Search this site
Embedded Files
Skip to main content
Skip to navigation
江味農居士講般若與淨土-珠海菩提園地
教宗般若 行在彌陀 一心念佛 求生淨土 般若彰顯 淨土之妙 淨土成就 般若之行
南無阿彌陀佛
普勸學佛念佛
江味農居士的金剛語錄
遵循遺教斷惑證真了生脫死
重刋印光大師文鈔菁華錄序
文鈔菁華錄序言
文鈔菁華錄編言
文鈔論理事(上)
文鈔論理事(中)
文鈔論理事(下)
文鈔論心性(上)
文鈔論心性(下)
印光大師嘉言錄題詞
印光大師法語擷錄目錄
讚淨土超勝
勸信願真切
印光大師文鈔全集
七大修行綱目準則A
七大修行綱目準則B
七大修行綱目準則C
七大修行綱目準則C1
@@@十百大階段薰修項目
清淨平等覺大悲大願行(一)
清淨平等覺大悲大願行(二)
清淨平等覺大悲大願行(三)
掌握佛法大智慧返本還源(一)
掌握佛法大智慧復本心性(二)
掌握佛法大智慧回歸自性(三)
淨界覺五蘊非有妄想非真(一)
超越貪瞋癡慢的煩惱習氣(一)
遣除分別與執著之生滅法(一)
慈悲喜捨無量破我法二執(一)
慈悲喜捨除卻貪瞋悟禪心(一)
錯用了心追求錯誤的東西(一)
自我設限為意識形態控制(一)
命定限十二因緣三世因果(一)
諸衆生用諸妄想此想不真(一)
佛法重要樞紐般若無我慧(一)
華嚴自性信解行證信願行(一)
教理行果與信解行證(一)
教理行果與信解行證(二)
教理行果與信解行證(三)
ˇ菩薩清涼月常遊畢竟空實相
華嚴覺林菩薩諸法性如是(一)
夢參老和尚講覺林菩薩偈(二)
華嚴覺林菩薩諸法性如是(三)
華嚴覺林菩薩諸法性如是(四)
華嚴諸法一如不二寂照同(一)
心跟法界虛空是一三而一
華嚴一即一切般若空無我慧1
華嚴一即一切般若空無我慧2
華嚴一即一切般若空無我慧3
華嚴十地品/宣化上人講(一)
華嚴十地品/宣化上人講(二)
華嚴十地品/宣化上人講(三)
華嚴無緣大慈同體大悲愛(一)
華嚴三世諸衆生悉在五蘊中
123發現提婆達多達無我
456發現提婆達多達無我
QQQ行深般若無我全特1
QQQ行深般若無我全特2
QQQ行深般若無我全特3
了了常明諸法空相無念物
楞嚴自心取自心非幻成幻
因六祖壇經瞭知廻光返照
平等心心佛衆生三無差別
無住而住住而無住中觀行
吾人妙性天然不屬悟何可迷
悟1性相理事因果一如不二
悟2性相理事因果一如不二
悟3性相理事因果一如不二
悟4性相理事因果一如不二
悟5性相理事因果一如不二
調心性如調水性入實相(一)
調心性如調水性入實相(二)
調心性如調水性入實相(三)
Q3長講演我覺悟滅苦你也能
Q3長講演清淨平等覺大願行
Q3長講演我覺悟滅苦你也能
Q3長講演我覺悟滅苦你也能
淨界成佛正常做衆生不正常
淨界法師人生重要法語(一)
淨界法師人生重要法語(二)
淨界法師人生重要法語(三)
Q3慧律法師佛教與人生(一)
Q3慧律法師佛教與人生(二)
Q3慧律法師佛教與人生(三)
Q4講演大藏經四字緣起如幻
Q4講演諸法常自寂滅相總檔
Q4講演星雲清涼月畢竟空
Q4講演佛法重要樞紐禪定
Q4講演/四念處觀/禪定(一)
Q4講演/五停心觀/禪定(二)
Q4講演/四聖諦/禪定(三)
Q4講演聖嚴生滅已寂滅為樂
Q4講演證嚴/涅槃本寂滅相
Q5講演印光大師護國息災
Q5講演因果報應生死輪廻
Q5講演印光大師戒殺放生
Q6講演細談緣起法因緣觀
Q6講演細談緣起法生死觀
Q6講演細談緣起法慈悲觀
Q6講演細談緣起法智慧觀
Q6講演細談緣起法入出世
常須薰修重要綱目準則短1
常須薰修重要綱目準則短3
@常須薰修重要綱目準則長1
@常須薰修重要綱目準則長2
@常須薰修重要綱目準則長3
@常須薰重要綱目準則長31
@常須薰重要綱目準則長32
@薰三祖僧燦信心銘真妄41
@薰三祖僧燦信心銘真妄42
@薰三祖僧燦信心銘真妄43
@薰三祖僧燦信心銘真妄44
@薰三祖僧燦信心銘真妄45
QQQ000常常薰修重要PO
QQQ111常常薰修重要PO
QQQ222常常薰修重要PO
QQQ333常常薰修重要PO
QQQ444常常薰修重要PO
QQQ555常常薰修重要PO
QQQ666常常薰修重要PO
QQQ777常常薰修重要PO
最吉祥話南無阿彌陀佛(一)
PO吉祥南無阿彌陀佛(二)
PO吉祥南無阿彌陀佛(三)
PO吉祥南無阿彌陀佛(四)
最吉祥話南無阿彌陀佛(五)
一心皈命極樂世界阿彌陀佛
生死涅槃猶如昨夢念佛(一)
PO念佛心轉無明業識(二)
正念念佛心轉無明業識(三)
正念念佛心轉無明業識(四)
正念念佛心轉無明業識(五)
正念念佛心轉無明業識(六)
正念念佛心轉無明業識(七)
***朱境祥念佛心觀心觀慧
念佛消宿業竭誠轉凡心(一)
念佛心觀心轉無明恩慧(二)
念佛心觀心轉無明業識(三)
念佛心觀心轉無明業識(四)
念佛心觀心轉無明業識(五)
念佛心觀心轉無明業識(六)
念佛心觀心轉無明業識(七)
念佛心觀心轉無明業識(八)
其心禪寂常在三昧定慧A
其心禪寂常在三昧定慧B
其心禪寂常在三昧定慧C
平靜安詳入華嚴極樂世界觀照1
莫忘初衷平靜安詳觀照心性2
莫忘初衷平靜安詳觀照心性3
佛法重要樞紐般若無我慧
慈悲喜捨無量破我法二執
慈悲喜捨卻貪瞋悟禪心
悲體戒雷震慈意妙大雲
淨界改命方法改變思想(一)
淨界有智慧的主動歸還(二)
淨界提起應做智慧覺照(三)
對治煩惱廻光返照內觀(四)
淨界/總檔弘法資料平台(五)
淨界/總檔弘法資料平台(五A)
淨界心作觀音是心觀音(五B)
淨界/總檔念佛資料平台(五C)
慧律/總檔念佛資料平台(五C)
慧律/總檔弘法資料平台(五C)
慧律法師精華法語節錄
淨界/總檔弘法資料平台(五D)
淨界/總檔弘法資料平台(五E)
淨界/總檔弘法資料平台(五G)
淨界法師精華法語節錄(五H)
印光師心常覺照不隨妄轉
自然本然離貪瞋怒破二執1
自然本然離貪瞋怒破二執2
自然本然離貪瞋怒破二執3
滅苦得樂四念觀身受心法1
滅苦得樂四念觀身受心法2
滅苦得樂四念觀身受心法3
楞嚴自心取自心非幻(一)特
廻光返照外影七識自我ABC
1/6發現提婆達多通達無我
調心猶如調水澄入實相一
調心猶如調水澄入實相二
調心性如調水性入實相三
調心性如調水性入實相四
調心性如調水性入實相五
聖嚴空裡哭笑本來沒有我
聖嚴渠今是我我今不是渠
@2聖嚴/生滅已寂滅為樂
淨界/生滅滅已寂滅為樂(一)
淨界八風吹不動把握第二念
惟覺八風不動無住八面生1
蓮池/八風現惺惺寂寂一念
惠空/八風現惺惺寂寂一念
天聞/八風現惺惺寂寂一念
八風不動無住八面玲瓏生2
八風不動無住八面玲瓏生3
八風/禪修心得/中台心旅4
廻光返照觀心觀慧觀自性
轉處不留情繁興處那伽定
1/2/2/6/****/43/7*25彙整1
重要PO住五蘊世界幻住1
彙整2
悟後起修/知幻即離/彙整1
悟後起修/知幻即離/彙111
BB1諸法本來常自寂滅相
觀心過空性智慧生活(一A)
觀心過空性智慧生活(二)
觀心過空性智慧生活(三)
觀心慧觀自在菩薩(一)(五)
南無觀自在菩薩回歸自性
一清淨煩惱菩提性相不二A
一清淨煩惱菩提性相不二B
一清淨煩惱菩提性相不二C
超越二元對立啟療癒轉化
佛法生活療效慈悲喜捨*A
一行禪師開啟療癒轉化88
佛說一切法為治一切心(一)
佛說一切法為治一切心(二)
佛說一切法為治一切心(三)
體會一門深長薰互因果1
體會一門深長薰互因果2
體會一門深長薰互因果3
開悟不生不滅中道解脫1
開悟不生不滅中道系列2
見性成佛 111-6-1 系列3
法句譬喻經
開悟不生不滅中道解脫4
開悟不生不滅中道解脫5
應無所住而生其心是真心
應云何住云何降伏其心一
應云何住云何降伏其心二
實虛/一法不捨/一法不立
滅心法須法根源體悟一心
人人本具如如不動之自性
深般若見蘊空證不生滅心
華嚴三世諸衆生悉在五蘊
實相無相無不相諸法實相
八不非一非異非斷非常
A八不非一非異非斷非常A
B八不非一異斷常B(總菩提)
C無住生心修持佛道根本C
中道宛然有畢竟空空假無礙2
真空金剛經妙有無量壽經
見性成佛 111-6-1 系列3
奢摩他毘婆舍那妙緣起
憨山應無所住而生其心三
一念廻光返照顯清淨心四
應云何住云何降伏其心五
了法自性本平等離相觀性
了法自性本無二融相歸性
AA自性般若智慧如何做主
自性本自清淨本不生滅一
自性本自清淨本不生滅二
自性本自清淨本不生滅三
1/時薰廻光返照聞自性(特)
2/時薰廻光返照返聞自性
3/時薰廻光返照返聞自性
1/法無頓漸人利鈍名頓漸
2/法無頓漸人利鈍名頓漸
3/法無頓漸人利鈍名頓漸
戒定慧三心地無非自性戒
戒定慧三心地無癡自性慧
戒定慧三心地無亂自性定
戒定慧三不增不減自金剛
戒定慧三身去身來本三昧
唯心淨土/自性彌陀(一)
唯心淨土/自性彌陀(二)
唯心淨土/自性彌陀(三)
唯心淨土/自性彌陀(四)
唯心淨土/自性彌陀(五)
彌陀願王平等大道轉念A
平等/平等彌陀願王大道B
自性彌陀非假非真中道A
自性彌陀非假非真中道B
自性彌陀非假非真中道C
長期薰淨業至誠感通一A
得一萬事畢一門薰通一B
得一萬事畢一門薰通一C
淨界法師楞嚴經淺釋3
宣化上人楞嚴經淺釋1
宣化上人楞嚴經淺釋2
六祖壇經自性如虛空寂滅平等
壇經/真假動靜偈不失宗旨
壇經/見真佛解說頌識衆生
中道宛然有畢竟空空假無礙2
真空金剛經妙有無量壽經
宣化上人六祖壇經淺釋1
宣化上人六祖壇經淺釋2
宣化上人六祖壇經淺釋3
宣化上人六祖壇經淺釋4
宣化上人六祖壇經淺釋5
宣化上人六祖壇經淺釋6
宣化上人六祖壇經淺釋7
宣化上人六祖壇經淺釋8
宣化上人六祖壇經淺釋9
宣化上人六祖壇經淺釋10
***知幻即離不取於相(一)
***知幻即離離幻即覺(二)
***知幻即離覺照真如(三)
何謂自性心量遍周法界A
何謂自性心量遍周法界B
何謂自性心量遍周法界C
何謂般若華嚴一即一切A
何謂般若華嚴一即一切B
何謂般若華嚴一即一切C
*******行深般若波羅全(6)
行深般若/賢首四德(6A)
行深般若波羅蜜全(6B)
行深般若波羅蜜全(6C)
***深般若波羅蜜全(特1)
***深般若波羅蜜全(特2)
***深般若波羅蜜全(特3)
***行深般若空性全(特4)
***深般向內觀心感應(特5)
***深般若迴光返照全(特6)
***深般若自心取自心(特7)
南無觀自在菩薩歸自性特1
南無觀自在菩薩五蘊空特2
南無觀自在菩薩歸自性特3
大作夢中佛事回歸自性A
大作夢中佛事不一不異
大作夢中佛事空有如夢
OO淨空用真心除妄心日常
PP淨空用真心除妄心日常
QQ五祖禪宗最上乘真妄
QQ四祖道信入道安心真
QQ三祖僧燦信心銘真妄
Q特三祖僧燦信心銘真妄(特)
Q1三祖僧燦信心銘真妄1
Q2三祖僧燦信心銘真妄2
Q3三祖僧燦信心銘真妄3
Q4三祖僧燦信心銘真妄4
Q5三祖僧燦信心銘耕雲5
Q6三祖僧燦信心銘中台6
Q7三祖僧燦信心銘慧廣7
Q8三祖僧燦信心銘達觀8
Q9三祖僧燦信心銘聖嚴9
Q10心銘/入道方/聖嚴10
最吉祥話南無阿彌陀佛(一)
一心皈命極樂世界阿彌陀佛
江味農居士念佛心
楞嚴念佛圓通章念佛心
華嚴自性念佛壇經一一切
十善業/念佛人淨業三福
念佛轉識成智捨妄識用根
調心猶如調水澄入實相一
調心猶如調水澄入實相二
調心猶如調水澄入實相三
體會/無塵無塵無塵無塵
釋達觀SHUNUCHEN華龍
淨光/體會空性心性自性1
憶憶/不生不滅中道解脫
LIXINGWEI世出世調理
般若般若/行深般若空性
親家PO留言20220911
PO/留言
調心猶如調水澄入實相四
調心猶如調水澄入實相五
調心猶如調水澄入實相六
調心猶如調水澄入實相七
調心猶如調水澄入實相八
調心猶如調水澄入實相九
調心猶如調水澄入實相十
整部大藏經四字緣起如幻
佛法的空性智慧空義體證
寶藏沉潛深山空山悟佛性
BB1諸法本來常自寂滅相
123放下塵染風采依然周發
一念廻光返照顯清淨心A
一念廻光返照顯清淨心B
一念廻光返照顯清淨心C
一眼覰向一切法本不生處
如來/來無來相/如無如相
萬法仍舊是幻相剎那不住
寶藏沉潛深山空山悟佛性
明無聖凡明度無度念
一合相但凡夫貪著其事
123我有明珠一塵盡光生
最吉祥的話南無阿彌陀佛
456我有明珠一塵盡光生
789我有明珠一塵盡光生
123打破虛空滿腮六字該
456打破虛空滿腮六字該
中道應無所住而生其心(一)
實虛/一法不捨/一法不立
滅心法須法根源體悟一心
深般若見蘊空證不生滅心
憨山應無所住而生其心(二)
無住生心修持佛道根本C
中道應無所住而生其心(三)
***以果地覺/為因地心A
***以果地覺/為因地心B
***以果地覺/為因地心C
因六祖壇經瞭知廻光返照
廻光返照觀心觀慧觀自在
轉處不留情繁興處那伽定
123深般若法無我無我法
456深般若法無我無我法
123發現提婆達多達無我
456發現提婆達多達無我
123超二元對立放下我執
456超二元對立放下我執
普賢十大願王導歸極樂
求生極樂回歸淨土五ABC
整部大藏經四字緣起如幻
123B緣起如幻/隨緣妙用
緣起法/推因驗果驗果尋因
@1法身緣起偈諸法從緣起
@2法身緣起偈諸法從緣起
@3法身緣起偈諸法從緣起
*A幻相當處出生隨處滅盡
*B幻相當處出生隨處滅盡
*C幻相當處出生隨處滅盡
*A無常生滅滅已寂滅為樂
*B無常生滅滅已寂滅為樂
*C無常生滅滅已寂滅為樂
*A慈悲平等活在當下淨土
*B諸法從本來常自寂滅相
BB1諸法本來常自寂滅相
@1證嚴/涅槃從本寂滅相
@2聖嚴/生滅已寂滅為樂
@3實相是非相說名實相
@4菩薩清涼月常遊畢竟空
諸法從本來常自寂滅相2
諸法從本來常自寂滅相3
諸法從本來常自寂滅相4
諸法從本來常自寂滅相5
*C自性空寂放下當下淨土
*D淡定釋懷苦不言喜不語
***行深般若波羅蜜多(一)
行深般若波羅蜜多A
行深般若波羅蜜多B
行深般若波羅蜜多C
行深般若波羅蜜多D
行深般若波羅蜜多E
行深般若波羅蜜多F
行深般若波羅蜜多G
***行深般若波羅蜜多(二)
***行深南無阿彌陀佛(三)
***行深般若波羅蜜多(四)
放下萬緣制心一處GA
放下萬緣制心一處GB
放下萬緣制心一處GC
真心被妄想分別執著蔽
放下萬緣制心一處(6)
放下萬緣制心一處(7)
其心禪寂常在三昧定慧1
其心禪寂常在三昧定慧2
其心禪寂常在三昧定慧3
從聞思修入三摩地(一)
從聞思修入三摩地(二)
從聞思修入三摩地(三)
從聞思修入三摩地(四)
從聞思修入三摩地(五)
微密觀照/煩惱習氣(一)
微密觀照/煩惱習氣(二)
微密觀照/煩惱習氣(三)
有生有滅/不生不滅(一)
無二佛性/有為即無為(一)
無二佛性/無常即真常(一)
學會轉境界/境隨心轉(一)
學會轉境界/境隨心轉(二)
無二佛性/雲煙焰陽(一)
無二佛性/雲煙焰陽(二)
無二佛性/夢幻三昧(一)
無二佛性/生死涅槃(一)
無二佛性/生死涅槃(二)
無二佛性/生死涅槃(三)
無二佛性/煩惱菩提(一)
無二佛性/煩惱菩提(二)
無二佛性/煩惱菩提(三)
無二佛性/煩惱菩提(四)
無二佛性/煩惱菩提(五)
無二佛性/煩惱菩提(六)
無二佛性/煩惱菩提(七)
無二佛性/五蘊法身(一)
你本來是沒有妄想煩惱的1
你本來是沒有妄想煩惱的2
你本來是沒有妄想煩惱的3
沒有念頭調伏煩惱念頭A
沒有念頭調伏煩惱念頭B
沒有念頭調伏煩惱念頭C
廻光返照返觀內照除妄A
廻光返照返觀內照除妄B
廻光返照返觀內照除妄C
廻光返照外影七識自我A
廻光返照外影七識自我B
廻光返照外影七識自我C
廻光返照外影七識自我D
一念廻光返照顯清淨心A
一念廻光返照顯清淨心B
一念廻光返照顯清淨心C
一眼覰向一切法本不生處
如來/來無來相/如無如相
萬法仍舊是幻相剎那不住
寶藏沉潛深山空山悟佛性
廻光返照觀心觀慧觀自在
123行深般若法無我無我
456深般若法無我無我法
123發現提婆達多達無我
456發現提婆達多達無我
123超二元對立放下我執
456超二元對立放下我執
內觀觀心觀慧解慧(一)
內觀觀心觀慧解慧(二)
內觀觀心觀慧解慧(三)
***觀心修心掌握扼要一
***觀心一念不生境界A
***觀心一念不生境界B
華嚴了一切法悉隨心現A
華嚴了一切法悉隨心現B
華嚴了一切法悉隨心現C
楞嚴自心取自心非幻(一)特
楞嚴自心取自心非幻成(二)
自心取自心非幻成幻法A1
自心取自心非幻成幻法A2
楞嚴自心取自心非幻成(三)
南禪頓悟眾生本來是佛C
戒心入定內學止觀滅妄A
戒心入定內學止觀滅妄B
戒心入定內學止觀滅妄C
戒心入定內學止觀滅妄D
戒心入定內學止觀滅妄E
戒心入定內學止觀滅妄F
戒心入定內學止觀滅妄G
其心禪寂常在三昧定慧A
其心禪寂常在三昧定慧B
其心禪寂常在三昧定慧C
***觀照要訣/導歸極樂A
***觀照要訣/導歸極樂B
***都攝六根/淨念相繼C
用念力念彌陀佛聖號(四)
制心一處南無阿彌陀佛A
制心一處南無阿彌陀佛1
制心一處南無阿彌陀佛2
制心一處南無阿彌陀佛3
真心被妄想分別執著蔽
制心一處南無阿彌陀佛(6)
制心一處南無阿彌陀佛(7)
制心一處南無阿彌陀佛(8)
制心一處南無阿彌陀佛(9)
制心一處南無阿彌陀佛B
制心一處南無阿彌陀佛C
制心一處南無阿彌陀佛D
制心一處南無阿彌陀佛E
頓悟眾生本來是佛南禪F
華嚴自性念佛心(一)
用念力念彌陀佛聖號
***真如心念佛成佛1
淨土發願文
都攝六根淨念相繼
般舟三昧行道往生讚E
聖賢念佛往生錄A
聖賢念佛往生錄B
聖賢念佛往生錄C
聖賢念佛往生錄D
聖賢念佛往生錄E
何謂念佛人的念佛心(一)
何謂念佛人的念佛心(二)
華嚴自性念佛心(二)
華嚴自性念佛心(三)
華嚴自性念佛心(四)
華嚴自性念佛心(五)
***緣起如幻/賢首四德一
***緣起如幻/隨緣妙用二
***緣起如幻/隨緣妙用三
緣起法推因驗果驗果尋因
O/法身緣起偈諸法從緣起
轉念工程重要性概說(A)
轉念工程的重要性(A1)
轉念工程重要性概說(B)
轉念工程重要性概說(C)
轉念工程重要性概說(D)
轉念工程重要性概說(E)
轉念工程重要性概說(F)
轉念工程重要性概說(G)
重要文章(一)
重要文章(二)
了義衆生本來是佛(四)
重要文章(五)
重要文章(六)
般若心經濟群法師(七)
般若心經/Cinrong (七1)
第六識/第七識(八)
重要文章(十)
佛法僧三寶(十一)
達摩祖師悟性論(一)
達摩祖師悟性論(二)
達摩祖師悟性論(三)
達摩祖師悟性論夜坐偈
大乘佛教中道中觀學派
印光大師文鈔精要特選1
印光大師文鈔精要(一)特
印光大師文鈔精要(二)特
印光大師文鈔精要(三)特
滅心法須法根源體悟一心
深般若見蘊空證不生滅心
印光大師文鈔精要留言
印光大師文鈔精要儲要
印光大師文鈔精要(一)
印光大師文鈔精要(二)
印光大師文鈔精要(三)
印光大師文鈔精要(四)
印光大師文鈔精要(五)
印光大師文鈔精要(六)
印光大師文鈔精要(七)
印光大師明十法界理與事
(8)印光大師略釋六即義
慧律法師精要法語(一)
慧律法師精要法語(二)
慧律法師精要法語(三)
慧律法師講經法語(四)
慧律法師講經法語(五)
慧律法師精要法語(六)
淨空老和尚/妄盡還源觀A
淨空老和尚/妄盡還源觀B
淨空老和尚/妄盡還源觀C
淨空應無所住而生其心D
淨空/念力的秘密分享E
淨空/學會轉境界轉念F
淨空/我都放下未感應G
淨空一念俱五蘊相相用H
QQ淨空用真心除妄心日常
"金剛經"講義(一)
金剛經講義/要義總結麗雲
"金剛經"講義(一A)
"金剛經"講義(一B)
"金剛經"講義(一C)
WWW"金剛經"講義(特B)
般若與淨土同修求生淨土
紅塵亦極樂
"金剛經"講義(一D)
"金剛經"講義(二)
"金剛經"講義(三)
"金剛經"講義(四)
"金剛經"講義(五)
真妄毘婆舍那妙緣起(五)特
應云何住降伏其心一/六
執持名號/體會一心/不亂
體會一心/越對待/入絕待
體會一心唯是一心所作(2)
實虛/一法不捨/一法不立
滅心法須法根源體悟一心
深般若見蘊空證不生滅心
發願超越迷性契入覺性
菩薩願力能化解凡夫業力
從一朵花裡看六度精神
WWW龍樹菩薩大願行
賢首得失從緣隨緣妙用A1
煩惱暗宅中常須生慧日
如來所得無上菩提無實無虛
"金剛經"講義(八)
慧能師教在家如何修行
12月PO行深般若無我法A
12月po行深般若無我法B
12月po行深般若無我法C
菩薩願行儘管驀直行去A
菩薩願行深般若得一畢A1
菩薩願行深般若得一畢A2
菩薩願行深般若得一畢A3
菩薩願行儘管驀直行去B
菩薩願行儘管驀直行去C
菩薩願行儘管驀直行去D
菩薩願行儘管驀直行去E
菩薩願行儘管驀直行去F
菩薩願行儘管驀直行去G
QQ十法界理事染淨從緣
QQ十法界不離一念心性
QQ息瞋靜貪滌嫉淨欲慈
QQ學會轉境界/淨空轉念
QQ真妄一如無二轉念工
QQ五祖禪宗最上乘真妄
QQ四祖道信入道安心真
QQ三祖僧燦信心銘真妄
Q1三祖僧燦信心銘真妄1
QQQ薰修三祖僧燦信心銘
QQQ薰修憨山觀心銘醒世
PP1薰修覺宇宙人生真相
PP2薰修/覺宇宙人生真相
PP3薰修/覺宇宙人生真相
PP4薰修/覺宇宙人生真相
PP5薰修/覺宇宙人生真相
PP6薰修/覺宇宙人生真相
PP7薰修/覺宇宙人生真相
驀直行去/極樂世界(一)
驀直行去/極樂世界(二)
驀直行去/極樂世界(三)
3p華嚴自性念佛福慧雙修
3p真如自性念佛解行相應
3p空性智慧念佛與道相應
3p實相無相念佛能見如來
3p大勢至念佛圓通章念佛
3p觀世音菩薩念佛圓通章
3p以果地覺為因地心念佛
PO江味農金剛經講義
永嘉無心恰恰用常用恰恰無
PO江味農金剛經講義
無念無相無住定慧不二
念佛一句福增無量禮佛一拜
PO修淨業印光文鈔要讀2
PO修淨業印光文鈔要讀1
廻光返照轉識成智見如來
安然與病毒共存唯茹素滅貪
安然與病毒共存茹素滅貪1
緣起法推因驗果驗果尋因
3P疫情壟罩全球揮之不去
3P從自己心裡頭解冤釋結
3P不食衆生肉平安渡災劫
3P食事大剎那轉念茹素A
3P食事大剎那轉念茹素B
2P覺了宇宙真諸法實相A
2P覺了宇宙真諸法實相B
2P真學佛得真實受用
2P用智慧解脫種清淨因
2P真發菩提心持佛名號
1P常明娑婆是妄極樂是真
12月po印光大師釋六即義
11月迷與悟/印光大師(一)
11月迷與悟/印光大師(二)
11月迷與悟/印光大師(三)
11月迷與悟/印光大師AA
11月迷與悟/印光大師AB
11月六即佛/印光大師AC
11月治瞋心/印光大師AD
11月迷與悟/觀心觀慧BA
11月迷與悟/觀心觀慧BB
印光大師/念佛心
草庵法師/念佛心
僧顯法師/念佛心
三祖僧燦法師/念佛心
宣化上人/念佛心
江味農居士/念佛心
夢參老和尚/念佛心
廣欽老和尚/念佛心
慧淨上人/上因/念佛心
淨空老和尚/念佛心(一)
淨空老和尚/念佛心(二)
淨空老和尚/念佛心(三)
淨空/一念具足五蘊(四)
甘露法雨菩薩清涼月(一)
甘露法雨菩薩清涼月(二)
法本來常自寂滅相總檔B
BB1諸法本來常自寂滅相
善惡因果/生死輪廻 (三)
三界唯心/萬法唯識 (三A)
知幻即離/離幻即覺(三B)
自心取自心非幻成幻法A2
華嚴柔和忍辱慈悲喜捨
觀心五蘊皆空四念處觀A
不離當處沐浴極樂中12
QQ憨山觀心無相光明皎
QQ憨山師觀心銘醒世歌
QQ薰修憨山觀心銘醒世
煩惱暗宅中常須生慧日
QQ三祖僧燦信心銘真妄
Q1三祖僧燦信心銘真妄1
Q2薰修三祖僧燦信心銘2
藥師寶懺/觀心無心
放下執著(四)
分別與執著(九)
放下執著(四A)
放下執著/其他(四B)
應無所住/而生其心(五A)
應無所住/而生其心(五B)
無住生心修持佛道根本C
無住生心/性相空有(五1)
普賢十大願王導歸極樂
求生極樂淨土(五A)
求生極樂淨土(五B)
求生極樂淨土(五C)
123放下塵染風采依然周發
觀心過空性智慧生活(一A)
觀心過空性智慧生活6789
***懂得廻光返照修無為法
***懂得廻光返照無心道人
***懂得廻光返照修清淨心
觀心過空性智慧生活(一B)
觀心過空性智慧生活(一C)
觀心過空性智慧生活(二)
觀心過空性智慧生活(三)
南無觀自在菩薩回歸自性
觀心觀慧觀自在菩薩(一)
觀心觀慧觀自在菩薩(二)
觀心觀慧觀自在菩薩(三)
觀心觀慧觀自在菩薩(四)
觀心觀慧觀自在菩薩(五)
推廣正法功德最大
超度自己無明煩惱業力
息攀緣妄想的道理
你就贏得生命的一切
輪迴轉世七識執著000
最大虛妄五蘊色身333
看只是看聽只是聽111
處處相處處無相大自在
莫抗拒境界皆自性現
用大智慧打破煩惱習氣
念佛人持心如大地222
極樂世界本有家園
***真如心念佛成佛2
淨土發願文
都攝六根淨念相繼
苦而不言喜而不語
心是何物心在何處
緣起性空/性空緣起南懷
中道緣起性空/性空緣起
中道慈悲喜捨沈潛養晦A
禪在日常生活釋迦牟尼
禪定歷事鍊心慈悲喜捨A
禪定歷事鍊心慈悲喜捨B
禪定歷事鍊心慈悲喜捨C
靜坐思惟自性禪定念佛
禪定思惟修靜慮(一)
禪定思惟修靜慮(二)
佛法生活療效慈悲喜捨*A
一行禪師開啟療癒轉化88
一行禪師在空性中什麼是空
超越二元對立啟療癒轉化
佛法生活療效慈悲喜捨*B
佛法生活療效慈悲喜捨*C
慈悲平等活在當下淨土A
諸法從本來常自寂滅相B
自性空寂放下當下淨土C
淡定釋懷苦不言喜不語D
通透人生釋懷自己常泰
中道人生如淡水火相容
楞嚴正念真如遠離諸幻
止觀四念處慈悲喜捨
八正道慈悲喜捨四無量心
無住不取放下慈悲喜捨
十二因緣與三世因果
無有定法貫通一切法
人心唯危道心唯微歸性
其他留言(一)
其他留言(八。A)
其他留言(八。AA)
整理編輯留言(八1AAA)
彌勒真彌勒(1)
聖嚴空裡有哭笑本來沒有我
自心取自心非幻成幻法(珍)
如何顯發超越輪迴大慧(珍)
發願超越迷性契入覺性
整理編輯留言(八2AAA)
整理編輯留言(德八2BBB)
轉煩惱為菩提(德八2BBB)
整理編輯(慕彥良2BBB)
整理編輯(wills lillian)
整理編輯(CHANHUA2BBB)
整理編輯留言(八3AAA)
整理編輯留言(八4AAA)
整理編輯留言(八5AAA)
整理編輯留言(八6AAA)
整理編輯留言(八7AAA)
其他短留言(八。A1)
其他中留言(八。A2)
其他霈長留言(八。A3)
其他留言(C1)
其他留言情緒和慾望(C)
其他留言情緒和慾望(D)
自性彌陀唯心淨土筆(8D)
徹悟大師遺集卷
達摩祖師悟性論(91)
達摩祖師悟性論(92)
達摩祖師悟性論(93)
大乘佛教中道中觀學派10
色即是空即是色中道正觀
中觀論頌觀四諦(德八2BBB)
中道龍樹亦空有非空非有
龍樹菩薩中觀論頌(一)
龍樹菩薩中觀論頌觀因緣
龍樹菩薩中觀論頌(二)
龍樹菩薩中觀論頌(三)
龍樹菩薩中觀論頌(特)
江味農居士講般若與淨土-珠海菩提園地
長期薰淨業至誠感通一A
放下萬緣,專修淨業/念念南無阿彌陀佛/長期薰修,至誠感通
不求真不斷妄入如來相A/處處相處處無相/菩薩願行長期薰修
到底甚麼才是真實的
"一門深入"???
詳見後/見各大師的開示:
「一一皆是實相正印之所印」,印是印證。中國古代對於這個印非常重視,外國人用簽名,中國人用印章。
十法界依正莊嚴,統統是實相正印所印的,所以「一一皆是開化顯示真實之際」,
一一就是萬法。
惠能大師開悟時候告訴我們,
「何期自性,能生萬法」,這一句很重要。
宇宙從哪來的?一般宗教說神造的,佛法沒有講神造的,佛法說什麼?自性是本有的,是自性變現的。
只要你明心見性,你對於這個世出世間一切法,自然通達明瞭,這叫開悟,不僅開悟,而且是大徹大悟。
ps:
中道義/中道觀
修鍊"應無所住而生其心"。
此是本心、心性、心體、理體。
亦是菩提心、如來藏心、自性心。
亦是阿彌陀心、真如心、清淨心。
亦是佛性、覺性、法性、真實性。
(異名同義)(如來者,即"諸法如義")
********************************
以智慧"明鑒"本心(亦名真如),
以禪定"安樂"本心(亦名自性),
以精進"堅固"本心(亦名實相),
以忍辱"滌蕩"本心(亦名法身),
以持戒"清淨"本心(亦名寂滅),
以布施"解脫"本心(亦名涅槃)。
《永嘉證道歌》不求真。不斷妄。了知二法空無相。無相無空無不空。即是如來真實相。
觀看次數:5,151次2021年9月28日
體佛法師
淨空老法師|我們把虛妄當真實 所以不能脫離虛妄
觀看次數:178次2022年4月19日
/詳見後
「一一皆超情離見」,情跟見就是八識五十一心所,這些東西十方世界諸佛剎土裡面很多很多,都不能避免。
像我們這個世界,我們六根所接觸的六塵境界,整個宇宙都是情見,情是迷惑,見是思想見解。
換句話說,我們沒有看到真相、沒有見到真相、沒有想到真相,所想的、所看的都是虛妄相,跟《金剛經》上所說的一樣,「凡所有相,皆是虛妄」。
我們把虛妄當真實,於是永遠不能脫離虛妄。虛妄是六道,虛妄是十法界。脫離六道是脫離嚴重的虛妄,還有一重虛妄,十法界,脫離六道輪迴證阿羅漢果,脫離十法界就是法身菩薩。
這個法門能叫我們在一生當中,短短的十幾年時間裡面就能夠超越兩重虛妄,超越六道、超越十法界,往生到一真法界。
淨土大經科註(第四回)(第136集)
2014/11/19
淨空法師:【一門深入是通一,不是專一,關鍵是放下】
觀看次數:13,321次2021年10月27日
只要一門深入,沒有一個不開悟。為什麼?一切法門都通自性。
佛法的好,就好在此地,講一,是通一,不是專一,不是只有(單一)法門能通。《無量壽經》三輩往生第二十四,講得很清楚,上中下三輩是淨宗同學學的,後頭還有一段,一心三輩,那是學其他法門,統統能成就。
/
詳見後
淨空法師:【一門就是一切門,理入行入,任何一門都通自性】
/
詳見後
淨空老法師|無論世出世間法都要專
觀看次數:176次2022年4月20日
一門深入/長期薰修/詳見後
我們今天學華嚴經,要用在哪裡?
性相理事因果/實踐、實證、超越習氣/
證佛陀所說、真實不虛、
如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。
(龙泉寺贤信法师佐治亚理工讲座-2017年8月11日)
觀看次數:4,490次2017年8月15日
普賢之行
咸共遵修"普賢大士之德"/無量壽經
放下萬緣,專修淨業。
放下,才會有所成就。
==================
念念"南無阿彌陀佛",
長期薰修,至誠感通。
"南無",
是祝禱、皈依、
求佛加被我、
求佛救度我之心。
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
淨空法師:【一門深入是通一,不是專一,關鍵是放下】
我奉勸有福報的同學,真正有智慧,誠信不疑,每天把《永思集》當作《無量壽經》學習,那是《無量壽經》總結。《無量壽經》所說理事,海賢和尚在日常生活全做到了,他就是一部活的《無量壽經》。跟他學,決定圓滿成就,絕對不可疏忽。
一天光碟看三遍,一年就一千遍,讀書千遍,其義自見,會開悟。一天念一萬聲佛號,二個小時,一年不間斷,往生極樂世界就有把握了。最怕的是學多門,學雜了,學亂了,精力、時間統統分散。不喜歡這個法門,學別的法門,行,
只要一門深入,沒有一個不開悟。
為什麼?一切法門都通自性。
佛法的好,就好在此地,講一,是通一,不是專一,不是只有(單一)法門能通。《無量壽經》三輩往生第二十四,講得很清楚,上中下三輩是淨宗同學學的,後頭還有一段,一心三輩,那是學其他法門,統統能成就。
甚至學其他宗教經典,能不能開悟?能不能明心見性?能(關鍵在菩提心)。因為明心見性,見性成佛,不在乎你學什麼法門,任何法門都可以,只要心專。專到什麼程度?專到起心動念(無明惑)沒有了,分別(塵沙惑)執著(見思惑)沒有了,就是法身大士。
最大障礙,我,有我就麻煩了。我,是一切法障礙的大根大本。佛教頭一個破身見,真正放下五種見惑,身見、邊見、見取、戒取、邪見,就證須陀洹果。要不要學教?(學)不學教(都)行,只要肯放下,放下就是。
教是什麼?把理事說清楚,勸你放下。凡所有相皆是虛妄,身也是虛妄,不是真的(剎那生滅),統統放下。什麼是真的?自性,就是本性,《無量壽經》經題上「清淨平等覺」,那是真心(不生不滅)。放下見思惑,成阿羅漢,不是學這個法門、那個法門,那是方法、手段,關鍵要找到,重要是放下。
我一生感謝章嘉大師,第一天見面向他請教,老人家就教我,看得破,放得下,看破是了解事實真相,放下是不可以執著。自性,真有,在哪裡?遍法界虛空界,一切時一切處都在。淨土稱常寂光,那是自性,非物質現象,非精神現象,也不是自然現象,叫空。
這個空不能說無,遇到緣能現相。惠能大師開悟報告講性體,本性是清淨的,沒有絲毫汙染。清淨,包括不起心不動念,起心動念,染汙了,不起心動念,完全是真心。所以修行修什麼?眼在色塵修如如不動,修不起心不動念,耳在音聲修不起心不動念,真修,那是一佛乘。
不起心動念,難修,起心動念,自己不知道,可是分別執著我們曉得,這個念粗。有起心動念不知道,不要理它,我們先學什麼?學不分別不執著,這是菩薩,大乘。如果不分別還做不到,那學不執著,不執著是小乘,聲聞、緣覺。見色不執著色相,不執著能見、所見,叫真用功,真下功夫。
----------------------------------------------------------------------------
本文節錄自【無量壽經科註第四回學習班】78集
----------------------------------------------------------------------------
到底什麼才是真實的“一門深入”?
淨空法師:
所以廣學、博聞是在第二個階段,絕對不是一開頭就法門無量誓願學,那就糟了,就害死人了。這一經未通,決定不能去看第二部經。門門都學,那是一門成就以後的事,一門成就了,其他無量法門一看、一聽當下都通達了。所以說一通一切都通。佛法,在沒有【【開悟】】、沒有通達之前,門門都學就會變成障礙!
今天我們修學,犯了嚴重的錯誤,一開頭就想‘廣學多聞’。而古德是從‘斷煩惱’學起,是‘煩惱無盡誓願斷’;煩惱統統斷了,就是定、慧完成了,然後再‘法門無量誓願學’,這是一條正路,不能越級。現在人修學所犯的過失,就是不先斷煩惱,就開始廣學,還希望學得愈多愈好。清涼大師說這種修學的方法叫‘有解無行’,只在解的層面下功夫,對自己真正的功夫疏忽了;不去斷煩惱,不去修清淨心,其結果是增長邪見。
修學到自己心地清淨了、智慧開了,就可以參學,就什麼都可以看、可以聽、可以接觸,因為自己已經有定,不會被外在環境所轉。
所以跟一個人學,是對的、有道理的。我們看古大德,在高僧傳、居士傳裡,常見學人跟一個老師,有跟二十年、三十年的,一直到【【開悟】】,才出去參學。這是非常有道理的。我們修學佛法能不能成就,若不懂這個秘訣,不遵循這個道理,想要成功實在太難太難了。
(一門深入)這是祖祖相傳的原則,我們一定要遵守;如果不遵守,我們自己決定不能成就。自古以來,無論在家、出家,修行證果的人都是這一條路走出來的。
看來,淨空法師說的廣參博聞是必須到“開悟”後才能做的,在此前只能“一門深入”。但他也說了,開悟層次,就按最低的“解悟”(就不說證悟了。。),也得是“一經通,經經通”的程度。這個程度,不知當世幾個大德有呢?
請看印光大師的開示:
“譬如契飯,須有菜蔬佐助。亦如身體,必用衣冠莊嚴。何於長途修行了生死之道,但欲【一門深入】,而盡廢余門也。
【一門深入盡廢余門,唯打七時方可】。平時【若非菩薩再來,斷未有不成懈慢之弊者】。以凡夫之心,常則生厭故也。
天之生物,必須晴雨調停,寒暑更代,方能得其生成造化之實際。使常雨常睛,常寒常暑。則普天之下,了無一物矣。況吾侪心如猿猴,不以種種法對治。而欲彼安於一處,不妄奔馳者,甚難甚難。”
念佛之人先要識得淨土法門之所以,然後遍閱經論,皆足以為發明淨土之義,與切修淨土之行。
淨土法門,若果信得及,守得定,隨已所樂,諸大乘經論,皆當讀誦。
問:念佛時心多散亂,或說是年齡關系,如年老心散,不能收束,則老年人決不能往生矣,究竟是否由於年齡,抑功夫未到家之故。
印光大師答:汝之不一心,由於心無正見。【無正見,故無真信切願。】有真信切願,未能一心,亦可往生。無真信切願,縱能一心,亦難往生。以往生由仗佛力故也。
弘一大師
問:當代弘揚淨土宗者,恆謂專持一句彌陀,不須復學經律論等,如是排斥教理,偏贊持名,豈非主張太過耶?
弘一大師答:上根之人,雖有終身專持一句聖號者,而【決不應排斥教理。】【若在常人,持名之外,須於經律論等隨力兼學,豈可廢棄。】且如靈芝疏主,雖撰義疏盛贊持名,然其自行亦復深研律藏,旁通天台法相等,其明證矣。
問:前雲修淨業者不應排斥教理拋棄世緣,未審出何經論?
答:經論廣明,未能具陳,今略舉之。《觀無量壽佛經》雲:“欲生彼國者,當修三福。一者、孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業。二者、受持三歸,具足眾戒,不犯威儀。三者、發菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者。如此三事,名為淨業,乃是過去、未來、現在三世諸佛淨業正因。”《無量壽經》雲:“發菩提心,修諸功德,殖諸德本,至心回向,歡喜信樂,修菩薩行。”《大寶積經發勝志樂會》雲:“佛告彌勒菩薩言:菩薩發十種心。三者、於佛正法,不惜身命,樂守護心。若人於此十種心中,隨成一心,樂欲往生極樂世界,若不得生,無有是處。”
關於“一門深入”——《首楞嚴經》經上如是說
《首楞嚴經》
阿難!汝今欲逆生死欲流,返窮流根,至不生滅。當驗此等,六受用根:誰合誰離?誰深誰淺?誰為圓通?誰不圓滿?若能於此,悟圓通根,逆彼無始織妄業流,得循圓通,與不圓根,日劫相倍。我今備顯,六湛圓明,本所功德,數量如是。隨汝詳擇,其可入者,吾當發明,令汝增進。十方如來,於十八界,一一修行,皆得圓滿,無上菩提,於其中間,亦無優劣。但汝下劣,未能於中,圓自在慧,故我宣揚,令汝但於【【一門深入】】。入一無妄,彼六知根,一時清淨。阿難白佛言:世尊!雲何逆流?深入一門?能令六根,一時清淨?佛告阿難:汝今已得須陀洹果,已滅三界,眾生世間,見所斷惑。然猶未知,根中積生,無始虛習,彼習要因修所斷得。何況此中,生、住、異、滅,分劑頭數?今汝且觀:現前六根,為一為六?阿難!若言一者,耳何不見?目何不聞?頭奚不履?足奚無語?若此六根,決定成六,如我今會,與汝宣揚,微妙法門,汝之六根,誰來領受?阿難言:我用耳聞,佛言;汝耳自聞,何關身口?口來問義,身起欽承。是故應知:非一終六,非六終一,終不汝根,元一元六。阿難當知:是根非一非六,由無始來,顛倒淪替,故於圓湛,一六義生。汝須陀洹,雖得六銷,猶未亡一。如太虛空,參合群器,由器形異,名之異空;除器觀空,說空為一。彼太虛空,雲何為汝,成同不同?何況更名,是一非一?則汝了知六受用根,亦復如是。
可見,一直傳聞的“一門深入”是指六根上選擇一門作為修行的切入點,不是特指某一種法門,比如修習淨土的就只能修淨土,其他的經典不要看,這個說法是有很大問題的。
淨土宗第十一代祖師省庵大師:
或曰:若因經教而知念佛,則彌陀一經足矣,奚以多為?
答曰:上根則可,【中下根人,須沩閱淨土諸書】,備識信行願三差別之相,加之善友警策,內以虛心覺照,庶幾免於魔事,而後念佛之功可日進焉;否則不為魔事,終成增上慢人,一念不覺,遂成淪墜,其禍可勝言哉!
聖嚴法師:
博覽群籍是【學問的基礎】,一門深入是學問的造詣。所以,佛制規定,出家的比丘應該專精於經、律、論的修學,如果資質優秀,也可以五分之一的時間,旁覽教外的典籍,因為人在一生中的時間有限,不可本末倒置。
佛教的三藏聖典浩如煙海,雖皓首窮經,盡畢生之力,也無法盡學其精奧。因此,自古以來,學佛之人探究經論是有選擇的:【在初入門時】,可以從概論的書籍及通論和通史性的著作著手,以俾知其大端;而後即應該有所選擇,依據個人的心向、興趣,從事某一部經和某些相關的經,某一部論和某幾部相關的論,某一部律和相關的律書,如此盡一生之力,學習、修持、研究、弘揚,就可以成為一代大師。
學誠法師:先廣學多聞,才能一門深入,二者不可偏。修行離不開善知識的指導,在團體中內心善法的火苗才不容易熄滅。
慧律法師:
諸位,要一門深入可以,但要有大前提的……
所以有一個法師講的我不是很認同,他常常說:「慧律法師啊,現在是末法時期。」我跟他講:「沒有什麼叫做末法。內心不開悟叫做末法,內心證悟有證量它叫做正法。法師、護法居士有正知正見,這個叫做正法。」世尊在世叫做正法,六祖惠能大師是個有個證量的人,你說六祖是什麼法?他當然是正法啦。大徹大悟有證量的人他叫做正法。佛教具足正知正見,每個人都知道緣起性空、緣起無自性、一切法無我的道理。正法就立刻重現了。所以,正法像法末法是方便說。每次一碰到就說:「哎呀,我們末法根器眾生根器陋劣,一部《無量壽經》、一句阿彌陀佛,我念到死了。」念,念……執著還是存在,分別心還是存在,顛倒還是存在,嫉妒心還是存在,嗔恨心還是存在,愈念愈煩惱。
諸位,要一門深入可以,但要有大前提的。要廣學多聞,一門深入,不要忘記前半段,只顧慮到後半段啊。廣學多聞再來就是一門深入。而不是說我今天死執一個法門,一部《無量壽經》念到底,一句阿彌陀佛念到死。對!這樣並沒有錯。問題你的內心煩惱解決沒有?所以我就告訴這個法師:「這樣講是方便說。大徹大悟、內心有正知正見,有證量叫做正法。研究經典、認真用拜佛、念佛、打佛七,雖然沒有證悟就像是像法——法就是類似,也類似正法,那是因為沒有開悟沒有證量。一個人內心散漫,於菩提心不想發,對於正法不想護持,懂得一點皮毛就顛三倒四,搞一些稀奇古怪的東西,這個叫做末法。」
大乘的悲哀就是把方便當究竟,叫做大乘的悲哀。我們已經忘記佛陀真正的精神是什麼了。今天來拜拜忏他認為這就叫做修行,今天來念念佛他認為這就是修行,今天來誦誦經他認為這就叫做修行。從來不處理內在裡面的矛盾,只任憑內在的情緒一直發揮。忘記了四大本空,五蘊無我,緣起無自性,一切法無我。要擁有這樣的正知正見,任何的法會、拜山,統統有意義,統統叫做正法。正法、像法、末法,在心不在於外形。如果在座諸位法師跟、護法居士跟師父合作推廣正法,正法立刻重現,每個人都擁有正知正見。
大安法師:
現在有弘揚淨土的人,說專持一句佛號,不用再學習經律論了,也不要持戒了,甚至不要修十善業了,請師父告訴弟子這樣對嗎?
答:弘法宜持論公允,理事圓融,不可偏執,不可意氣用事。淨土法門是一代時教的特別法門,勝異方便,然與通途法門並非冰炭。蕅祖雲:淨土一法乃“豎與一切法門渾同,橫與一切法門迥異”。相得益彰,並行不悖。通途法門注重戒定慧、六度萬行,淨土法門也強調淨業三福。阿彌陀佛在因地圓滿大願的修行中,始終清淨持戒。那念彌陀名號者怎能不隨教主學習呢?雖然我們業障重,達不到持清淨戒的水平,但在態度上,得盡最大的努力去持戒。戒律是佛教的生命,是佛法住世的幢相。那些輕慢诋毀持戒的言論,非佛說,乃波旬說。淨業三福,第一福就開示淨業行人要修十善業。那不要修十善業的言論不是明顯違犯佛語嗎?【至於念佛行人是否學習其他經論問題,淨業三福有讀誦大乘經典的聖言】。【善導大師亦開示】,淨業行人行持要專一,【【解須廣解,並沒有說讀誦《楞嚴經》、《華嚴經》、《妙法蓮華經》,就是雜修,就不能往生】】。可見,有些弘法者【知見偏執】,未能正確理解佛言祖語真實義,疑誤眾生,罪過非淺。希望這些所謂弘法者深自克責,閉門思過,為護念眾生法身慧命故,不可再說這類邪知邪見;也希望廣大信眾不要輕信這類相似法,宜以淨土五經及中國淨宗歷代祖師的著述為准繩,培植信根,自可參學已畢,安心六字洪名,托生九品蓮台。至囑!
弘揚佛法是一件莊重的事情,關涉到眾生的法身慧命,是故,一定得依聖言量來立言。佛說法事理雙備,不能執理廢事,也不能執事迷理,理和事一定要圓融。比如你具足深信切願,專持這句名號,蒙佛臨終接引往生淨土,是決定的。但如果說只念一句名號,學經律論、持戒都不需要,那就偏頗了。淨土法門“豎與一切法門渾同”,戒定慧、六度萬行、淨業三福,這些都是要做的。阿彌陀佛在因地當中也持戒,也修六度萬行。吾人宜常隨佛學,隨分隨力而行。雖然我們達不到如佛的清淨,但亦當盡自己最大的努力去做,是故,持戒是不可或缺的。如果認為阿彌陀佛大悲願力能令五逆十惡的罪人往生,於是我就可以放肆地去造五逆十惡的罪,反正能往生,如是理解,則醍醐反成毒藥。我們在日常生活中,宜奉持淨業三福。淨業三福就講要修十善業,怎麼能說不用修十善業呢?淨業三福第二福“受持三歸,具足眾戒,不犯威儀”,就是談持戒問題的。所以我們要按照聖言量去做,經律論我們要隨分隨力去學。善導大師提出“解要廣解,行要專一”,你專門稱念阿彌陀佛名號,這是正行,宜一門深入,不可夾雜。然一個淨業行人讀誦大乘方等經典,諸如《楞嚴經》、《華嚴經》、《法華經》,以此誦經功德回向往生極樂淨土,亦屬淨業正行。
居士:上品上生應讀誦大乘方等經典,修淨土法門者,應如何受持讀誦大乘經典?請問受持讀誦和一心稱名的關系?
法師:首先讀誦大乘經典的目的是什麼?是生起我們的信願。如果你的信願還不是太具足,可以多看點佛經,知道一些理路。如果信心逐步增上了,還是要以念佛為主。六字大經王,阿伽陀藥,萬病總治,念佛的功德比念經的功德大。
智敏上人:
假使說,有念佛的人,他說我就一部《阿彌陀經》已夠了。當然,曾經學過很多法,達到一定高度的人來說,或許是夠了。等於說,這是大學教材,講得內容很全面,夠了。但是如果你小學、中學沒有念,是無法接受它的。
佛教,是有層次高低的,一句阿彌陀佛名號,如果是高層次的人來念,即是大總持陀羅尼藏,三藏十二部都包含的有。那麼就是一即一切,一句佛號,一切法都包涵在裡頭了;一切法也自然匯歸到一句佛號上去了。但是。這個修法是要高層次人才能修得起來。我們凡夫,一就是一,二就是二,不能是一切。那麼,怎麼辦呢?一點一點把它積聚起來,譬如依止法的修法,暇滿的修法,出離心的修法,菩提心的修法,還有其他各種修法,漸漸兜攏起來,積聚在一起,一起匯歸到阿彌陀佛一句佛號上,那麼,一切功德就都在這句佛號裡邊,那時候念的佛,功德就不一樣了。我們希望,在還沒有達到這個高度——一即一切,一句佛號,即是八萬四千陀羅尼藏!——的時候,來一個“一切即一”,一切法都是阿彌陀佛,把那些修法功德一個一個積聚起來,最後匯歸到阿彌陀佛一句佛號上去。這樣做,對我們來說,於修淨土宗念佛求生西方,會有極大的利益。
淨宗法師
從一個法門的建立,包括我們信心的守護,對於大多數人來說,如果在教理方面有明確的指導,所謂【理明則信深】,教理明確了,我們的信心則能深固。不然的話,或許法師講解了,給你具體的問題回答了,你當時歡喜了,回去之後,別人再引經據典,或者引用其它法師講的話,說:哎呀!你這樣不行啊!你一聽,信心就動搖了,對啊!人家說的都有依據啊!如果對於我們這一宗的教理依據能夠清楚、朗然,明了在心,這樣我們就不會動搖。
南公懷瑾上師 開示
修行要一門深入沒有錯。
一門深入是要你在方法上專一,不是說念咒就不能觀想,就不能打坐結手印。你念阿彌陀佛求往生西方,怕去不了,念藥師佛求生東方,又怕搞不好下了地獄,所以也念地藏王菩薩,可不可以?為什麼不可以?只要規定好自己功課,就盡管去念嘛!這也是一門深入。規定了就要鑽下去,不要念了十天,想想還是不念地藏王菩薩吧,過了兩天好像上火了,覺得可能是念佛引起的,就停下來了。這樣就不是一門深入。身口意三業相應,本身就是一個法門,你照著專心去修就是一門深入。這樣說,懂了嗎?
仁達法師:
許多學佛的人把一門深入和廣學多聞對立起來,認為一門深入就不要廣學多聞,廣學多聞就不要一門深入,其時這是犯了一個邏輯學的錯誤,一門深入和廣學多聞根本就不是一個概念的兩個方面。也不是一個矛盾的兩個方面。我理解一門深入是修行的法門問題,門者,法門是也,一門深入是修行的法門問題,廣學多聞是指誦經多少的問題。
把一門深入與廣學多聞對立起來互相爭論實在是在那裡浪費時間,根本就不是一個大概念。建議大家讀一讀《圓覺經》,佛在《圓覺經》中講了二十五種修行法門,佛指示修行者可以根據自己的根器選擇其中的一種或幾種法門修行,【而不是規定每個人只能修行一個法門】。
弘一大師雖主張只念佛名,但是他並不排斥經論。當有人問他:“當代弘揚淨土宗者,恆謂專持一句彌陀,不須復學經律論等,如是排斥教理,偏贊持名,豈非主張太過耶?”他回答說:“上根之人,雖有終身專持一句聖號者,而【決不應排斥教理】。若在常人,【持名之外,須於經律論等隨力兼學,豈可廢棄】。且如靈芝疏主,雖撰義疏盛贊持名,然其自行亦復深研律藏,旁通天台法相等,其明證矣。” 這是說修習淨土宗的人專念佛號之外,不可偏廢經論,即持佛名念佛與學習經論是一體的。
淨宗八祖蓮池大師,曾對執一經一法者提出忠告:“修淨土者,豈能【執一經而廢盡三藏十二部】!”又說:“【執經之一義者誤慧命】。”大師認為:各宗各派,相通一理,不能互相排斥,“須廣博周遍,方得融貫,不至偏執。”這與佛經教人“深入經藏,智慧如海”相符。所以他老人家說:我一生勤勤懇懇念佛,亦極力【勸人學教】。大師提倡的是《華嚴經》,他說:“吾人真正善知識,《華嚴經》是也!”又說:一切經中,以《華嚴》為最究竟,無可駕其上者。駕淨土於《華嚴》之上,只顯其無知。對於過分強調一經,大師有這樣的批評:【不通教理而拒絕諸經,是護短】!
蓮宗九祖蕅益大師則說:必須真解、圓解,【然後】將此圓解,專念阿彌陀佛,求生淨土!大師的要求是對佛法達到【真解、圓解】,才能稱得上一個真正的念佛人。
弘一大師曾提倡,修淨土者必須兼修地藏法門。又提倡:“一切初學佛人,應從《華嚴》入手。”是有深意在的。
關於要否深入經藏的問題,本人前幾年曾經見過一個道場的規章制度,他們規定除他們規定的幾部經之外,其它的都不准帶入道場。我感到非常驚訝,辟如《法華經》和《華嚴經》是經中之王,被他們拒絕了,《般若波羅蜜多心經》是三藏十二部的總持,被他們拒絕了。《楞嚴經》是佛教的重要經典,俗話說“破魔的楞嚴”,也被他們拒絕了。《地藏菩薩本願經》能讓人們明白因果報應的道理,也被他們拒之門外。這樣的道場的還算是佛教道場嗎?釋迦牟尼佛講經說法四十九年,講經三百余會,如果用一部經可以取而代之的話,釋迦牟尼是不是在做無用功?何苦講那麼多的經呢?如果一部經可以代替三藏十二部的經典,我們還要大藏經干什麼?釋迦牟尼佛是不是太笨了?
仁達以為佛講的經典都是對治眾生的八萬四千種疾病的,給人們指出了去煩惱,出六道,了生死的道路和方法。佛經是智慧的結晶,魯迅先生曾說過:“釋迦牟尼佛真是大哲,我們生活中許多難以解決的問題,他早就給我們解答了。釋迦牟尼佛真是大哲!”我們每天早晚課都有三皈依,其中有:自皈依法,當願眾生,深入經藏,智慧如海。讀佛經可以淨化我們心靈,啟迪我們的智慧,讓我們明白入世與出世的道理。
萬行法師:
實際上淨土宗也不是說只有在臨終時往生極樂世界,因為現在眾生的根性太差了,有些祖師爺出於慈悲、出於方便度眾生,他知道你這個根器不行,活著的時候不可能了脫了,達不到你的願望了。怕你退失菩提心,他就善巧方便說你生前好好念佛,臨終能夠往生淨土。結果長期這樣說,你也這樣說,他也這樣說,大家以為這就是淨土宗真正的精神,是死後成就!
過去的祖師爺明白是為了方便這樣說,現在的大和尚,他不明白,他以為淨土宗的境界就是這樣。好多人都說禅、淨、密是不一樣的,不能共容共處。淨土宗講“淨念相續,花開見佛”,那跟禅宗講“當下頓悟”,密宗講“即身成就”有什麼區別呢?
是因為我們知道的佛理太少了,每天待在自我內心狹小的空間裡面,不接觸外面的佛理。譬如說你是修淨土的,就不看禅宗的書;你是學禅的就不讀密的書。有個成語叫做“夜郎自大”,現在許多學佛的人都犯這個毛病。而且有很多師父為了抓信眾,強調一門深入,不讓看經典、不讓看某某菩薩的著作,某某論也不要讀,某某法師開示也不要看。
不怕你看,就怕你看不懂!一個真正的法師,怎麼會怕自己的徒弟多接觸外面的人、多讀外面的書呢?你們可以想一想,我們的父母親怕我們多讀書嗎?又不是像現在社會上那麼多黃色的書,父母親不讓我們讀,怕我們中毒了。我們讀的都是佛書,而且是幾十歲的成年人在讀佛書!【你學佛只有先廣、先博,然後才能夠專一】。
你從來沒有見過佛經,當你得到一本佛經後,高興得又跳又叫:我這一下可得到最好的寶貝了,世界上只有我手裡的書是獨一無二的!當有一天你再往前走,看到前面還有經書,拿到手裡一看,發現比你手裡的經書還要好!再往前走還有更好的東西。
為什麼你不往前走呢?因為你認為你手裡的第一本書是最好的,你認為你的師父是最偉大的,你認為你自己是最聰明的,所以你就不願意繼續往前面探索了。譬如說我們都認為佛經是最圓滿的,難道道教裡面的經書就不是智慧的結晶嗎?難道《聖經》就不是智慧的顯現嗎?
過去修行人門戶之見特別厲害,現在不同了,那是因為時代進步了,你不得不開放。你再抓住手裡僅有的一本書,一直讀下去,不再接觸外邊的書,那你將來就沒有辦法邁出自己心靈的空間!你以為念句阿彌陀佛就能夠成佛了,你以為盤個腿就能夠成道了,不是那麼容易的!
即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
由于xuefo.com域名因备案需要暂停使用(最短15天),自即日起请用http://big5.xuefo.tw访问网站,特此通知!
14327485
台灣學佛網 (2004-2012)
「一一皆是實相正印之所印」,印是印證。中國古代對於這個印非常重視,外國人用簽名,中國人用印章。
十法界依正莊嚴,統統是實相正印所印的,所以「一一皆是開化顯示真實之際」,一一就是萬法。惠能大師開悟時候告訴我們,「何期自性,能生萬法」,這一句很重要。
宇宙從哪來的?一般宗教說神造的,佛法沒有講神造的,佛法說什麼?自性是本有的,是自性變現的。
只要你明心見性,你對於這個世出世間一切法,自然通達明瞭,這叫開悟,不僅開悟,而且是大徹大悟。
大乘佛法教我們,我們中國老祖宗、古聖先賢教我們,怎麼個教法?向內求,別向外求。因為外面全是假的,凡所有相皆是虛妄,你怎麼能求得到?應該怎麼求法?向內。
所以佛家的經典叫內典,佛家的方法叫內學,不向外。為什麼?能大師說得很好,「何期自性,本自具足」,這句話說得好,自性具足什麼?具足無量智慧。
有智慧自然就有知識,你的認知不會錯誤,所以智慧裡頭有知識,知識裡頭沒有智慧,這個道理要知道。
怎麼個求法?一門深入,長時薰修。古人寫在《三字經》童蒙課本裡頭,「教之道,貴以專」,教要專,學當然要專,不能同時學兩樣東西,一樣一樣的來。
一樣還沒學會,再學第二樣,會把你的頭腦混淆,你不能集中,你一樣都學不好。
中國古人、大乘佛法,知道這個事實真相,所以教人要專,無論世出世間法都要專,希望你做專家,不要做通家。專家開悟了,自然就通了,沒有學過的東西全知道。
淨土大經科註(第四回)(第136集)
2014/11/19
淨空法師:【一門就是一切門,理入行入,任何一門都通自性】
據《金剛三昧經》云:入道多途,要不出二種,一理入,二行入。道,無上菩提。契入無上菩提門道很多,大乘經講八萬四千法門,叫門道。門是門徑,道是道路,把它分類,八萬四千法門歸結到最後,不外乎二種,一種從理入,一種從行入。
理入跟行入,《三藏法數》有解釋。「一理入,謂眾生深信本有真性」。學佛,一定要承認,我有真性,你也有真性,真性是理體,一切法都是從真性流出。佛有真性,真性是應,大乘經教說,十方三世佛,共同一法身。法身就是真性,就是理,道理很深,學大乘的人,首先得承認。
中國古時候教童蒙,啟蒙,六、七歲上學,念《三字經》。第一句是理入,人之初,性本善,要承認自己本性本善。《華嚴經》告訴我們,一切眾生本來成佛。這句話重要,對這個不信,學佛成不了佛,你不相信自己是佛。中國傳統學術,不相信本性本善,你成不了聖人。所以要肯定,聖人、佛菩薩說的,一點都不錯。
本有真性,一切眾生「不一不異」。雖然跟一切眾生好像不一,但又不異。不一是不一樣,不異是沒有兩樣。「不有不無」,不能說它有,也不能說它沒有。不有是空,不無是有,體(性)空,會現相,那就不無。十法界依正莊嚴是相,相有,理空,性空,體空。
「無己無他」,己是自己,《金剛經》無四相,無己是無我相,無他是無人相,還有無眾生相,無壽者相。眾生包括空間,壽者是時間,全是假(相)。「凡聖不二」,確實是一個自性變現出來,凡是迷了自性變現的,聖是覺悟自性變現的。
覺悟圓滿,現的是佛,大聖。不圓滿,是菩薩,現少分,阿羅漢,完全迷了,那是六道凡夫。凡聖不二,雖然我們是凡夫,現在迷,我慢慢覺,覺圓滿了,就成佛了。
「寂靜無為」,無論性相,「無有分別」。佛告訴我們,一切麻煩都出在執著、分別、妄想,總不出這三大類,放下就成就。「因此深信,能入於理」,理入,理明白了,放下就入了。大乘教裡,凡夫成佛需要多少時間?從理上講,一念。
一念覺,凡夫成佛了,一念迷,就是凡夫。除了迷悟之外,凡聖不二。因為這個道理,所以惠能能在五祖言下大徹大悟,明心見性。他對經教毫無基礎,不認識字,沒念過書,沒聽過講經,也沒有念佛參禪,統統都沒有,在道場只是一個苦工,義工而已。
他是從理入,神秀大師是從行入。理入快,但不是一般人都能入,上上根人。什麼叫上上根?就是妄念少的人,根性很厲害,沒什麼妄念,中國一般叫老實人。沒有什麼花俏,老老實實,沒妄念,就是他很少分別、很少執著、沒有妄想。這種人有能力從理入,但是這種人不多。
第二種行入,行是「依理起修之行,謂行此行時,心不傾倚」。心端正,不偏不邪,這個很重要。沒有偏愛,沒有私心,今天科學家也說,避免災難,要端正心念。「無念無求」,無念,沒有妄念,無求,在世間一無所求。中國古人說,人到無求品自高。富貴到極處,他還有求,不算高,無求無念高,無求無念是放下。
「安住不動」,是定,「猶如大地」。八萬四千法門,選擇一門安住不動,選定後,就一門深入,長時熏修,沒有一個不成就。這個道理方法,古人講得多,世出世間聖賢都常說,可是沒人去做。果然相信,認真做,十年就成就了。
佛說的經典,是給一切大眾聽的,不是說給一個人聽。各人根性不相同,只要在一切經教裡選擇一門,為什麼?一門就是一切門,一切門就是一門,一多不二,《華嚴經》說的。所以一門通了,門門都通,問題就是你一門通不通。到哪裡算通?通到自性就通了。
任何一門都通自性,只要安住不動。今天學這個,明天想學那個,一生不會有成就。你守定一門,就得定,定生智慧。雖生智慧還在定中,讓智慧到飽和,突然開悟了。開悟是什麼現象?一切法全通了,見性,真正見到本性本善。
惠能大師見到,他說出來,五祖證明。自性清淨不染,從來沒有染汙,不生不滅,本自具足,具足無量智慧,無量德能,無量相好,一切都是無量,自性沒有一樣缺少的。看看整個宇宙,是自性變現出來,一樣不缺少,本自具足。
本無動搖,是靜不是動。阿賴耶變化是動的,自性變(現)是不動的,不動就沒有生滅。阿賴耶有生滅,有變化,自性沒有。後面一句,能生萬法,它起作用,生萬法,能現整個宇宙,真正造物(而無為)。一般宗教都立一個造物主,真神,佛法沒有,佛法講一切法是自性變(現)。
---------------------------------------------------------
本文節錄自【淨土大經科註】390集
---------------------------------------------------------
華藏衛視官網
Google Sites
Report abuse
Google Sites
Report abuse