無二佛性/生死涅槃(一)

(一)(三)

從生死觀察涅槃、

從生死了悟涅槃、

從生死回歸涅槃、

親證此

"無二之真如佛性"。

=================

無為法，

(即焰陽、菩提、涅槃)

(不生不滅法)

須從有為法做出。

(即雲煙、煩惱、生死)

(有生有滅法)

借有為法作路徑，

以無為法為目的。

=================

迷的時候以為有，

以般若觀之，

生死是空的，

能體悟

生死是空即是涅槃，

不是

離開生死然後有涅槃，

生死當下空就是涅槳！

(一)

從生死觀察涅槃、

從生死了悟涅槃、

從生死回歸涅槃、

親證此

"無二之真如佛性"。

=================

"般若心經"曰:

觀自在菩薩，

行深

般若波羅蜜多時，

照見五蘊皆空，

度一切苦厄。

佛法(般若智慧)

稱死亡為"往生"，

實際上是要去生！

所以⋯

生死是一個幻相！

生死即是空性！

迷的時候以為有，

以般若觀之，

生死是空的，

能體悟

生死是空即是涅槃，

不是

離開生死然後有涅槃，

生死當下空就是涅槳！

同理觀之：

般若照見煩惱

"本來是空"⋯

只因眾生迷茫，

被我執、分別、計較⋯

等妄心所纏縛。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(二)

從生死觀察涅槃、

從生死了悟涅槃、

從生死回歸涅槃、

親證此

"無二之真如佛性"。

=================

以般若觀之，

一切煩惱皆空無自性，

"煩惱空就是菩提"！

眾生"迷"，

則一切法皆實有，

*********************

以般若觀之，

一切法(相)

皆是

五蘊(因緣和合)而顯現，

隨因緣"無常變幻"，

假名、假有、

幻有、幻住，

沒有一個

不變的實體。

*********************

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(三)

從生死觀察涅槃、

從生死了悟涅槃、

從生死回歸涅槃、

親證此

"無二之真如佛性"。

=================

"般若心經"又曰:

是"諸法空相"，

不生不滅，不垢不淨，

不增不減。

所以說

"本來無生-生即無生"，

(一即一切，一切即一)

"生即無生-本來無生"，

(一切即一，一即一切)

並沒有一個實際的東西出生-

一切"如夢幻泡影"也。

"六祖法寶壇經"曰:

何期自性，本自清淨。

何期自性，本不生滅。

何期自性，本自具足。

何期自性，本無動搖。

何期自性，能生萬法。

試問

水中月有沒有生？

無生。

水中月有沒有滅？

無滅。

水中月無生無滅，

一切法亦無生無滅，

所以

"般若心經"曰:

"無垢無淨、不增不減"！

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

無為法，

(即焰陽、菩提、涅槃)

(不生不滅法)

須從有為法做出。

(即雲煙、煩惱、生死)

(有生有滅法)

借有為法作路徑，

以無為法為目的。

=================

無為者，無所作為也。

若無所為，

妄何能除，真何能證。

凡何能轉，聖何能成。

故

無為法，

須從有為法做出。

是

以無為法為目的。

借有為法作路徑，

修有為法而不著，

便是無為。

除此

別無所謂無為法也。

涉有而不住有，

(即一切法，離一切相)

觀空而不住空。

(離一切相，行一切法)

雖終日

行六度萬行，

終日講經說法，

而實終日涅槃。

(不住空有，空有同時)

(色空雙離，色空雙融)

(色即是空，空即是色)

(受想行識，亦復如是)

由此可知，

不取法，

當從不取非法做出。

即非，

當從是名做出。

不執著，

當從不斷滅做出。

無實(無住、看破放下)，

當從無虛(生心、發心)做出。

做中學(無住、隨緣妙用)、

學中覺(生心、代衆生苦)。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

"般若心經"曰:

觀自在菩薩，

行深般若波羅蜜多時，

照見五蘊皆空，

度一切苦厄。

"般若心經"又曰:

是"諸法空相"，

不生不滅，不垢不淨，

不增不減。

佛法(般若智慧)

稱死亡為"往生"，

實際上是要去生！

所以⋯

生死是一個幻相！

生死即是空性！

迷的時候以為有，

以般若觀之，

生死是空的，

能體悟

生死是空即是涅槃，

不是

離開生死然後有涅槃，

生死當下空就是涅槳！

同理觀之：

般若照見煩惱本來是空⋯

只因眾生迷茫，

被我執、分別、計較⋯

等妄心所纏縛，

以般若觀之，

一切煩惱皆空無自性，

"煩惱空就是菩提"！

眾生迷，

則一切法皆實有，

以般若觀之，

一切法(相)

皆是五蘊(因緣和合)而顯現，

隨因緣"無常變幻"，

沒有一個不變的實體，

所以說

"本來無生-生即無生"，

(一即一切)

"生即無生-本來無生"，

(一切即一)

並沒有一個實際的東西出生-

一切"如夢幻泡影"。

"六祖法寶壇經"曰:

何期自性，本自清淨。

何期自性，本不生滅。

何期自性，本自具足。

何期自性，本無動搖。

何期自性，能生萬法。

試問水中月有沒有生？無生。

水中月有沒有滅？無滅。

水中月無生無滅，

一切法亦無生無滅，

所以"無垢無淨、不增不減"！

般若

佛法稱死亡為「往生」，實際上是要去 生！

所以⋯生死是一個幻相！是空性！

迷的時候以為有，以般若觀之，生死是空的，能體悟生死是空即是涅槃，不是離開生死然後有涅槃，生死當下空就是涅槳！

同理觀之：般若照見煩惱本來是空⋯只因眾生迷茫，被我執、分別、計較⋯等妄心所縛，以般若觀之，一切煩惱皆空無自性，煩惱空就是菩提！

眾生迷則一切法皆實有，以般若觀之，一切法皆是因緣和合而顯現，隨緣無常變幻，沒有一個不變的實體，所以說本來 無生-並沒有一個實際的東西出生-一切如夢幻泡影。

試問水中月有沒有生？無生。

水中月有沒有滅？無滅。

水中月無生無滅，一切法亦無生無滅，所以無垢無淨、不增不減！