第六識/第七識(八)

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文:"分離心"(一)(三)

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(一)(五)

放下分別我相第六識，

放下執著我見第七識，

放下萬緣，專修淨業，

一心念佛，大心念佛，

念佛轉識成智，成佛。

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淨空法師：【罪性本空，轉識成智，從第六識、第七識開始】

觀看次數：1,433次2021年11月5日

「彌陀萬德慧日，既已俱體齊彰，眾生黑暗罪瑕，自然當念消乎塵劫」。全在信心，知道彌陀名號是萬德洪名，一句名號智慧圓滿，德能圓滿，相好圓滿，沒有一樣不圓滿，這是自性。/詳見後

彌陀口裡念彌陀，不識彌陀怎奈何！自己彌陀參不透，臨危豈能出娑婆？

觀看次數：3,336次2021年10月13日

彌陀念彌陀/不識彌陀怎奈何?

自己彌陀參不透/豈能出娑婆?

(一)

放下分別我相第六識，

放下執著我見第七識，

放下萬緣，專修淨業，

一心念佛，大心念佛，

念佛轉識成智，成佛。

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"因緣生法，滅諸戲論"。

一切諸相，

五蘊變現，

皆因緣生法，

都是"夢幻泡影"。

放下我執

(第六識、分別我相)、

放下法執

(第七識、執著我見)。

我法雙空，能所雙亡，

轉識成智耳。

"了脫生死輪廻"矣。

則

一真法界現、

極樂世界現、

平等世界現。

諸法本一如，

一切皆是，法爾如是。

人生究竟為何？

如何才是究竟？

身為人子，

當盡人之責，

發個好的

"大的菩提心"才是!

淨宗十二祖

"徹悟禪師"曰:

真為生死，發菩提心，

以深信願，持佛名號。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(二)

放下分別我相第六識，

放下執著我見第七識，

放下萬緣，專修淨業，

一心念佛，大心念佛，

念佛轉識成智，成佛。

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《六祖壇經》說，

何期自性，本自清淨；

何期自性，本自具足；

何期自性，本不動搖；

何期自性，本不生滅。

***********************

既然本來就具足，

那麼只要你肯

放下心中的愛慾交錯，

放下虛妄分別，慢慢地，

道(佛)

在我們心中就會顯現出來。

***********************

作為一個修行人，

如果沒有掌握這個要點，

雖然聽了很多經典，

很精進地拜佛、念佛，

但是並沒有往道(佛)上去會，

還是不斷地在攪拌這灘(貪)水，

所做這麼多加行，

到最後也就是得到一些福報。

心中

還是攪動渾濁的，

"那就很可惜了"，

今生的修行

也就只是結

未來得度的因緣而已。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(三)

放下分別我相第六識，

放下執著我見第七識，

放下萬緣，專修淨業，

一心念佛，大心念佛，

念佛轉識成智，成佛。

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開示上師：

第17世大寶法王

"噶瑪巴"

鄔金欽列多傑

【心如虛空一般開闊】

(與"我執"相關的文章)

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佛法的修持

就是要消除我執，

打破這種牢籠，

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如此，

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心就會如虛空一般「開闊」，

就會「真心關愛」這個世界，

而且「真正謙虛」下來。

************************

而

***************

修持空性(智慧)

真正的目的，

就是要知道

自己的本來面貌，

自己實際的狀態

是什麼。

***************

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(四)

放下分別我相第六識，

放下執著我見第七識，

放下萬緣，專修淨業，

一心念佛，大心念佛，

念佛轉識成智，成佛。

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無二佛性，生佛不二，

心佛衆生，三無差別，

一真法界，平等平等，

宇宙眾生，同一體性，

皆有佛性，皆共成佛。

"念佛人"當於

法法頭上薦取平等，

法法頭上得見自性。

求生淨土決定可生。

般若心經"云:

觀自在菩薩，

"行深"(觀心)

般若波羅蜜多時，

照見五蘊皆空，

度一切苦厄。

一切諸相，五蘊變現，

分別我相，乃第六識，

執著我見，乃第七識，

皆緣起法，緣生性空。

五蘊假合，五蘊非有，

凡夫之人，貪瞋癡慢，

貪著其事，現輪廻身。

法本一如，相本不生，

不生不滅，不斷不常，

不一不異，不去不來，

因緣生法，滅諸戲論。

一切法性，本自清淨，

本來空寂，那有此物，

因其本無，故當除之。

不立一法(無實)(不住有)，

是般若的自受用(自覺)。

(應無所住、修慧、智慧)

不捨一法(無虛)(不住空)，

是般若的他受用(覺他)。

(而生其心、修福、慈悲)

福慧雙修，解行相應，

自他不二，福慧圓滿。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(五)

放下分別我相第六識，

放下執著我見第七識，

放下萬緣，專修淨業，

一心念佛，大心念佛，

念佛轉識成智，成佛。

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生活即是禪修，

安住當下，便是淨土。

一念相應一念佛，

念念相應念念佛。

***********************

念念為不覺芸芸苦難衆生，

念念為正法久住常隨佛學。

***********************

******************************

冠狀菩薩當明理，宇宙萬物本一體，

互相傷害再輪迴，苦海道上還繼續。

冠狀菩薩莫貪執，放下怨恨往西去，

淨土大學無上道，圓滿學業證菩提。

******************************

***************************

無緣大慈同體大悲大愛大願行，

全宇宙眾生

共同一法體皆有佛性皆共成佛。

***************************

廻向偈:

願以此功德，普及於一切，

我等與衆生，皆共成佛道。

願以此功德，莊嚴佛淨土，

上報四重恩，下濟三途苦，

若有見聞者，悉發菩提心，

盡此一報身，同生極樂國。

願生西方淨土中，

九品蓮花為父母，

花開見佛悟無生，

不退菩薩為伴侶。

珠海合十

無限感恩的心。

南無阿彌陀佛!

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文:"出離心"(一)

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每個人的一生

都承擔著各自

的義務與責任。

做好自己

就是對世界最好的貢獻。

***************

法界，

都是你

一個人一個念

隨緣而顯相萬相，

自心清淨，

則整個世界清淨。

***************

珠海合十/網路轉載

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

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文:"出離心"(二)

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不要總想

把自己的觀念強加別人，

*************

你有多少執著，

就有多少痛苦，

*************

要擺脫痛苦，

你必須從

所有的執著裡出離。

當你生氣的時候

你應該看一下自己的心，

為什麼會生氣？

是否因為出現了

與你期待正相反的東西。

*******************

你的期待，

就是你所執著的東西。

*******************

珠海合十/網路轉載

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

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文:"出離心"(三)

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所謂出離心，

就是不再執著

過去執著的事物。

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當你不再執著

一件事物或一種習慣，

它就失去了

指揮擺佈你的能力，

你也就獲得了自由。

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珠海合十/網路轉載

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

大教東來

《佛說四十二章經》隨筆 (107)

所謂不要多管閒事不是說不發心，就只關起門來念佛，什麼事都不幹，不是的。那樣子修行沒有歷練，沒有跟眾生對境是不行的。

不要多管閒事，是像印光大師所說的「見一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫，只看好樣子，不看壞樣子」。

因為今生幾十年在社會上打滾，已經累積太多垃圾、塵垢在心中。如果不多去比照好樣子，多去熏習好樣子的話，老是看一些瑣瑣碎碎的人我是非，就更是難以淨法熏習。結果學了佛，甚至出了家之後，還是不斷地染法熏習。「愛慾交錯」，心中擾動，就很難以見道。

最後總結：

「汝等沙門，當捨愛慾」。出家修行，應當捨棄愛慾。那麼怎麼樣捨棄愛慾呢？本經後面章節的經文用種種譬喻，來教授我們用訶責自己的方法，捨棄愛慾。

「愛慾垢盡，道可見矣」。道就是般若波羅蜜的道，是我們眾生自性本來就具足的，只是被我們內心的煩惱所障礙住而已。

《六祖壇經》說，「何期自性，本自清淨；何期自性，本自具足；何期自性，本不動搖；何期自性，本不生滅」。既然本來就具足，那麼只要你肯放下心中的愛慾交錯，放下虛妄分別，慢慢地，道在我們心中就會顯現出來。

作為一個修行人，如果沒有掌握這個要點，雖然聽了很多經典，很精進地拜佛、念佛，但是並沒有往道上去會，還是不斷地在攪拌這灘水，所做這麼多加行，到最後也就是得到一些福報。心中還是攪動渾濁的，那就很可惜了，今生的修行也就只是結未來得度的因緣而已。

出離心

每個人的一生都承擔著各自的義務與責任，

做好自己就是對世界最好的貢獻，

法界都是你一個人一個念隨緣而顯相萬相，

自心清淨，則整個世界清淨。

不要總想把自己的觀念強加別人，

你有多少執著，就有多少痛苦，

要擺脫痛苦，你必須從所有的執著裡出離。

當你生氣的時候你應該看一下自己的心，

為什麼會生氣？

是否因為出現了與你期待正相反的東西。

你的期待，就是你所執著的東西。

所謂出離心，

就是不再執著過去執著的事物。

當你不再執著一件事物或一種習慣，

它就失去了指揮擺佈你的能力，

你也就獲得了自由。

「彌陀萬德慧日，既已俱體齊彰，眾生黑暗罪瑕，自然當念消乎塵劫」。全在信心，知道彌陀名號是萬德洪名，一句名號智慧圓滿，德能圓滿，相好圓滿，沒有一樣不圓滿，這是自性。

相信是自己的自性，是最好的保障。阿彌陀佛跟我要不是一個人，靠他靠得住嗎？他會保佑我嗎？阿彌陀佛是自性，還有什麼話說？阿彌陀佛不是別人，是自己的本性，無量覺。

阿彌陀佛，翻成中（文）是無量覺，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺。佛也能翻成智慧，無量覺，無量慧，無量德，是自性本具，不是外來，信阿彌陀佛就是信性德。

現代科學家沾到一點邊緣，告訴我們一個信息，意念有無與倫比的能量，要相信自己的念力。念力如果集中，佛常說，制心一處，無事不辦。我們的心散亂，想太多太雜，一樣事都搞不成功。什麼都不想，就是一念，什麼事都成就了。

極樂世界，是自己的極樂世界，自己的家園，回不去？哪有這個道理。阿彌陀佛，是自己的分身，自己的化身，自己的本身，都行，隨便你怎麼講法，自他不二。章嘉大師講看破，就是清清楚楚，了了分明，放下，是拉拉雜雜，與自性不相干的，全都丟掉。一心一意把阿彌陀佛念好，就樣樣圓滿，真幸福。

眾生黑暗，黑暗是愚痴，罪瑕是造業，造作許多惡業，自然當念消乎塵劫。當念是什麼？就在一句佛號當中消掉了。塵點劫以來造作的惡業全消掉了，為什麼？罪性本空，罪不是真的，自性沒有罪。阿賴耶是（妄心），轉阿賴耶成大圓鏡智，沒有了，罪業全空了。

怎麼轉法？相宗經論講得很清楚，轉八識成四智，六、七因上轉，五、八果上轉。轉識成智，從第六、第七（意識）開始，六、七轉了，五、八就跟著轉。所以前五識、第八識，不要管它，就在六、七下功夫。

六是妄想（分別），七是執著。不再執著（自我中心），第七識就轉成平等性智。哪一天看一切人都平等，第七識轉變了。眾生跟佛平等，一切眾生平等，沒有差別，沒有親疏。對這個人好一點，對那個人差一點，這個念頭沒有了，完全平等。第六意識，做到不起心動念，不分別，（轉成妙觀察智）。

二識一轉，阿賴耶變成圓滿智慧。前五識（轉為成所作智），成就無量無邊功德，眼耳鼻舌身，擔負起普度眾生的任務。工作像觀世音菩薩一樣，千手千眼，眼，看到眾生有苦難，手，去援助他。

「罪性本空」，相信這句話。只要有我，就有罪，我沒有了，罪從哪裡來？我沒有了，誰受報？全沒有了。「虛而不實者既銷」，消除了，十法界都是虛而不實，十法界沒有了，剩下是一真法界，自己不知不覺就回歸實報莊嚴土。

誰的實報土？阿彌陀佛的實報土，再告訴你，也是自己的實報土。今天所住，是釋迦如來的凡聖同居土，也是自己的凡聖同居土。自己業力轉變，就不住這個土。「則稱名功德，福等虛空者自生」。修福，一句阿彌陀佛，福報跟虛空一樣。

世間人捨財修福，修多大福報？一般最大，大概都生忉利天，忉利天上面就去不了，沒有那麼大的福報。念阿彌陀佛，能到極樂世界成佛，這個福報多大，名號功德不可思議，名號功德無與倫比。

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本文節錄自【淨土大經科註】33集

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觀世音菩薩「反聞聞自性，性成無上道」，性成無上道，明心見性。見性不是在經本上見，是在日常生活當中，在六根對六塵境界裡頭見性，從有裡面見到空，從動當中見到靜，從雜亂裡面見到平安。一切法無一不是自性，法法皆如，法法皆是，叫思道，別胡思亂想，想其他的全錯了。

世間人所想的財色名食睡，七情五欲，他想這個，錯了。在佛法裡面想多做一點好事，多度眾生，多積德，比世間人想的稍微好一點，還是錯了。為什麼？向外攀緣，六根不清淨。大乘教裡面教給我們隨緣妙用，你雖然隨緣，你不是妙用，不是妙用就要記住，造業，隨緣造業。

說實實在在的話，我們念頭才起，《還源觀》上告訴我們，念頭才動就周遍法界，遍法界虛空界全都接收到了。我們的這個身就好像一個電台一樣，念頭一動發射出去，遍法界虛空界全收到，沒有人不知道。有接收到，但是不知道，那是什麼？那是那個機器有故障。我們現在這個機器就有故障，十方世界那個資訊從來沒中斷，我們在接收，但是接收不知道，沒有感覺到，這機器有故障，不靈了，麻木不仁，不是沒收到。六道凡夫迷了自性，原因在此地。

如果我們修行，心清淨了，你就能收到一些信息，愈清淨愈靈敏，你所收到的你感受的就愈多。如果你心思一亂，這個能力立刻就失掉。可是我們發出去的，我們念念都沒有間斷，我們發出去我們的思想，精神的波動，我們的造作是物質，這身體的這個波動，統統遍法界。諸佛菩薩收到，他清楚，他不迷惑。天地鬼神也能夠收到，有些天地鬼神比我們厲害，為什麼？他有修行，只要有修行的全都能收到。有修行的人是心清淨，清淨心特別敏感，靈敏。所以起心動念、言語造作不能不謹慎。

佛在大經上說，我們自己所造的一切業，不但發射，而且我們自己還保存資料，有資料庫，這個資料庫是什麼？阿賴耶。阿賴耶裡面收藏這些種子，就是你的檔案，永遠不會失掉。這個資料庫可堅牢了。無量劫中，世界有成住壞空，這個資料庫不會壞，為什麼？這個資料庫不是物質，它是精神現象不是物質現象，所以它永遠不壞。

大徹大悟的時候，這些資料重新整理過了，轉識成智，把你裡面所有的資料一轉變都變成智慧，這個智慧叫後得智，無所不知。般若無知是根本智，從根本智起後得智，無所不知。所以煩惱無盡不怕，一轉變之後就智慧無盡，煩惱沒有了，智慧就沒有了，轉煩惱成菩提，貴在轉變。

特別是我們生活在現代的局面，災難頻繁，最重要的把心轉變過來，我們學佛這麼多年，常常講的純淨純善，重要！我們是純淨的心，純善的心，就沒有災難，這是真的不是假的。一個大地震，一個大海嘯，我們也完了，身體沒有了，身體是假的，身體不是我，純淨純善的意念是真的，它到哪裡去？它到極樂世界去了。我們知道大災難當中死的那些人，阿彌陀佛在場，與佛有緣的人看到佛，沒有緣的人看不到，佛統統接引走了，一點都不假。這是真的，那我們就得真幹，我們才能成就。

所以從早到晚，日日月月念佛不能間斷，世緣必須放下，全是假的，不放在心上。遇到有緣，應付它，應付很認真，做好榜樣給世間人看，不能做壞樣子，要做好樣子。報佛恩，讓社會大眾看那是學佛的人，學佛好，這是報佛恩。如果要讓別人毀謗佛，那我們就錯了；我們要表現的讓別人讚歎，不能讓人毀謗。