SUET MENG/

什麼叫大徹大悟？大徹大悟就是在任何一個時間任何空間發生任何事，他都很平淡。因為他瞭解這是生滅，佛陀所悟到的生滅的大自然的法則就是緣生緣滅，記得！你必須要接受任何一個時間、空間所發生的不幸，如果我們能夠徹底的體悟到照見五蘊皆空，才能度一切苦厄，如果你今天不能照見五蘊皆空，我告訴諸位，你的苦還有得吃！

什麼叫大徹大悟？大徹大悟就是在任何一個時間任何空間發生任何事，他都很平淡。因為他瞭解這是生滅，佛陀所悟到的生滅的大自然的法則就是緣生緣滅，記得！你必須要接受任何一個時間、空間所發生的不幸，如果我們能夠徹底的體悟到照見五蘊皆空，才能度一切苦厄，如果你今天不能照見五蘊皆空，我告訴諸位，你的苦還有得吃！

【慧律法師心語法雨】

續佛慧命‧火焰之旅（連載）

我為了要了生死//（當然，這是方便說）

我必須拋開名，拋開利，

我們不是要做網紅，

也不是貪圖所有眾生的供養，

也不是要打開什麼知名度，

統統不是。

我是為續佛慧命，

弘傳如來的正法，

充實自己，

要徹悟自性，

自利利他，

欸！所以第一點，

上台的法師要拋開名利心。

所以，上台講經說法

第二重點，不忘初衷，

生命，用事相來講的話，

是每一個動念連接而成的，

你今天的初發心正確，

那麼將來成佛就足足有餘。

諸位啊！不管佛道有多遙遠，

怕的就是中斷。

世間人再笨的人，

每天這樣磨練磨練，

有理的是訓練，//無理的是磨練，不在乎，

不管碰到什麼境界，

我都是這樣子保持，//不忘初衷。

如此的大慈大悲，

以佛陀的正知正見，

不求名，不求利，

就是這樣子堅持，

也是師父走到今天的原因。

我從來不看

我的道場多少間、//人家供養多少錢、

人家對我的恭維乃至於誹謗，

這個都不重要。

弘法是對自己負責，

別人不知道你良心，

你的佛性自己很清楚，

要對得起自己。

【慧律法師心語法雨】

續佛慧命‧火焰之旅（連載）034

五蘊、十二入、十八界，

及三界身皆是生滅，

皆是業報身，非法身。

就是說，佛陀也示現//三十二相、八十種好，

那也是生滅。

你要的是佛陀講的那個法，

性相一如的法身，

那才是我們要的。

求法者不依陰界入三界，

不求欲界、色界、無色界，

也不求於五陰、//十二入、十八界，

夫求法者，不著佛求，

不著法求，//不著眾（眾就是僧伽），

說求法的人，//不可以著於佛求，

不可以著於法求，

不可以著於眾求。

夫求法者，一切法無所求。

真正的法身，無苦可奪。

不見一切眾生，

不見苦，

也不斷集，

集，苦集滅道的集。

也無躁進，證～

證量的證。

也無修道之求。

苦集滅道，都空無自性。

真求法者，不見苦求，

無斷集求，無躁進證求，

無修道之求。何以故？

這句是關鍵哦！

法無戲論故。

法無戲論。

若說法有所求，皆是求戲論。

如果有人說我見苦，見到苦，

我要斷集，我要證滅，

我要修道。

《維摩詰經》裡面說：//此是戲論，非求法者。

此是戲論，非求法者。

何以故？

一切都是緣起。

【慧律法師心語法雨】

續佛慧命‧火焰之旅（連載）035

因此，不見苦，不斷集，

無證滅，無修道。

何以故？

法本自實際，性相一如。

所以，求法者無戲論。

再講十分鐘，//讓大家休息一下，

上個洗手間。

接下來，那什麼是法呢？

法名寂滅，

寂靜、熄滅，寂滅。

於生滅相，不住生滅相。

諸位，如果在生滅相//拼命的打轉，

那叫做求生滅相。

有一個人講的，我不敢批評，

他有他的角度。

說：

如果這輩子沒有去朝//四大名山，

那不叫修行。

不是每一個人//都能朝四大名山。

這個說法，我不太能夠苟同。

你說鼓勵大家朝四大名山，

接受，朝山是好事，

是不是？//去見見文殊師利菩薩、

地藏王菩薩、普賢菩薩，

對不對？觀世音菩薩。

接受。

但是有的人沒有這個因緣。

寂滅叫做法呀！

若行生滅，是求生滅，

不是求法，是不是？

朝四大名山當然是生滅啦！

接下來，法名無染，沒有染污

是真正的法。

今天你在聽經聞法，

沒有染污，

你就是聽法的人。

聽法以後住著，

那你是被法染污了。

我要你清淨心聽法，

不要染著。

【慧律法師心語法雨】

續佛慧命‧火焰之旅（連載）036

若染於法，乃至染於涅盤，

趨向涅盤，

說：我懂法，你不懂。

這個就叫做染污。

我趨向涅盤，

你沒有涅盤。

這就是染污。

是則染著非求法，

因此，諸位啊！

對世間真的不懂佛法，

沒有修行的眾生，

要抱以同情就好，

不可以看不起他，

因為他是未來佛。

他就沒有這個因緣，

應該講，//就像《楞嚴經》講的：

是名可憐憫者。

算是一個可憐的人，

值得憐憫的人，

因為他沒有正法，

沒有如來的般若智慧。

接下來，法無行處。

真正的法是沒有造作的，

當體即空。

若行於法，行就是造作，

若造作於法，則行處非求法。

就變成一種造作了。

所以，法無行處

意思就是法本身就是無為，

當下當體即空，正是無為。

若行於法，如果造作，//一直造作，

則行處。

那是一種造作，//是有為，是生滅的，

那不是一個懂得法，

也非求法的人。

意思就是，

求法的人當體即空，//就是寂滅。

【慧律法師心語法雨】

續佛慧命‧火焰之旅（連載）037

不是拼死命的要造作，

變成一種什麼東西、//境界出來。

接下來，法無取捨，

若取捨於法，是則取捨，//非求法者。

求法者無取無捨，//是真正求法。

哪一個人是在這裡求法的呢？

因為法由法行而顯。

法由法的行（實踐），

實踐什麼？

實踐無取無捨，

這就是求法。

求法者無法可求，

取捨者無取捨可得，

法無處所。

如果住著於處所，

是則著處所，非求法者。

處所。

諸位啊！

自古以來要準備出家的，

都告訴他兩個重點，

一、只要有飲食，

取得三餐，能養活這個色身，

沒有太多的奢求。

第二，要有法。

要是這個道場沒有法，

那麻煩大了。

就變成吃得很好，

食、衣、住都非常好，

糟糕！這個法最重要的，

法才是整個佛教的靈魂，

沒有法，這個道場//就完全沒有靈魂。

所以，法師不說法，//鬼神也憂愁。

【慧律法師心語法雨】

續佛慧命‧火焰之旅（連載）038

所以，我為了整個佛教，

要栽培如來的佛種，

智慧的佛種，

那就看看法師們的造化了。

所以法無處所，

若著於處所，

則著處，著於處所，

非求法者。

求法者，//於一切法，應無所求。

法名無相，

因為隨這個相，

他就有意識分別，叫做相識。

若隨相識，相，著相的相，

識，意識心的識。

如果你隨這個相，

就有意識的執著、分別，

若隨相識，那麼，則求相

又分別，這不是求法。

求法是無所住著，無所分別，

所以法名無相，

若隨相

而識，去認識，//就是分別的意思。

而隨相識，

那麼就是求相，不是求法。

法不可住，

若住於法，

那麼，則住法非求法。

意思是說，//你是一個真正求法的人，

於任何的時空都必須無所住，

順境啊、逆境啊，

你都能夠忍得下來，

你不貪染也不住著。

法不可見聞覺知，

就是法不是六根，

若行見聞覺知，

如果你住著在見聞覺知，//就是六根，

那你就會攀緣色聲香味觸法//（六塵），

那這樣不是一個求法的人。

法，無相、無念、無住。

法，懂得知足，

人生就是這麼一個軀殼，

生命太短促了，

太短促了。