藉依"文字般若", 運用"觀照般若", 體證"實相般若"。
(一)性體空寂,本無有念。 (應離一切相,心常空寂,不攀緣攀比)(大般若經一切法無所有畢竟空不可得)(不取於相如如不動一切法如夢幻泡影)
(二)諸法緣生/緣生性空,"本來無生"。(當處出生,當處滅盡,當體即空,了不可得。生即無生,生本無生也。)
(三)"無境唯識,心外無法"。 心外無法,故法法不外"一真如"。 "一本散為萬殊,萬殊還歸一本"。 一(真如)即一切(法法、無量、萬殊)。一切(法法、無量、萬殊)即一(真如)。萬事萬物合而為一/諸法一如性本同體放下妄想、分別、執著三大煩惱。 "心佛衆生,三無差別","法爾如是"。
(四)唯是剎那"生住異滅"相續遷流相。轉變相、因果循環相。"生滅變異, 虛偽無主","心是惡源,形為罪藪"。
(五)對境遇緣,皆顯"廻光返照"之道。 (真認自己錯/莫論他人非/一切是因果)
(六)生無所住心,生心無住/無住生心 離一切相行布施六度/以利益一切眾生
像瞎子摸象,摸到大腿,象像什麼?像柱子。摸到耳朵,象像個畚箕。摸到尾巴,象像個掃把。沒有看到整個象,他只摸到一部分,你不能說他錯,也不能說他對。
如果你認為能變的是自己,所有現象都是自己舊時人。舊時行履處是什麼?自性現相作用,絲毫沒有改變。
我們今天看到有前後,有過去、未來,有十方,有遠近。
這句話說得好,只要仍舊,就不會起心動念。仍舊是肯定真性,真性起用,裡頭有覺迷,覺是(一真諸)佛法界,迷是另外十法界。真正通達明了的人告訴我們,迷悟不二,迷悟一體,這是圓滿回歸自性,就是西方極樂世界常寂光淨土。
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淨空法師:【迷悟不二】眾生像瞎子摸象,徹悟者恆順眾生詳見後/
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淨空法師:【起心動念正能量,有益身心健康,風調雨順】
觀看次數:1,631次2022年4月13日
負能量太大了,所以身心不安,"愚痴、迷惑、造業",自己完全不知道。許多奇奇怪怪的病,六十年前沒有的,現在很多。
南懷瑾/金剛經的精神/善護念(善咐囑)(十善業/晝夜常念、思惟、觀察善法)
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凡夫,看山是山,看水是水。覺悟的人呢?看山不是山,看水不是水。山是幻相,水也是幻相。正如科學家看山,無非是原子、電子(構成),看水也是這個東西。隨著心念,看外境就不一樣。
徹悟者,山仍是山,水仍是水。為什麼?恆順眾生。你們說是山,就算是山吧,你們說那是水,就算是水吧。不必相爭,每個人說的都沒錯,站在某個角度看。
徹悟的人曉得,你看的是一面,不是面面都看到。像瞎子摸象,摸到大腿,象像什麼?像柱子。摸到耳朵,象像個畚箕。摸到尾巴,象像個掃把。沒有看到整個象,他只摸到一部分,你不能說他錯,也不能說他對。
高峰禪師曰:元來只是舊時人,不改舊時行履處。(黃)念(祖)老(居士)說,只是仍舊,何等自然。這個話,不是真正徹悟說不出來,舊時人是誰?真如自性,能現能變從來沒有改變過。萬事萬法是它所現所生,只是幻相,剎那不住,不要以為真有。
真是自性,永恆不變,永恆不染,是我們的真心。這個身心是它變的,山河大地是它變的,一切眾生是它變的。如果你認為能變的是自己,所有現象都是自己舊時人。舊時行履處是什麼?自性現相作用,絲毫沒有改變。
我們今天看到有前後,有過去、未來,有十方,有遠近。真正覺悟之後,時間、空間都沒有,過去、現在、未來不存在,就是不改舊時行履處,同一個時空。
這句話說得好,只要仍舊,就不會起心動念。仍舊是肯定真性,真性起用,裡頭有覺迷,覺是(一真諸)佛法界,迷是另外十法界。真正通達明了的人告訴我們,迷悟不二,迷悟一體,這是圓滿回歸自性,就是西方極樂世界常寂光淨土。
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