思是覺悟，換句話說，佛陀耶就是說我們的覺性。我們中國人常講悟性，印度人講覺性講得多，中國人講悟性。小時候在學校讀書，老師與老師他們常常談話當中，我們在旁邊聽到，某一個學生悟性很高。也就是說他聽課能聽得懂老師所說的意思，甚至於他還有比別人更深入的體會，這叫悟性
無上真正之道，就是《華嚴經》說的普賢之行。《無量壽經》一開端告訴我們，修學淨土，無論在極樂世界，還是現前，「咸共遵修普賢大士之德」。知道，一條都做不到。只要第一條沒做到，後頭全都做不到，它像十層大樓，沒有第一層，哪來第二層、第三層？
20210928
所有地獄都是自己變現，天堂也是自己變現，天堂是善心善行，地獄是惡念惡行，自作自受，與閻羅王不相干。地獄裡執行的羅剎、牛頭馬面，全是自己業力變現，不是真有，有這個業，自然變現出來，叫怨親債主。他來報復，你不跟人結怨，沒有這回事情。
佛法僧這三個名相，學佛的同學對它誤會的還是很多。什麼叫佛？什麼叫法？什麼叫僧？為什麼稱它叫三寶？寶能幫我們解決很多問題，我們有寶，就有了財富，財富可以解決我們一切物質生活的問題，稱它作寶。而佛法僧可以幫助我們解決六道輪迴的問題，幫助我們解決斷煩惱的問題，幫助我們解決六道輪迴，甚至於十法界的問題，這個寶就不是世間珍寶能夠相比。所以諸佛菩薩沒有不讚歎三寶的。首先是佛，「佛」這個字，梵語叫佛陀耶，中國人自古以來就喜歡簡單扼要，往往把這些尾音都省掉，佛陀耶，我們只稱為「佛」，只用這一個字。它的意思是覺悟，換句話說，佛陀耶就是說我們的覺性。我們中國人常講悟性，印度人講覺性講得多，中國人講悟性。小時候在學校讀書，老師與老師他們常常談話當中，我們在旁邊聽到，某一個學生悟性很高。也就是說他聽課能聽得懂老師所說的意思，甚至於他還有比別人更深入的體會，這叫悟性。
實際上，這悟性從哪裡來的？當人自性當中本具的般若智慧，在佛法裡面也稱為佛性。自性本具的般若智慧，單單講這一分，叫佛性。如果總說自性，一般就用法性，總說這個自性，是遍法界虛空界一切萬法的理體。這些萬法從哪來的？全是自性變現出來的，所以自性能生能現。惠能大師開悟的時候說，「何期自性，能生萬法」。能生萬法的這個能，今天科學家講的能量，這個能，通常在大乘經裡面被稱之為法性。諸位要曉得，法性跟佛性是一個性，法性是從全面上說的，佛性是單單從法性裡面般若智慧，從這來講的，都能稱之為佛，法性是佛，覺性也是佛，是一不是二。一切眾生都有自性，不但有自性，一切眾生都有覺性。所以佛在大乘經上常說，「一切眾生本來是佛」，「一切眾生本來成佛」，這個話講得一點都不錯。我們現在為什麼變成這個樣子？《華嚴經》上佛說過了，「但以妄想執著而不能證得」。我們今天變成凡夫，變成愚昧，造業，受這些苦報，這到底怎麼回事情？都是因為你有妄想、你有分別、你有執著。所以雖有佛性，你不能證得。
我們的佛性有沒有失掉？沒有，不但沒有失掉，它還在起作用。不過這個作用扭曲了、歪曲了，用邪了、用偏了，不得起正用。正用是覺了諸法，就是世出世間一切法通達明瞭，這是正用。因為有妄想、有分別、有執著，把正用扭曲了。扭曲了，佛就用另外一個名詞來稱它，叫煩惱、叫習氣。許多同學也經常在經上看到過，佛在經上說「煩惱即菩提」，菩提就是覺性。菩提跟煩惱是一樁事情，用得正就叫菩提，用錯了就叫煩惱。換句話說，你用心，這個心裡夾雜著煩惱習氣，這就叫凡夫。煩惱有三大類，見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱，這前面我們都學過。我們現在在日常生活當中，實在講不是菩提當家。如果是菩提當家，你就不稱凡夫，就稱你作佛、菩薩，用真心。我們現在是妄想分別執著當家，這就叫凡夫。所以聖凡這個稱呼是這麼來的。佛菩薩覺而不迷，凡夫迷而不覺。迷悟不二，是一種體起了兩種作用，覺的作用跟迷的作用。佛是圓滿的大覺，菩薩雖覺悟，沒有圓滿。所以這是佛寶，佛寶真正的意思，你要曉得是你自己的覺性，這是佛寶，叫自性佛，就是自性覺。
入佛門，老師首先就把這個傳授給你，這是修學佛法的總綱領、總目標、總的方向。學佛為什麼？學佛就是恢復自性，自性覺是佛寶，自性正這是法寶，自性淨就是僧寶，不在外面，外面是假的不是真的，真正的因是自性三寶。法，這是個總代名詞，自性所現，像惠能大師所說的，能生萬法，「何期自性，能生萬法」。萬事萬物，大乘教裡面通常用六個字，全都包括了。第一個是性，就是自性，第二個是相，相就是能生的萬法，萬法裡面有事、有理、有因、有果，所以「性相、理事、因果」，把遍法界虛空界一切法統統包括了。用一個名詞來代表，就是法，所以法是總代名詞。三寶裡面統統講自性。法是自性正，正知正見，對於一切法你能夠完全理解，你很清楚、很明瞭，沒有錯誤、沒有偏邪，叫正知正見，這叫法寶。如果說迷了，迷了我們的知見就不正，就變成邪知邪見，那就錯了。
第三個是僧，僧是和合的意思，和睦、和諧，就是這個意思。清淨就和諧，自然和諧了，煩惱習氣都沒有了，清淨心就現前。
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佛門弟子都受了三皈依，雖然受了都不懂，三皈依就是菩提心。皈依佛，佛是覺悟，什麼叫覺悟？不迷就覺悟，迷就不覺。所以皈依佛，皈依什麼佛？這得講清楚、講明白。皈依自性佛，自性是佛，真佛；除了自性，那是假佛。就是自性覺，自性本覺。我們中國老祖宗，佛法沒傳到中國來，老祖宗告訴我們「本性本善」，那就是自性覺，我們皈依本性本善就是皈依佛。要依靠這個，不能依靠迷惑，所以這是智慧。
皈依法，法是正，正知正見，反面是邪知邪見。這個意思是說，我們從邪知邪見回過頭來依正知正見，這自性正。
僧是什麼？僧代表的是清淨，自性本來清淨。惠能大師開悟頭一句話說，「何期自性本自清淨」。所以清淨心是我們的真心，是我們的本性。我們現在染污了，從染污回頭，回歸到自性清淨，就是自性淨。淨而不染，正而不邪，覺而不迷，這叫做三皈依。
所以諸位要知道，皈依佛不是泥塑木雕的佛，那叫泥菩薩過河自身難保，它自己保不住，它怎麼保佑你，哪有這個道理？自性覺是真佛，自性正是法，佛所講的一切經是自性正，自性清淨是僧寶。叫皈依自性三寶，這是真的，沒叫你向外頭。
那外面的三寶呢？外面三寶是樣子。為什麼要這個樣子？沒有這個樣子你常常忘掉，你常常迷、常常邪、常常染。這個樣子擺著叫你看見，看見佛的像就想到自性覺，看到書本就想到自性正，看到出家人那個樣子就想到自性清淨，用它來提醒你。讓你時時刻刻的提醒自己，不要迷惑，不要走上歪路，不要又被染污了，是這個意思。
所以，住持三寶它本身具足的功德就很大，你要是不懂的話你就不知道，你要懂得的話功德很大。我們通常佛門弟子家裡供的佛像、菩薩像，佛是代表佛寶，菩薩是僧寶，經書是法寶，所以你三寶具足。你要懂得意思，不懂意思的話這就迷信了，這些不能不知道。所以，佛教裡頭確實沒有迷信。
恭錄自淨土大經解演義 （第五七二集） 2011/9/2
無上真正之道，就是《華嚴經》說的普賢之行。《無量壽經》一開端告訴我們，修學淨土，無論在極樂世界，還是現前，「咸共遵修普賢大士之德」。知道，一條都做不到。只要第一條沒做到，後頭全都做不到，它像十層大樓，沒有第一層，哪來第二層、第三層？
第一個禮敬諸佛。對待一切眾生是不是平等恭敬？我覺得這個人值得尊敬，我就尊敬，那個人不值得尊敬，我就不敬他，不行，這一條沒有做到。普賢菩薩的禮敬諸佛，上，毘盧遮那佛，下，蒼蠅、蚊子、臭蟲，在他心目當中跟毘盧遮那佛平等，才叫禮敬諸佛。
蚊蟲螞蟻，本來是佛，自性是佛，現在這個樣子，是業力變現的業報身，不是法性身，牠的法性身跟毘盧遮那一樣。法性身是真身，業報身是假身，怎麼可以認假不認真？
法性上，一切眾生都沒有善惡，平等平等。普賢菩薩是從這個角度看，見性不著相，所以能平等禮敬，真誠禮敬，沒有一絲毫分別妄想的禮敬。
人能修禮敬，跟一切眾生自自然然平等對待，和睦相處，人生哪有不幸福不美滿？世間哪有不和諧？找不到，本來和諧。和諧變得不和諧，都是習性造成，自私自利造成。為什麼不和？爭名奪利。把名利捨掉，不就和了嗎？我們能和天下，能和一切眾生，是跟釋迦牟尼佛學的，什麼都不要，你要什麼，統統給你，不就和了。
有沒有吃虧？沒有吃虧。我愛大家，大家都愛我，我幫助大家，大家都幫助我，過得自在快樂。我要樣樣據有，別人就討厭了，霸占東西享得盡的，用完怎麼辦？沒有了。不如把所有東西分給大家，我沒有了，每天大家供養，多舒服。
一個人有福，不如一家人都有福。一家人有福，不如一國的人統統有福。一國的人有福，不如全世界的人都有福。有這種理念，這樣的思惟，這樣的言語，這樣的行為，這是大道，不是小道。
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本文節錄自【淨土大經科註】238集
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20210928
所有地獄都是自己變現，天堂也是自己變現，天堂是善心善行，地獄是惡念惡行，自作自受，與閻羅王不相干。地獄裡執行的羅剎、牛頭馬面，全是自己業力變現，不是真有，有這個業，自然變現出來，叫怨親債主。他來報復，你不跟人結怨，沒有這回事情。
這樣，對因果就有更深一層認知。《金剛經》講，凡所有相皆是虛妄，阿鼻地獄亦如是，就像作惡夢一樣，夢中境界是自心變現，不是有人設計，不是有人製造。自己要是清淨心，善惡境界都沒有，跟自性相應。
善惡不要分別，都不放在心上，才自在。都是假（相），沒有一樣是真的，計較什麼？寂是不動，照是明了。真的解脫，塵勞永寂，見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱統統斷盡，就在寂字。怎樣做到？章嘉大師教我，放下。放下就是寂，看破就是照，光的意思，是般若德，是智慧。
智光遍照，照是（覺了），再也不執著了。為什麼執著？不清楚，不明白，以為是真的，不知道怎麼回事情。心現識變，佛經常講，我們就不知道。眼前是心現識變，對，從早到晚，你所看到，所聽到，所接觸到，全是自己心現識變，妙不可言。離開心現識變，什麼也沒有。
為什麼不用清淨心？清淨心變成淨土，染汙的心變成穢土。有沒有淨土？穢土？沒有，都是一種波動現象，似存非存，似有非有，這是真正看破，了解事實真相了。所以無論順境逆境，善緣惡緣，都不會起心動念，你知道怎麼回事情。那是什麼？業習，無始以來業力的習氣，我不造業了，但是習氣有。
習氣有，會現相，你認得很清楚，不動心，這叫功夫。不受環境影響了，順境逆境，善緣惡緣，知道凡所有相皆是虛妄。這個境界雖不是常寂光，也是實報土的境界，對我們將來往生極樂世界，大有幫助，品位大幅度提升了。
經教，如果不認真學習，研究討論，這樁事情止於知識層面，不能變成智慧。把它變成智慧，一定要講。中國古人常說：教學相長。我逐漸明白了，為什麼喜歡教？不是教別人，是提升自己。你不教學，就停在這個階段，不能提升，教學，不知不覺不斷往上提升。
教學，是一種享受，一種樂趣，一切享樂裡沒有比教學樂高。孔子所謂，學而時習之，不亦說乎？很少人能體會，真樂。佛菩薩喜歡教人，法喜充滿，常生歡喜心，從這來的，與常寂光相應。
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本文節錄自【淨土大經科註】30集
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淨空法師談 - 『皈依三寶』的意思 1/2
『寶勝如來』，「寶」是珍寶，我們世間世人重視所謂七寶，這是佛經裡面常說的。古人重視希望擁有，現在人也重視，也希望能夠獲得，有了寶物代表你的財富，可以使你物質生活富裕而沒有缺乏。佛法裡面也有寶，寶此地註解裡面所說的四寶：常、樂、我、淨，這是出世間的四寶，也是大家都希望得到的，比配物質上來說。而實際上講應當說三寶，佛、法、僧三寶，三寶裡面才有常樂我淨，離開三寶常樂我淨到哪裡去求？求不到。三寶大家知道佛、法、僧，三寶真正的意思知道的人不多，所以我們看到許許多多人皈依三寶，他是不是真的皈依？沒有皈依，做那一個儀式，那個儀式是空的、是假的，是形式沒有實質。為什麼？他不明三寶、不解三寶，所以他也不得三寶。受過戒的人都曉得戒有戒體，他戒體得不到，三皈也是戒，同樣一個道理，他得不到戒體。戒體是什麼？是自性。
三寶，六祖惠能大師在《壇經》裡面講得好，佛寶是自性覺，法寶是自性正，僧寶是自性淨，我們受持三皈的時候，有沒有得到自性的覺、正、淨，如果你在受持三皈的時候得到了，那你是真的三皈，經上講皈依是講這個，不是講形式。皈是回頭，從哪裡回頭？從過去迷、邪、染回頭。依什麼？依自性覺、正、淨，這真皈依，這一念回歸了，這是真佛弟子。如果沒有捨迷邪染，不依覺正淨，那這個皈依是冒名的，說得好聽一點，天台家所講的六即裡頭「名字皈依」。名字皈依是什麼？有名無實，一點作用都不起，有名無實。真正得用處的時候，你最低限度要「觀行皈依」，如果我們修行不能契入觀行位，只在名字位上，那就落空了。名字位上說老實話，很容易造罪業，很容易墮三途；入觀行，大致上觀行功夫得力，可以得到人天福報，不會墮落三途。如果入「相似位」，那你有成就，你在菩薩道上就修行證果了。相似位是什麼果位？要以《華嚴經》的果位來說，相似即就是十信位的菩薩，你轉凡成聖了。「分證」的三皈，那就是圓教初住以上。皈依的功德不可思議，是你要真皈真依，佛在經上講你真正皈依，有三十六位護法神日夜保護你，這當然的事。他為什麼保護你？尊敬你、佩服你、仰慕你，不是哪個人派他來保護，自動，自動來保護你。這才叫三寶。
自性覺、正、淨才是三寶，這是佛家修行證果的總原則、總綱領，一入佛門第一堂課，就把修行證果的總綱領傳授給你，這叫做傳授三皈，讓你這一生生生世世，向著這個方向、向著這個目標努力邁進，你就能成菩薩、成佛。佛法的教學實實在在是美滿到極處，真實的圓滿，一開端就把這條路指清楚、指明白。可是現在我們常常看到，皈依是皈依某一個法師，這完了。「皈依某個法師」這個流弊，由來已久，我們從蕅益大師的著作裡面看到；蕅益大師是明末清初的人，他在當時就指出皈依的誤會錯誤。由此可知，在那個時代，距離我們五百年，五百年前就是「皈依某個法師」，不是皈依三寶；這是我的師父，那個不是我的師父，破和合僧。僧團是和合一家人，他這些皈依弟子在裡頭有分別、有執著，這是我的師父，這是我師父道場我要擁護，那個不是的我要排斥，就破和合僧。破和合僧大家知道，造無間地獄的罪業，換句話說，你不皈依還不造這個罪業，皈依之後造這個罪業，最後歸到哪裡去？歸到阿鼻地獄去，這糟糕不糟糕！大錯特錯。
http://www.bfnn.org/book/books/0198.htm
影片來源：地藏經1998.5.28 淨空法師啟講於 新加坡淨宗學會共 51 次講演
淨空法師談 - 『皈依三寶』的意思 2/2
『寶勝如來』，「寶」是珍寶，我們世間世人重視所謂七寶，這是佛經裡面常說的。古人重視希望擁有，現在人也重視，也希望能夠獲得，有了寶物代表你的財富，可以使你物質生活富裕而沒有缺乏。佛法裡面也有寶，寶此地註解裡面所說的四寶：常、樂、我、淨，這是出世間的四寶，也是大家都希望得到的，比配物質上來說。而實際上講應當說三寶，佛、法、僧三寶，三寶裡面才有常樂我淨，離開三寶常樂我淨到哪裡去求？求不到。三寶大家知道佛、法、僧，三寶真正的意思知道的人不多，所以我們看到許許多多人皈依三寶，他是不是真的皈依？沒有皈依，做那一個儀式，那個儀式是空的、是假的，是形式沒有實質。為什麼？他不明三寶、不解三寶，所以他也不得三寶。受過戒的人都曉得戒有戒體，他戒體得不到，三皈也是戒，同樣一個道理，他得不到戒體。戒體是什麼？是自性。
三寶，六祖惠能大師在《壇經》裡面講得好，佛寶是自性覺，法寶是自性正，僧寶是自性淨，我們受持三皈的時候，有沒有得到自性的覺、正、淨，如果你在受持三皈的時候得到了，那你是真的三皈，經上講皈依是講這個，不是講形式。皈是回頭，從哪裡回頭？從過去迷、邪、染回頭。依什麼？依自性覺、正、淨，這真皈依，這一念回歸了，這是真佛弟子。如果沒有捨迷邪染，不依覺正淨，那這個皈依是冒名的，說得好聽一點，天台家所講的六即裡頭「名字皈依」。名字皈依是什麼？有名無實，一點作用都不起，有名無實。真正得用處的時候，你最低限度要「觀行皈依」，如果我們修行不能契入觀行位，只在名字位上，那就落空了。名字位上說老實話，很容易造罪業，很容易墮三途；入觀行，大致上觀行功夫得力，可以得到人天福報，不會墮落三途。如果入「相似位」，那你有成就，你在菩薩道上就修行證果了。相似位是什麼果位？要以《華嚴經》的果位來說，相似即就是十信位的菩薩，你轉凡成聖了。「分證」的三皈，那就是圓教初住以上。皈依的功德不可思議，是你要真皈真依，佛在經上講你真正皈依，有三十六位護法神日夜保護你，這當然的事。他為什麼保護你？尊敬你、佩服你、仰慕你，不是哪個人派他來保護，自動，自動來保護你。這才叫三寶。
自性覺、正、淨才是三寶，這是佛家修行證果的總原則、總綱領，一入佛門第一堂課，就把修行證果的總綱領傳授給你，這叫做傳授三皈，讓你這一生生生世世，向著這個方向、向著這個目標努力邁進，你就能成菩薩、成佛。佛法的教學實實在在是美滿到極處，真實的圓滿，一開端就把這條路指清楚、指明白。可是現在我們常常看到，皈依是皈依某一個法師，這完了。「皈依某個法師」這個流弊，由來已久，我們從蕅益大師的著作裡面看到；蕅益大師是明末清初的人，他在當時就指出皈依的誤會錯誤。由此可知，在那個時代，距離我們五百年，五百年前就是「皈依某個法師」，不是皈依三寶；這是我的師父，那個不是我的師父，破和合僧。僧團是和合一家人，他這些皈依弟子在裡頭有分別、有執著，這是我的師父，這是我師父道場我要擁護，那個不是的我要排斥，就破和合僧。破和合僧大家知道，造無間地獄的罪業，換句話說，你不皈依還不造這個罪業，皈依之後造這個罪業，最後歸到哪裡去？歸到阿鼻地獄去，這糟糕不糟糕！大錯特錯。
http://www.bfnn.org/book/books/0198.htm
影片來源：地藏經1998.5.28 淨空法師啟講於 新加坡淨宗學會共 51 次講演
入佛門第一樁事情就是接受三皈依，三皈依是什麼意思？三皈依是回頭，真的覺悟了。
「皈依佛」，佛是覺的意思，我從前迷惑顛倒，現在我要從迷惑顛倒回頭，這叫皈，回來了；依是依靠，依靠自性覺，就是依靠佛菩薩。佛菩薩是自性覺，他們是已經覺悟的人，我現在想覺還沒有真正覺悟，希望他來教導我，是這個意思。
佛菩薩用什麼教我們？首先用經典，你從經典入門。經典這個根紮下去之後，你六根接觸六塵境界全是自性覺，那你的功夫得力了，就是你把經典所講的這些理論，這些道理、智慧、方法全都用上了，用在生活上，用在工作上，用在處事待人接物，沒有一樣你不覺悟，你就跟諸佛菩薩無二無別，不再迷惑了，不再顛倒了，不再有惡念，不再有不善的行為，你就真覺悟了。這三皈依的頭一條。
第二條「皈依法」。法是正知正見，我們現前，我們看東西看錯了，我們考慮問題想錯了，現在從這些地方回頭，從錯誤的看法、想法回頭，依正知正見。正知正見就是經典，所以經典稱為法寶，我們要對它尊重，要向它敬禮，不能夠輕慢。為什麼？這是自己自性所流露出來的真實智慧，你要是輕慢經典就是輕慢性德，道理在這裡。所以祖師大德們才提倡、才教導我們，一分恭敬得一分利益，十分恭敬你得十分利益。無論是自己讀誦，或者是聽講，你能得多少利益，與經本不相干，與講解的人也不相干，與你自己的真誠心有關係，你有幾分真誠你就得幾分利益，與這個有關係。
由此可知，我們學佛能達到什麼樣的境界，達到什麼樣的層次，與別人全沒有關係，與佛菩薩都沒有關係，都在自己那個真誠，你有幾分真誠？也不在時間長短，這個人學了三、五十年，我這才學幾天，這個沒有關係，可能有人幾天就超過人家三、五十年。三、五十年不真誠！你這個四、五天真誠心，所以這個都無所謂，關鍵在真誠，關鍵是不是你真的肯回頭，真的願意回頭，那佛一講，你真就回頭了，關鍵在此地。這叫皈依法，從邪知邪見回過頭來依正知正見。
第三個叫「皈依僧」。僧是傳法的人，我們得到法看不懂，要請這些修行的人講給我們聽，為我們啟蒙。他們是有修學的經驗，把他的經驗提出來跟我們分享，讓我們從這裡面獲得啟示，所以這叫僧寶。
我們也真的回頭了，從一切染污回過頭來依清淨心，這才能受益。古來祖師大德有個比喻，把佛法比喻作醍醐，醍醐是古印度最好的飲料，醍醐。我們想問人家要一杯醍醐，我們拿了個茶碗，這個茶碗裡頭有毒藥，醍醐灌進去之後也變成毒藥了，是我們心骯髒！怎樣才能接受？把這個茶杯洗得乾乾淨淨，你再去要，人家給你，你真得受用了。這個例子很有意思，也很好懂。
我們的毒藥是什麼？貪瞋痴慢疑，這叫五毒！你裡頭有這些東西，佛菩薩將無上菩提送給你，那個醍醐裡頭有一滴毒藥，就全都變成毒藥，一絲毫的毒素都不可以摻進去，這才能真正得到無上妙法，開經偈一開頭就講，「無上甚深微妙法」。
所以學習基本的態度是清淨心，我們心不清淨，我們在學習的時候把不清淨的心放下，用清淨心來聽，雖然時間很短，我這個時間只有一個小時、半個小時的清淨心，你就能得一個小時、半個小時的利益。心不清淨的時候是決定得不到利益，那講不是白講了嗎？沒白講。這怎麼說？不管怎麼樣，他阿賴耶識裡頭落下的種子是真的不是假的，但是他現在不能理解，他不懂，所以現前他不得受用。什麼時候得受用？什麼時候恢復清淨心，什麼時候就得受用。這叫真正的三皈依，所以三皈依不容易！
我們現在初學佛受三皈依，給諸位說，那叫名字皈依，有名無實，有那個形式，沒有實質。同時我們受三皈依的時候，傳授三皈的老師也沒有講清楚，這都是真的。皈依了，到底皈依什麼？不知道，我皈依三寶了。什麼叫三寶？佛法僧。什麼叫佛法僧？不知道。經上講，真正接受三皈，你就有三十六位護法神日夜保護你，你不會遇到災難，護法神保佑你。可是那不是真的皈依，護法神不會來的；真的皈依才有，真的持戒才有護戒神。不是說受了戒就有戒神，受了三皈就有護法神，沒這個道理。這些都是要搞清楚、搞明白，它是事實，它決定不是迷信。
淨土大經解演義 第194集
淨空老法師-佛法僧，念之心，三名相，三寶也，助解決，六輪迴 2/2
節錄自~淨土大經解演義（第三六八集）
~澳洲淨宗學院
影片字幕：
寶能幫我們解決很多問題，我們有寶，就有了財富，財富可以解決我們一切物質生活的問題，稱它作寶。而佛法僧可以幫助我們解決六道輪迴的問題，幫助我們解決斷煩惱的問題，幫助我們解決六道輪迴，甚至於十法界的問題，這個寶就不是世間珍寶能夠相比。所以諸佛菩薩沒有不讚歎三寶的。首先是佛，「佛」這個字，梵語叫佛陀耶，中國人自古以來就喜歡簡單扼要，往往把這些尾音都省掉，佛陀耶，我們只稱為「佛」，只用這一個字。它的意思是覺悟，換句話說，佛陀耶就是說我們的覺性。我們中國人常講悟性，印度人講覺性講得多，中國人講悟性。小時候在學校讀書，老師與老師他們常常談話當中，我們在旁邊聽到，某一個學生悟性很高。也就是說他聽課能聽得懂老師所說的意思，甚至於他還有比別人更深入的體會，這叫悟性。
迴向偈、迴向文:
願生西方淨土中，九品蓮花為父母。花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。
願以此功德，莊嚴佛淨土；上報四重恩，下濟三途苦；
若有見聞者，悉發菩提心；盡此一報身，同生極樂國。
願以此功德，迴向盡虛空遍法界眾生，盡此一報身，同生極樂國。
願以此功德，普及於一切；眾生與我等，皆共成佛道。
願以此功德，消除宿現業,增長諸福慧,圓成勝善根;所有刀兵劫,及與饑饉等,悉皆盡消除,人各習禮讓;讀誦受持人,展轉流通者,現眷咸安樂,先亡獲超升;風雨常調順,人民悉康寧,法界諸含識,同證無上道。
祈求佛力加被，迴向天下和順，日月清明，風雨以時，災厲不起，國豐民安，兵戈無用，崇德興仁，務修禮讓，國無盜賊，無有怨枉，強不凌弱，各得其所，法界一切眾生消災免難，離苦得樂，同生樂邦!
懺悔文:弟子向無始劫來我的一切怨親債主及因我罪而傷害、殺害的一切眾生表示深深的懺悔！願將我一生所修功德全部迴向給他們及一切眾生。願他們及一切眾生早日離苦得樂，共修佛道，往生西方極樂世界，面見阿彌陀佛！阿彌陀佛，阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。
感恩詞:弟子真誠的感謝諸佛菩薩，一切龍天護法尊神大恩，感謝淨空法師和一切善知識大恩，感謝一切善知識及無始劫來生我養我的六道父母和一切六親眷屬大恩，感謝一切冤親債主大恩，感謝同緣一體眾生大恩，真誠的感謝一切幫助我關懷照顧我及施恩於我的一切眾生！盡此一生老實念佛，求生西方，以示回報！阿彌陀佛，阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。
真誠﹑清淨﹑平等﹑正覺﹑慈悲﹔看破﹑放下﹑自在﹑隨緣﹑念佛。
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淨空老法師-佛法僧，念之心，三名相，三寶也，助解決，六輪迴 1/2
節錄自~淨土大經解演義（第三六八集）
~澳洲淨宗學院
影片字幕：
諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大乘無量壽經解》第四百四十一面倒數第六行，從「佛法僧聲」看起：
「佛法僧聲。佛法僧者，三寶也。《小本》曰：聞是音者，自然皆生念佛念法念僧之心」。念老這個地方沒有再註解了，還是得要講一講。佛法僧這三個名相，學佛的同學對它誤會的還是很多。什麼叫佛？什麼叫法？什麼叫僧？為什麼稱它叫三寶？
迴向偈、迴向文:
願生西方淨土中，九品蓮花為父母。花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。
願以此功德，莊嚴佛淨土；上報四重恩，下濟三途苦；
若有見聞者，悉發菩提心；盡此一報身，同生極樂國。
願以此功德，迴向盡虛空遍法界眾生，盡此一報身，同生極樂國。
願以此功德，普及於一切；眾生與我等，皆共成佛道。
願以此功德，消除宿現業,增長諸福慧,圓成勝善根;所有刀兵劫,及與饑饉等,悉皆盡消除,人各習禮讓;讀誦受持人,展轉流通者,現眷咸安樂,先亡獲超升;風雨常調順,人民悉康寧,法界諸含識,同證無上道。
祈求佛力加被，迴向天下和順，日月清明，風雨以時，災厲不起，國豐民安，兵戈無用，崇德興仁，務修禮讓，國無盜賊，無有怨枉，強不凌弱，各得其所，法界一切眾生消災免難，離苦得樂，同生樂邦!
懺悔文:弟子向無始劫來我的一切怨親債主及因我罪而傷害、殺害的一切眾生表示深深的懺悔！願將我一生所修功德全部迴向給他們及一切眾生。願他們及一切眾生早日離苦得樂，共修佛道，往生西方極樂世界，面見阿彌陀佛！阿彌陀佛，阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。
感恩詞:弟子真誠的感謝諸佛菩薩，一切龍天護法尊神大恩，感謝淨空法師和一切善知識大恩，感謝一切善知識及無始劫來生我養我的六道父母和一切六親眷屬大恩，感謝一切冤親債主大恩，感謝同緣一體眾生大恩，真誠的感謝一切幫助我關懷照顧我及施恩於我的一切眾生！盡此一生老實念佛，求生西方，以示回報！阿彌陀佛，阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。
真誠﹑清淨﹑平等﹑正覺﹑慈悲﹔看破﹑放下﹑自在﹑隨緣﹑念佛。
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「又《大乘義章》云：於三寶等，淨心不疑，名信。」這個地方的三寶，自性三寶，不是講住持三寶，是講自性三寶。佛寶是自性覺，《起信論》裡面說，「本覺本有，不覺本無」，這個要相信。覺是什麼？覺就是佛，佛是本有。所以，《華嚴經》上佛說「一切眾生本來是佛」。你現在是不是佛？佛眼睛看到你是，為什麼？本覺本有，你並沒有丟掉。沒有失掉，是你迷了，並沒有失去。迷了什麼？迷了的時候你錯用了心，你用妄想、分別心，這是妄心，這不是真心，這是迷，這是不覺，你用這個東西。但是你的本覺並沒有丟掉，你只要把妄想分別一放下，你的本覺就現前。本覺是無量智慧、無量德能，這本覺。這迷悟而已。法寶是自性正，說明自性是規律的，一點都不亂，有條不紊，變現出大千世界萬事萬物。你看這些萬物它不凌亂，「物以類聚，人以群分」，這是中國老祖宗說的。這是法。僧寶是自性淨，六祖說得很好，「何期自性，本自清淨」，本自清淨是僧寶。本自具足裡面就是法寶。
所以，佛法僧三寶，自性本自具足，我們要相信這個。換句話說，學佛，成佛了，你到底成什麼？你得到什麼？什麼也沒得到，恢復自性而已！自性萬德萬能，完全恢復了。沒有恢復的時候沒有失掉，恢復的時候你也沒有得到，本來是的，你得什麼！所以圓滿菩提，歸無所得，就這個意思。可是我們現在雖然有，有作用不起，我們有圓滿的智慧，智慧不能現前；有圓滿的德行，德行變成煩惱；有圓滿的清淨，現在清淨變成六道輪迴，統是自己變現的。所以「於三寶等，淨心不疑」，一定要相信。今天遇到淨宗這個法門，這個法門也是自性裡頭圓滿具足的，不是從外來的，「心外無法，法外無心」，這兩句話佛說得好，讓我們完全了解。我們具足信心決定可以證得，尤其是淨土法門，萬修萬人去，只要具足，你看信，我真相信，不懷疑；願，我真想去，一心嚮往極樂世界，一心想親近阿彌陀佛，這是自家分內的事情，不是向外求的，決定成就。老實念這一句阿彌陀佛，為什麼要念這句阿彌陀佛？第一個跟佛相應，聽話，佛教我念我就念；另外一個真正的意思，用這一句把我們的妄念、雜念把它打掉，把它清除掉，恢復自己清淨平等覺。這種意念去念佛，跟參禪完全相同。去妄念、去煩惱、消業障，用這個方法，這個方法比什麼方法都有效，比什麼方法都快速。八萬四千法門那個方法很難修，時間要很長，修得很辛苦，這個法門非常容易。
文摘恭錄—淨土大經科註 （第三六七集） 2012/6/7 檔名：02-037-0367