"慧律法師"慈悲開示:

有一句話，

你一定要背起來，

修學佛道的人，

你不必

去戰勝邪惡(外境)，

你只要

用一顆智慧的心(內心)，

善良的心，"自我降伏"，

你就贏得生命的一切。

====================

"慧律法師"開示:

你能夠用大智慧打破

無明、煩惱、習氣，

步步為營，

護持這一顆"清淨心"。

(悟後起修，全修在性)

(執持名號，一心不亂)

===================

"金剛經"曰:(首)

應云何住。

云何降伏其心。

"金剛經"曰:(尾)

所言法相者。

如來說

即非法相。是名法相。

===================

"慧律法師"開示:

處處相(生心)，

處處無相(無住)，

你到哪裡

統統解脫(自在)。

(六道生死輪廻路長)

(應無所住而生其心)

(覺悟的心離塵的心)

================

八大人覺唯慧是業/印光大師智慧為要

張恩慧"放下萬緣"(專修淨業)/Shi Jizhe"以法為師"(聞思修三)

"慧律法師"開示:

有一句話，

你一定要背起來，

修學佛道的人，

你不必

去戰勝邪惡(外境)，

你只要

用一顆智慧的心(內心)，

善良的心，"自我降伏"，

你就贏得生命的一切。

====================

"慧律法師"開示:

你能夠用大智慧打破

無明、煩惱、習氣，

步步為營，

護持這一顆"清淨心"。

(悟後起修，全修在性)

(執持名號，一心不亂)

===================

"金剛經"曰:(首)

應云何住。

云何降伏其心。

"金剛經"曰:(尾)

所言法相者。

如來說

即非法相。是名法相。

===================

"慧律法師"開示:

處處相(生心)，

處處無相(無住)，

你到哪裡

統統解脫(自在)。

(六道生死輪廻路長)

(應無所住而生其心)

(覺悟的心離塵的心)

================

"慧律法師"開示:(一)(二)

有一句話，

你一定要背起來，

修學佛道的人，

你不必

去戰勝邪惡(外境)，

你只要

用一顆智慧的心(內心)，

善良的心，"自我降伏"，

你就贏得生命的一切。

====================

"慧律法師"開示:(一)

有一句話，

你一定要背起來，

修學佛道的人，

你不必

去戰勝邪惡(外境)，

你只要

用一顆"智慧"的心(內心)，

善良的心，自我降伏，

"你就贏得生命的一切"。

====================

節錄自

江味農居士著

"金剛經講義"。

"金剛經"曰:(首)

應云何住。

云何降伏其心。

"金剛經"曰:(尾)

所言法相者。

如來說

即非法相。是名法相。

一切『法相』，

皆是假名。

本來即非。生即無生也。

此明

"不生法相"之所以然。

(放下萬緣，一心念佛)

(佛在心中，心中有佛)

所謂

「不生法相」者，

乃是

一切法相，本為緣生。

"緣生之法"，

當體即空，本性無故。

既本性無，則不生亦亡，

生即無生故。乃為真不生義。

一切發心者，

當在「一如皆是」上，

"知見信解"。

此正「降伏」，

此即「無住」。

果能

知見信解"如是如是"。

則雖"法相熾然"，

初何嘗生，

以本性不生故。

則不降伏而降伏。

無住而住，住而無住。

(無住生心，生心無住)

(即應無所住而生其心)

證入

"無相無不相"之真實性矣。

此正是結顯經初

應如是住，應如是降伏"之義。

"全經義趣"，至是而包舉無遺，

"首尾完成"矣。

珠海合十

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

有仁愛之心生態倫理的人，

必定會去愛護所有的動物。

視人民如同胞，視動物如同類。

放下分別，放下執著。

放下萬緣，一心念佛。

佛在心中，心中有佛。

=========================

"覺悟明了"

宇宙人生之真實相:

諸法一如，一切皆是。

性本同體，無二佛性。

人無貴賤，法無好醜。

是法平等，無有高下。

心佛衆生，三無差別。

慈悲濟世，物我同體。

仁民愛物，民胞物與。

自性空寂，本無有念。

諸法緣生，本來無生。

當處出生，當處滅盡。

當體即空，剎那遷流。

無境唯識，心外無法。

心生法生，心滅法滅。

諸法空相，法本不生。

珠海合十

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

慧律法師"開示:(二)

有一句話，

你一定要背起來，

修學佛道的人，

你不必

去戰勝邪惡(外境)，

你只要

用一顆智慧的心(內心)，

善良的心，"自我降伏"，

你就贏得生命的一切。

====================

"心念"，

念頭之攀緣行動，

內心也。

"諸法"，

緣起法假生假滅，

外境也。

約內心外境以明"正知"，

意在使知

"無境唯識，心外無法"

之義也。

"體唯淨心，心外無法"。

心生法生，心滅法滅也。

***************

心外無法"，

故

法法(諸法)

不外一真如。

但眾生

"外為"境相所迷，

"內為"心念所擾，

"不能證得"。

***************

**************

心生則種種法生，

心滅則種種法滅。

**************

****************

"罪業本空由心造"

罪從心起將心懺，

心若滅時罪亦亡，

心亡罪滅兩俱空，

是則名為真懺悔。

****************

珠海合十

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

重點節錄

"慧律法師"慈悲開示:

正念(真如)與覺知(本性)

是唯一能使我們

"明瞭內心的方法"。

===================

沒有正念(覺照真如)，

就聽不到內心的良知；

沒有正念(覺悟本性)，

就守不住生命的根本。

往內心看，

你們會看到善與惡；

見到了善良，

我們便可以將它

帶至心靈且去實踐。

藉由持續不間斷的

「正念」和「正知」

來訓練心，

經過實踐和時間的歷練，

"心"成為最大的寶庫。

當我們瞭解

我們自己的心，

當正念正緊密

地看守著"心"時，

(真如本性、清淨自性)

就有"智慧"存在。

(完結)

珠海合十

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

節錄自

江味農居士著

"金剛經講義"。

"金剛經"曰:

云何為人演說。

不取於相。如如不動。

何以故。

一切有為法。如夢幻泡影。

如露亦如電。應作如是觀。

"無明我見"未斷，

亦最足以破壞其堅持。

然則非更於

離無明我見上用功不可。

"云何能離"。

"圓覺經"云：

知幻即離，不作方便。

是也。

「知幻」二字，

即是

離無明之最妙方便。

"不必另尋方便"也。

"楞嚴經"曰：

如來本起因地，最初發心，

先以

"直心正念真如"，

"始能遠離諸幻"。

正念，即是覺照。

須經直覺照"真如本性"，

"方能知其是幻"也。

由此可見

必須

"先悟"如如不動之本性，

乃能不取於相矣。

不但

應向「不取」上堅持，

還須向「如如」上覺照。

"圓覺經"曰：

一切菩薩及末世眾生，

先斷"無始輪迴根本"。

輪迴根本，

即是"無明我見"也。

經云：

一切如來本起因地，

皆依圓照清淨覺相，

永斷無明，方成佛道。

圓照覺相，

便是"直心正念真如"。

(完結)

珠海合十

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

"明我見"未斷，

亦最足以破壞其堅持。

然則非更於

離無明我見上用功不可。

云何能離。

"圓覺經"云：

知幻即離，不作方便。

是也。

「知幻」二字，

即是

離無明之最妙方便。

"不必另尋方便"也。

"楞嚴經"曰：

如來本起因地，最初發心，

先以

"直心正念真如"，

"始能遠離諸幻"。

正念，即是覺照。

須經直覺照"真如本性"，

"方能知其是幻"也。

由此可見

必須

"先悟"如如不動之本性，

乃能不取於相矣。

不但

應向「不取」上堅持，

還須向「如如」上覺照。

"圓覺經"曰：

一切菩薩及末世眾生，

先斷無始輪迴根本。

輪迴根本，

即是"無明我見"也。

經云：

一切如來本起因地，

皆依圓照清淨覺相，

永斷無明，方成佛道。

圓照覺相，

便是"直心正念真如"。

珠海合十

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

釋迦牟尼佛講經

講了四十九年，

就是講一個「空」字。

空就是放下的意思，

空就是大自在的意思，

空就是距離，

空就是互相尊重，

空就是解脫的意思，

空就是有

無量無邊的容忍，

空就是不生不滅的意思、

不增不減的意思，

空就是如如不動的意思，

空就是永遠如此的意思，

空就是不生煩惱，

空就是大慈大悲！

世間所有的痛苦

都是自己創造出來的牢獄

世間所有的牢獄

都歸結在自我

一個私心的自我

所以

務必要拔除自我

愚痴

所有的牢獄就會消失

我們製造不幸

無明製造不幸

無明也製造牢獄

我們就活在牢獄當中

整個宇宙

只有一個大問題

那就是自我意識

其他沒有什麼問題

諸位！你很平安，碰到困難一切都解決，這個就是佛加被我們，還有一種，你想要佛長年累月的加持你，只有兩個字，「精進」，精進後面再補上兩個字，就是「不懈」。只有精進不懈的人，不懈怠，只有精進不懈的人，可以永久的蒙佛加被，因為是心一直相應啊！菩提心一直燃燒起來。

這個娑婆世界都是

因為念頭不斷而來的，

我們既然要了生死，

為什麼不在念頭裡面

好好的下功夫？

佛法裡面的可貴之處就是這樣子，

會修行的人他唯是一心，

一心就是寂滅，

寂滅就是我們的本來面目。

只要守護六根，就是已控制一切，才能修行圓滿，這正是修習佛法的核心。

正念與覺知是唯一能使我們明瞭內心的方法。沒有正念，就聽不到內心的良知；沒有正念，就守不住生命的根本。

往內心看，你們會看到善與惡；見到了善良，我們便可以將它帶至心靈且去實踐。

藉由持續不間斷的「正念」和「正知」來訓練心，經過實踐和時間的歷練，心成為最大的寶庫。

當我們瞭解我們自己的心，當正念正緊密地看守著心時，就有智慧存在。

「慧律法師」

釋迦牟尼佛講經

講了四十九年，

就是講一個「空」字。

空就是放下的意思，

空就是大自在的意思，

空就是距離，

空就是互相尊重，

空就是解脫的意思，

空就是有

無量無邊的容忍，

空就是不生不滅的意思、

不增不減的意思，

空就是如如不動的意思，

空就是永遠如此的意思，

空就是不生煩惱，

空就是大慈大悲！

世間所有的痛苦

都是自己創造出來的牢獄

世間所有的牢獄

都歸結在自我

一個私心的自我

所以

務必要拔除自我

愚痴

所有的牢獄就會消失

我們製造不幸

無明製造不幸

無明也製造牢獄

我們就活在牢獄當中

整個宇宙

只有一個大問題

那就是自我意識

其他沒有什麼問題

諸位！你很平安，碰到困難一切都解決，這個就是佛加被我們，還有一種，你想要佛長年累月的加持你，只有兩個字，「精進」，精進後面再補上兩個字，就是「不懈」。只有精進不懈的人，不懈怠，只有精進不懈的人，可以永久的蒙佛加被，因為是心一直相應啊！菩提心一直燃燒起來。

這個娑婆世界都是

因為念頭不斷而來的，

我們既然要了生死，

為什麼不在念頭裡面

好好的下功夫？

佛法裡面的可貴之處就是這樣子，

會修行的人他唯是一心，

一心就是寂滅，

寂滅就是我們的本來面目。

只要守護六根，就是已控制一切，才能修行圓滿，這正是修習佛法的核心。

正念與覺知是唯一能使我們明瞭內心的方法。沒有正念，就聽不到內心的良知；沒有正念，就守不住生命的根本。

往內心看，你們會看到善與惡；見到了善良，我們便可以將它帶至心靈且去實踐。

藉由持續不間斷的「正念」和「正知」來訓練心，經過實踐和時間的歷練，心成為最大的寶庫。

當我們瞭解我們自己的心，當正念正緊密地看守著心時，就有智慧存在。

「慧律法師」