淨空法師：【第六意識，對外能攀緣宇宙，對內能攀緣阿賴耶】

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淨空法師：【一切眾生不生不滅】如果真的死了，怎麼會有輪迴？

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佛法落實到自身，身心安樂，健康快樂，幸福美滿。為什麼？學佛第一個認知，人沒有死，一定要肯定，心就定了。生命是永恆的，一切眾生不生不滅。如果真的死了，什麼都沒有，怎麼會有輪迴？輪迴說明沒死，這個身體失掉，再去找一個身體，就這麼回事情，死了以後就生。

中國聖人懂這個道理，古人講終始，不講始終。臘月三十，這一年終了，第二天就開始，初一，終始，永恆不斷。人也一樣，死生，這個身體死了，底下一個身體就生了。愈生愈好，一世比一世好，這是大吉大利。如果一世不如一世，那就錯了。

如何保住來世比這一世還好？現在我們明白，六道裡捨身受身誰主宰？不是閻王，不是上帝，不是佛菩薩，是自己心行主宰。思想見解純正，言行能做社會大眾表率，來生比這一生肯定殊勝。福報如果更大，人間沒有，就到天上去了。

天有二十八層，那是修積善法（及禪定）往生的處所。如果知道有極樂世界，有阿彌陀佛，想去，到他方諸佛國土要修積功德，福德不行，福德不出六道輪迴，功德就超越了。功德怎麼修？跟福德在形式上沒有兩樣，都是斷惡修善，用心不一樣。

功德是忘我，像《金剛經》說，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，所修全是功德。如果自私自利，有名聞利養，有我在裡面，就變成福德，差別在此地。六道凡夫修的全是福德邊事，我沒有捨掉，執著這個身體是我。

佛法從小乘初果，大乘十信位初信菩薩，就把我放下，不再執著身是我。身真的不是我，身有生死，我沒有生死。我，迷了叫靈魂，覺悟叫靈性。靈魂活動空間超越不了六道，靈性可大了，遍法界虛空界都是活動空間。

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本文節錄自【淨土大經解演義】542集

婆羅門教的四禪八定，在世間法來講，無比殊勝的功夫，禪定裡時間、空間沒有了，科學說，突破空間維次。禪定當中沒有空間，就是距離沒有了，沒有時間，是先後沒有了，所以時間、空間不是真的。近代科學證明（理論），但是還不知道用什麼方法突破，沒有這種技術。

古印度不用技術，用禪定，用定功突破空間維次，往上能夠看到二十八層天，一層一層，很多，不是那麼簡單。往下能看到餓鬼、地獄，也很複雜，統統能看到。六道輪迴是他們說的，比佛（出世）早一萬年，印度人已經知道。

不但宗教知道，哲學也知道，可是知其然而不知其所以然，六道從哪來，搞不清楚，為什麼有六道？六道之外（有）沒有宇宙？這些問題在當時沒有（定論），沒人能解答（周全）。釋迦牟尼佛（出家參）學十二年，再沒地方學了，找不到好老師，放棄了。

之後在恆河旁畢缽羅樹下打坐，入更深的禪定，（超越世間）禪定八個等級，六道怎麼回事清楚了，六道之外（法界）太大了，絕不像六道這個小範圍。六道像個縣城，這人從來沒有離開過，世界很大，他都沒看到，佛見（自本性），不能解決的問題就解答了。

今天講尖端哲學問題、科學問題，我們不能不佩服科學家的努力，最近三百年成績非常可觀。宏觀宇宙裡，他們發現百分之九十的宇宙不見了，能夠探索的只有百分之十，這個難得。怎麼不見了？佛經上有，他一說，我們就知道，他不知道。

精神現象、物質現象、自然現象從哪來？量子力學家發現，我們鼓掌歡迎，他們發現從意念來。意念就是念頭，是所有現象的基礎。這個發現，跟釋迦牟尼佛講，一切法從心想生，完全吻合。可是念頭怎麼發生？他說不清楚，只說無中生有。

這個話，我們一聽就懂，根他找不到。為什麼？佛經講得清楚，第六意識攀緣功能最大，對外能夠緣宇宙，這是宏觀科學，對內能緣阿賴耶，就是量子力學。真緣到阿賴耶，物質源起看到，精神源起看到，就是緣不到本性，本性才是宇宙萬有的本體。

為什麼緣不到？本性不是精神，第六意識緣不到，不是物質，眼耳鼻舌身緣不到。用什麼方法（照見諸法實相）？（自性本）定。必須放下起心動念，分別執著，真相現前。科學家到邊緣，（假使）他放下起心動念，分別執著，契入境界跟諸佛如來沒有兩樣。

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本文節錄自【淨土大經解演義】192集

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