"世尊一切有部律"偈頌:

調伏"寂靜"持淨戒，常以"妙法"自莊嚴

於諸"含識"無害心，是謂"沙門"苾芻行

(戒定慧/聞思修)。

"華嚴經"曰：

一切眾生，皆有如來智慧覺性，

但以妄想執著所障，不能證得。

"妄想"，分別心是。"執著"，我法二執是。

放下"妄想執著"煩惱/放下"貪瞋癡"三毒

障除心空，三障既除，三空齊朗。

(四)

"慧律法師"開示:

"開悟"

不是從外在去找尋，

而是不斷觀照內心，

才有可能獲得結果。

(悟後起修，全修在性)

(執持名號，一心不亂)

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廻光返照，返觀內照，

覺了

宇宙人生真實相，

一即一切，一切即一，

諸法一如、一切皆是，

五蘊緣生，當體即空，

諸法空相，生即無生，

萬物同體，平等無二，

自性性體唯一清淨心。

人人本具如來藏，

無上菩提本具足，

若將無明妄念除，

無無明盡顯本真，

自然明心見如來，

契入真如達佛境，

與道合一啟佛智，

成就般若如來藏。

本心(真如自性)者，

人皆有之，

非自己修，非自己造，

晶瑩皎潔，天真自然。

我們

晝也用，夜也用，

"之所以不識"，

只因"心"

時時向外緣求也。

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若能息了

向外攀緣妄求的心，

向內

觀心、觀慧、思惟修，

假以時日，自識此心也。

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"楞嚴經"云:

狂心頓歇，歇即菩提。

人的心念，無法清淨，

主要來自，妄想執著。

客塵所擾，妄想非真。

迷相即著，認假為真。

無明業識，糾結纏縛。

苦苦分別，牢牢執著。

鏡花水月當體空，

幻相塵埃身邊繞，

內外無塵清靜閒，

永恆安住極樂國。

般若無心便是道，

隨緣不變清淨行。

隨緣不變觀無常，

不見一物名為道。

身在紅塵娑婆中，

心在佛國極樂界。

外無塵事到心田，

步步無非極樂蓮。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

重點節錄

"慧律法師"慈悲開示:

正念(真如)與覺知(本性)

是唯一能使我們

"明瞭內心的方法"。

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沒有正念(覺照真如)，

就聽不到內心的良知；

沒有正念(覺悟本性)，

就守不住生命的根本。

往內心看，

你們會看到善與惡；

見到了善良，

我們便可以將它

帶至心靈且去實踐。

藉由持續不間斷的

「正念」和「正知」

來訓練心，

經過實踐和時間的歷練，

"心"成為最大的寶庫。

當我們瞭解

我們自己的心，

當正念正緊密

地看守著"心"時，

(真如本性、清淨自性)

就有"智慧"存在。

(完結)

珠海合十

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

我奉勸有福報的同學，真正有智慧，誠信不疑，每天把《永思集》當作《無量壽經》學習，那是《無量壽經》總結。《無量壽經》所說理事，海賢和尚在日常生活全做到了，他就是一部活的《無量壽經》。跟他學，決定圓滿成就，絕對不可疏忽。

一天光碟看三遍，一年就一千遍，讀書千遍，其義自見，會開悟。一天念一萬聲佛號，二個小時，一年不間斷，往生極樂世界就有把握了。最怕的是學多門，學雜了，學亂了，精力、時間統統分散。不喜歡這個法門，學別的法門，行，只要一門深入，沒有一個不開悟。為什麼？一切法門都通自性。

佛法的好，就好在此地，講一，是通一，不是專一，不是只有（單一）法門能通。《無量壽經》三輩往生第二十四，講得很清楚，上中下三輩是淨宗同學學的，後頭還有一段，一心三輩，那是學其他法門，統統能成就。

甚至學其他宗教經典，能不能開悟？能不能明心見性？能（關鍵在菩提心）。因為明心見性，見性成佛，不在乎你學什麼法門，任何法門都可以，只要心專。專到什麼程度？專到起心動念（無明惑）沒有了，分別（塵沙惑）執著（見思惑）沒有了，就是法身大士。

最大障礙，我，有我就麻煩了。我，是一切法障礙的大根大本。佛教頭一個破身見，真正放下五種見惑，身見、邊見、見取、戒取、邪見，就證須陀洹果。要不要學教？（學）不學教（都）行，只要肯放下，放下就是。

教是什麼？把理事說清楚，勸你放下。凡所有相皆是虛妄，身也是虛妄，不是真的（剎那生滅），統統放下。什麼是真的？自性，就是本性，《無量壽經》經題上「清淨平等覺」，那是真心（不生不滅。放下見思惑，成阿羅漢，不是學這個法門、那個法門，那是方法、手段，關鍵要找到，重要是放下。

我一生感謝章嘉大師，第一天見面向他請教，老人家就教我，看得破，放得下，看破是了解事實真相，放下是不可以執著。自性，真有，在哪裡？遍法界虛空界，一切時一切處都在。淨土稱常寂光，那是自性，非物質現象，非精神現象，也不是自然現象，叫空。

這個空不能說無，遇到緣能現相。惠能大師開悟報告講性體，本性是清淨的，沒有絲毫汙染。清淨，包括不起心不動念，起心動念，染汙了，不起心動念，完全是真心。所以修行修什麼？眼在色塵修如如不動，修不起心不動念，耳在音聲修不起心不動念，真修，那是一佛乘。

不起心動念，難修，起心動念，自己不知道，可是分別執著我們曉得，這個念粗。有起心動念不知道，不要理它，我們先學什麼？學不分別不執著，這是菩薩，大乘。如果不分別還做不到，那學不執著，不執著是小乘，聲聞、緣覺。見色不執著色相，不執著能見、所見，叫真用功，真下功夫。

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本文節錄自【無量壽經科註第四回學習班】78集

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