有人問釋尊.佛法在那裡.

尋尋又覓覓.一年復一年.

汝不知佛法.就在內心中.

若是悟心性.不再煩惱轉.

大地及山河.皆是如來現.

我心若清淨.佛在我心中.

流星劃黑夜.靈山放毫光.

南無阿彌陀佛普愿諸位！

佛子如理思維如法而行！

持之以恆方能安心如意！

行解相資究竟常樂我淨！

念念為芸芸不覺苦難衆生，破迷開悟，離苦得樂。

念念為正法久住，請轉法輪，請佛住世，常隨佛學。

六大宗旨:不爭，不貪，不求，不自私，不自利，不妄語。

感恩一切，懺悔一切，慈悲一切。諸法本一如、平等、不二。

不住空有/不落二邊/一道清淨/圓融無礙。真誠清淨平等正覺。

(一)(九)詳見後/重要

覺了

宇宙人生真實相。

"藕益大師"云:

打破虛空笑滿腮

玲瓏寶藏豁然開，

直饒空劫生前事，

六字洪名畢竟該。

===============

了了常明/詳見後/重要

生滅無常無定

的緣起法世界裡:

順境如意，

絕不貪愛、驕矜自誇，

絕不吝嗇、控制佔有。

逆境失意，

絕不瞋怒、頹喪怨尤，

絕不嫉妒、傷害他人。

"大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經"

真實功德第三十一曰:

其智宏深，譬如巨海；

菩提高廣，喻若須彌；

自身威光，超於日月；

其心潔白，猶如雪山；

忍辱如地，一切平等；

清淨如水，洗諸塵垢；

熾盛如火，燒煩惱薪；

不著如風，無諸障礙。

(那伽常在定，無有不定時)

======================

我們來到這/詳見後/重要

二元對立、無常苦空

的人世間，

順境如意歡喜接受，

但莫要貪愛與慳吝；

逆境失意歡喜接受，

也切莫怨恨與懷疑。

"六祖壇經"曰:

心地無非自性戒。

在自己心中，對境遇緣，

常能

廻光返照，內觀自性，

真認自己錯，不見他人過，

他非即我非，一切唯心造。

這就是自性中

最好的

防止犯錯

的守戒行為。

******************

菩薩

勸人不殺生，

不食衆生肉。

生佛同體平等。

******************

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

"六祖壇經"曰:

心地無亂自性定。

在自己心中，對境遇緣，

(1)

不爭、不貪、不求、

(2)

不驕誑、不嫉妒、不愚迷。

(3)

順不貪慳，逆不瞋恚。

自然自己內心

常寧靜和安詳，

這就是自性中

本具有的禪定。

******************

菩薩

勸人不殺生，

不食衆生肉。

生佛同體平等。

******************

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

淨界法師：錯用了心

我們花很少的時間

經營(向內)心地法門(創造來生)，

這是錯誤的，錯用了心！

今生的成敗得失，

是前生就決定了(前世因)。

當業力成熟，形成果實時，

你不能改變它(今世果)。

所以，

一個有智慧的修行者，

會慢慢地"把心收回來"(向外攀緣心)。

他知道這個水果已經成熟了，

不能改變了(今世果)。

他開始"創造來生"(觀心觀慧的成就)，

開始在心地上下功夫(經營心地法門)，

培養自己(內在禪心)心靈的力量。

詳見後/

"楞嚴經"的思想，

就是妄想本來就沒有(此妄想不真)。

淨界法師:

"楞嚴經"它不對治妄想，

它認為對治妄想

產生一種對立，不好。

你祇要保持清楚的覺照，

觀察你的本性是清淨的，

何期自性，本自清淨，

"根本就沒有妄想"。

所以

"楞嚴經"的觀念是沒有妄想。

我們在治療疾病的時候

有兩種觀念:

我有病，我去治療；

或者我根本就沒有病。

根本沒有病的思想

就是"楞嚴經"的思想，

就是妄想本來就沒有。

"楞嚴經"曰:

一切衆生，

從無始來，生死相續，

皆由不知

常住真心性淨明體，

"用諸妄想，此想不真"，

故有輪轉。

"華嚴經"曰:

一切法從心想生。

(唯心所現，唯識所變)

(性相一如，真妄不二)

(無二之性，即是佛性)

=========================

當你體悟了

"佛心即為己心"。

(妄心幻影，佛心恆常)

佛心如太虛空，

真實不虛，如常不變。

虛靈洞徹，澄湛常恆。

即寂即照，非有非空。

絕凡聖之名稱，

無生滅之幻象。

妄心夢幻泡影，

幻有幻住，五蘊無我，

唯是"剎那生住異滅"

因果相續之遷流相也。

緣生之法，相有性無，

生滅變異，虛偽無主。

豁然開朗，恍然大悟/醒，

平等法界，法本無我。

諸法空相，法本無生。

佛在心中，心中有佛。

心佛衆生，三無差別。

踐行

無緣大慈大悲大愛心行。

身來身去本是三昧(夢幻)，

身來身去本是菩提(煩惱)，

身來身去本是法身(五蘊)，

身來身去本是涅槃(生死)，

身來身去本是解脫(幻住)，

身來身去本是一如(差別)，

身來身去本是無生(生滅)，

身來身去本是真常(無常)，

身來身去本是陽焰(雲煙)，

身來身去本是無念(有念)，

身來身去本是無為(有為)，

會有甚麼好處呢 ?有!

你這輩子會過著

清淨平等自在安樂的生活!

(過般若空性智慧的生活)

(華嚴中道無礙圓融境界)

(放下妄想分別執著煩惱)

(慈悲喜捨卻貪瞋悟禪心)

(瞭知轉念工程的重要性)

(晝夜常念思惟觀察善法)

"華嚴經"曰:

一切法從心想生。

(唯心所現，唯識所變)

(性相一如，真妄不二)

(無二之性，即是佛性)

======================

當你體悟了

"佛心即為己心"。

(妄心幻影，佛心恆常)

佛心如太虛空，

真實不虛，如常不變。

虛靈洞徹，澄湛常恆。

即寂即照，非有非空。

絕凡聖之名稱，

無生滅之幻象。

妄心夢幻泡影，

幻有幻住，五蘊無我，

唯是"剎那生住異滅"

因果相續之遷流相也。

緣生之法，相有性無，

生滅變異，虛偽無主。

豁然開朗，恍然大悟/醒，

平等法界，法本無我。

諸法空相，法本無生。

佛在心中，心中有佛。

心佛衆生，三無差別。

踐行

無緣大慈大悲大愛心行。

身來身去本是三昧(夢幻)，

身來身去本是菩提(煩惱)，

身來身去本是法身(五蘊)，

身來身去本是涅槃(生死)，

身來身去本是解脫(幻住)，

身來身去本是一如(差別)，

身來身去本是無生(生滅)，

身來身去本是真常(無常)，

身來身去本是陽焰(雲煙)，

身來身去本是無念(有念)，

身來身去本是無為(有為)，

會有甚麼好處呢 ?有!

你這輩子會過著

清淨平等自在安樂的生活!

(過般若空性智慧的生活)

(華嚴中道無礙圓融境界)

(放下妄想分別執著煩惱)

(慈悲喜捨卻貪瞋悟禪心)

(瞭知轉念工程的重要性)

(晝夜常念思惟觀察善法)

感恩的心

南無阿彌陀佛

淨界法師：錯用了心

我們現在最大的盲點在哪裡？

身為一個人最大的悲哀，

就是我們花很多的時間去注意結果，

這個錯了！

因為結果是不能改變的。

我們花很少的時間經營心地法門，

這是錯誤的，錯用了心！

以至人生就一世一世地錯下去。

凡事盡心盡力，成敗交給業力，結果要放棄。

我們只重視過程，因為過程是操之在我的，

用什麼心態來面對人生，是你可以決定的。

今生的成敗得失，

是前生就決定了(前世因)。

當業力成熟，形成果實時，

你不能改變它(今世果)。

所以，

一個有智慧的修行者，

會慢慢地"把心收回來"(向外攀緣心)。

他知道這個水果已經成熟了，

不能改變了(今世果)。

他開始"創造來生"(觀心觀慧的成就)，

開始在心地上下功夫(經營心地法門)，

培養自己(內在禪心)心靈的力量。

淨界法師：錯用了心

我們現在最大的盲點在哪裡？

身為一個人最大的悲哀，

就是我們花很多的時間去注意結果，

這個錯了！

因為結果是不能改變的。

我們花很少的時間經營心地法門，這是錯誤的，錯用了心！

以至人生就一世一世地錯下去。

凡事盡心盡力，成敗交給業力，結果要放棄。

我們只重視過程，因為過程是操之在我的，用什麼心態來面對人生，是你可以決定的。

今生的成敗得失，是前生就決定了。

當業力成熟，形成果實時，你不能改變它。

所以，一個有智慧的修行者，會慢慢地把心收回來。

他知道這個水果已經成熟了，不能改變了。

他開始創造來生，開始在心地上下功夫，培養自己心靈的力量。

"大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經"

真實功德第三十一曰:

其智宏深，譬如巨海；

菩提高廣，喻若須彌；

自身威光，超於日月；

其心潔白，猶如雪山；

忍辱如地，一切平等；

清淨如水，洗諸塵垢；

熾盛如火，燒煩惱薪；

不著如風，無諸障礙。

(那伽常在定，無有不定時)

======================

我們來到這

二元對立、無常苦空

的人世間，

順境如意歡喜接受，

但莫要貪愛與慳吝；

逆境失意歡喜接受，

也切莫怨恨與懷疑。

了了常明

自己的真如佛性，

本來

沒有愚癡、妄動、

也沒有無明、妄想，

沒有煩惱，

也沒有是非。

佛性人人本來具有，

故應當善加發掘(覺悟)

自己自性中的金剛寶藏!

(善用自心，中道觀行)

(應無所住而生其心)

**************************

如果我們明白(覺了)

自性當中本自具有

"戒"律、

禪"定"、

智"慧"，

信心就會

如金剛般堅固，

不為外境(現實)所壞，

而且能銷融外境(假相)。

**************************

**************************

即使遇到外境給予的

種種打擊、煩惱與是非，

也能夠

"超越是非和打擊"，

"轉煩惱為菩提"。

**************************

**********************

"金剛經"曰:

一切法"無我"

得成於忍。

是故難行(法無我)，

也要學著行；

難忍，也要學習忍。

非常時期，

更要學會非常忍耳。

**********************

*************************

不計較、不比較、

不傲慢、不偏見、

不憂慮、不恐懼。

隨緣妙用，德用自在。

離相觀性，頭頭是道。

性本同體，諸法一如。

生佛同體，萬物平等。

*************************

*************************

若於轉處不留情，

繁興永處那伽定。

放下我執，遠離是非，

智慧開啟，大悲心生。

*************************

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

了了常明

生滅無常無定

的緣起法世界裡:

順境如意，

絕不貪愛、驕矜自誇，

絕不吝嗇、控制佔有。

逆境失意，

絕不瞋怒、頹喪怨尤，

絕不嫉妒、傷害他人。

末法時期，

人心唯危、道德唯微，

人情冷暖、世態炎涼，

唯以"大智若愚"的心，

方能應對現實的人生。

尤以

當身臨逆境時，

必能深刻感受到

人情的冷暖、

世態之炎涼，

唯有學佛與念佛，

遇境則能泰然處之。

觀照自己:

外行，

(修福，息滅貪瞋癡)

即

微笑柔和、慈悲喜捨、

釋迦行，而生其心；

(牟尼心)(生心無住)

內修，

(修慧，勤修戒定慧)

即

沈默忍辱、清淨平等、

牟尼心、應無所住。

(釋迦行)(無住生心)

悲智雙運，福慧雙修；

解行相應，心行不二。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(一)

覺了

宇宙人生真實相。

"藕益大師"云:

打破虛空笑滿腮，

玲瓏寶藏豁然開，

直饒空劫生前事，

六字洪名畢竟該。

===============

這四句偈意思很深很廣，

前面兩句是形容

修行人

"大徹大悟"的樣子。

『打破虛空』，

今天科學家知道

時間跟空間都不是真的，

說在某種狀況之下等於零，

空間沒有遠近，

時間沒有前後。

科學家

現在發現這個理論，

但做不到，

如果他做到之後，

一定是『笑滿腮』，

「笑滿腮」

就是我們現在所講的

法喜充滿，無量歡喜！

真的，

無始劫以來

都侷限在時空裡面，

一絲毫都不能轉動。

沒有覺悟的人，

沒有徹悟的人，

在空間有遠近，

在時間有前後，

前一天，後一天，

這是時間。

我們講

昨天、明天，時間！

你不能再回到昨天，

你現在也沒有辦法

想提前入明天。

但是到你"功夫成就"，

科學家

講這某種條件

你已經取得了，

你可以回到過去，

也可以看到未來；

遠近沒有了，

空間維次突破了，

這個時候你說多快樂！

節錄自

"淨空老和尚"開示

中峰三時繫念法事全集

(2003/7/4)

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(二)

覺了

宇宙人生真實相。

"藕益大師"云:

打破虛空笑滿腮，

玲瓏寶藏豁然開，

直饒空劫生前事，

六字洪名畢竟該。

===============

佛法

用什麼東西來突破？

『打破虛空』。

「打破虛空」

這一句話不是假設的，

是事實，

今天科學家為我們做證明。

他說在某種條件之下，

佛法這個條件

就是

"大徹大悟，明心見性"。

心性裡面沒有遠近，

心性裡面沒有先後，

心性裡面找不到

一樣東西是對立的，

***********************

所以，

心性裡面沒有生佛，

（眾生跟佛對立）

無佛無眾生，一體。

***********************

***********************

這裡頭

沒有真妄，沒有邪正，

沒有是非，沒有善惡，

所以叫"一真法界"。

***********************

****************************

這個"一真"從理上講，

是你心性裡面真的

達到

清淨寂滅，一念不生，

我們常講

不起心、不動念，確實。

****************************

既然

不起心、不動念，

哪來的分別執著？

分別執著

是起心動念的粗相，

細相都沒有哪來的粗相！

**********************

遍法界虛空界

是一個"清淨法身"，

你證得了。

**********************

節錄自

"淨空老和尚"開示

中峰三時繫念法事全集

(2003/7/4)

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(三)

覺了

宇宙人生真實相。

"藕益大師"云:

打破虛空笑滿腮，

玲瓏寶藏豁然開，

直饒空劫生前事，

六字洪名畢竟該。

===============

所以第二句說

『玲瓏寶藏豁然開』，

玲瓏

是比喻玲瓏剔透，寶藏，

「玲瓏寶藏」

都是講的"真心、本性"。

「豁然開」，見性了。

心性裡面

無量的智慧，無量的德能，

無量的才藝，無量的相好，

無量的福報，統統現前了。

這不是修來的，

這是自性本具的，

一切眾生平等平等。

像山河大地美好風光，

凡是住在大地上的人

"平等的享受"，

決定

沒有絲毫分別執著。

一切眾生是一家人，

是一體，各個都知道，

所以

互相尊敬，互相敬愛，

互相關懷，互相合作，

你說那個世界多美好！

*************************

那是"一真法界"。

在這個裡面沒有煩惱，

沒有災障，沒有苦難，

只有"天天增長智慧"。

*************************

天天消，

還有一點點餘習，

那就是什麼？

無明煩惱，

四十一品無明沒有斷盡。

斷無明、

開智慧、

增福德，

天天幹這個，

一直達到究竟圓滿，

就證得如來果地！

「玲瓏寶藏豁然開」。

所以這一句是講"開悟"。

真正把自己找到，

佛門裡面

常講的

"回頭是岸"，

這真的回頭了。

你找到岸了，

才知道這個岸

原來

這麼樣的豐富，

這麼樣的圓滿，

一絲毫欠缺都沒有。

節錄自

"淨空老和尚"開示

中峰三時繫念法事全集

(2003/7/4)

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(四)

覺了

宇宙人生真實相。

"藕益大師"云:

打破虛空笑滿腮，

玲瓏寶藏豁然開，

直饒空劫生前事，

六字洪名畢竟該。

===============

第三句是講的果德，

『直饒空劫生前事』，

無量劫之前的事情

你全都見到，

無量劫以後的事情

你也見到了。

***************************