般若與淨土同修求生淨土

同生極樂國，

西方禮慈尊。

圓滿菩提道，

度一切苦厄。

感恩的心

南無阿彌陀佛

同入彌陀願海，

共沐浴平等之智水。

圓滿菩提，歸無所得。

(一)(九)

"江味農居士''講:

般若淨土同修之法。

教宗般若，行在彌陀。

般若，彰顯淨土之妙。

淨土，成就般若之行。

==================

(一)

"江味農居士''講:

般若淨土同修之法。

教宗般若，行在彌陀。

般若，彰顯淨土之妙。

淨土，成就般若之行。

==================

(1)

勸人學佛，

一定要

勸他"持戒修福"，

更要

勸他"明白般若"。

從速修學淨土，

求生西方極樂世界。

須知

般若與淨土，關係至深。

(2)

生西

不是為了自了，

原為度衆生，

方與

"彌陀本願"相合，

為了"满大願"，

"可證自性"故。

般若與淨土，

是一非二，

有往生法門，

方能成就般若法門。

此

文殊、龍樹、智者、

永明諸大士，

所以

皆發願往生者也。

(3)

持戒修福，極不容易。

往昔

已親近

承事無量諸佛，

但種善根。

可見欲成就般若法門，

必須親近彌陀，方能現前。

(證真如實相，法身理體)

''永明禪師''曰:

無禪有淨土，萬修萬人去，

但得見彌陀，何愁不開悟。

(4)

學般若者，速修念佛法門。

修淨土者，亦須速修般若法門。

"觀無量壽佛經":

明第一義，正是般若。

節錄自

江味農居士著

金剛經講義節要。

淨空老和尚節錄。

*******************

教宗般若，行在彌陀。

般若，彰顯淨土之妙。

淨土，成就般若之行。

*******************

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(二)

"江味農居士''講:

般若淨土同修之法。

教宗般若，行在彌陀。

般若，彰顯淨土之妙。

淨土，成就般若之行。

==================

(5)

佛者覺也，

阿彌陀佛，是無量覺。

念念是佛，即念念是覺。

覺者，覺其"自性"，

本來"無念"也。

故曰，更親切。

念佛功夫，

雖未能做到"念而無念"。

但能"行願真切"，

仗

彌陀願力，接引往生，

便同

阿鞞跋致，

即是"圓初住地位"。

如修他法，至此地位，

須經久遠劫數。

今一生辦到，

其為方便之方便，

更何待言。

(6)

我等幸聞此法，

豈可蹉跎，交臂失之。

然

行願真切，

必須

一心

在念佛

求生西方極樂世界上，

方能謂之"真切"。

(7)

今則大都"不明佛理"，

正當

廣勸讀經，藥其空疏。

不立文字，今猶非宜也。

故，

不如

發起大悲大願，

修福持戒，

一心念佛，

親近釋迦、彌陀

兩位大善知識。

一面以此經義理，

觀照自心，遣其凡情。

一面懇切持名，

求與衆生

"同生"西方極樂世界，

满菩提願。

現世修行，無逾此法。

節錄自

江味農居士著

金剛經講義節要。

淨空老和尚節錄。

*******************

教宗般若，行在彌陀。

般若，彰顯淨土之妙。

淨土，成就般若之行。

*******************

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(三)

"江味農居士''講:

般若淨土同修之法。

教宗般若，行在彌陀。

般若，彰顯淨土之妙。

淨土，成就般若之行。

==================

(8)

佛法

看破世間萬事，

莫非對待，

彼此相形(相對)而有。

一切虛幻不實，

有即非有，不住有也。

然而

不無虛幻顯現，

非有而有，不住空也。

故既

超乎其表，而不為所拘。

仍復

隨順其中，而不廢其事。

超乎其表，

是為不著法相，

不住有。大智也。

隨順其中，

是為不壞非法相，

不住空。大悲也。

(9)

學人能見及此者，

曰開道眼。

此時

急當養其道心，

當令

心如虛空，超然塵表。

必須

生空、法空，而後心空。

復於此際，

提起

一句萬德洪名，

一心而念。

但念

南無阿彌陀佛，

佛外無念。

上與十方如來，

下與法界衆生，

息息相通矣。

(10)

此心與佛以及衆生，

無異、無相。

多讀

大乘無量壽、金剛般若，

以薰習長養之。

則

道眼益開，道心堅固。

是為

般若淨土同修之法。

節錄自

江味農居士著

金剛經講義節要。

淨空老和尚節錄。

*******************

教宗般若，行在彌陀。

般若，彰顯淨土之妙。

淨土，成就般若之行。

*******************

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(四)

"江味農居士''講:

般若淨土同修之法。

教宗般若，行在彌陀。

般若，彰顯淨土之妙。

淨土，成就般若之行。

==================

(11)

此法

與一真法界相應，

與實相相應，

與空有不著相應，

與性相圓融相應，

與第一義空相應，

與心淨土淨之義

更是相應。

修

絕待殊勝之因，

證

絕待殊勝之果。

(12)

念佛人往生，

須知彌陀來接，

而初未嘗來也。

往生西方極樂世界

而亦未嘗去也。

雖未嘗來去，

亦何妨現來現去。

何以故，

不來不去者，無相理體也。

有來有去者，念佛事相也。

理事不二，性相圓融。

本來融通無礙也。

此等事實真相，

今人謂之不同因次

之空間轉變然也。

"何去來之有"哉。

(13)

即是

來去要在

不來不去上"體認"。

不來不去

即在來去上"做出"。

此是

"念佛求生之要訣"。

得此要訣，

決定往生，決定見佛。

節錄自

江味農居士著

金剛經講義節要。

淨空老和尚節錄。

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教宗般若，行在彌陀。

般若，彰顯淨土之妙。

淨土，成就般若之行。

*******************

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(五)

"江味農居士''講:

般若淨土同修之法。

教宗般若，行在彌陀。

般若，彰顯淨土之妙。

淨土，成就般若之行。

==================

我等若

離相(般若)與念佛同修，

仰蒙本師

及接引導師十方諸佛

護念之力，

則一推一挽，順風揚帆，

"有不速登彼岸者哉"。

********************

觀照功夫，下手方法，

若能得力。

則念佛，

心中有佛

即是真實功夫。

********************

起心動念時，

即提起一句佛號，

令佛與念，水乳交融，

與虛空法界，成一大光明海。

但"如是驀直念去"，

心少昏散，便振作而融攝之。

常令其心等虛空遍法界

超出塵外者，

"性體本如是"故。

(自性清淨心)

常作此觀，

令此心"空空洞洞"，

則念佛時，便易得力。

念即是佛，佛外無念。

我與彌陀，

本與十方諸佛、

法界眾生，同一性海，

"無彼此、無差別"。

念念上求、念念下化。

所向無前，

"至誠念之"而已。

節錄自

江味農居士著

金剛經講義節要。

淨空老和尚節錄。

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教宗般若，行在彌陀。

般若，彰顯淨土之妙。

淨土，成就般若之行。

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感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(六)

"江味農居士''講:

般若淨土同修之法。

教宗般若，行在彌陀。

般若，彰顯淨土之妙。

淨土，成就般若之行。

==================

凡夫染念不停，

不得不

借念佛之淨念，

"治其住塵之染念"。

******************

念佛之念，

雖非"真如本體"，

卻是

趨向"真如之妙用"。

******************

何以故？

真如是清淨心，

佛念是清淨念。

同是清淨，得相應故。

念佛之念，念念不已，

能至無念，

故曰「勝方便」。

極樂世界，亦是幻相，

然而

不可不求往生。

淨幻非同染幻。

清淨土，

本由清淨心顯現故。

當知

淨心淨土，本來不二。

在凡夫位，

應捨染趨淨故。

當知生淨土後，

則供養他方諸佛，

普度遍界眾生，

何嘗著淨土之相。

***********************

"親近彌陀，成就信根"，

此求生淨土之重要原因也。

(願作念佛人，西方禮慈尊)

***********************

節錄自

江味農居士著

金剛經講義節要。

淨空老和尚節錄。

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教宗般若，行在彌陀。

般若，彰顯淨土之妙。

淨土，成就般若之行。

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感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(七)

"江味農居士''講:

般若淨土同修之法。

教宗般若，行在彌陀。

般若，彰顯淨土之妙。

淨土，成就般若之行。

==================

"行菩薩道"，

應

現起莊嚴妙相之清淨土，

以救癡迷著相之苦眾生。

今之求生，

正為速證無生，

乃得現起無邊淨土也。

心淨則土淨，不著有也。

求彌陀之接引，不著空也。

此即是"真修二邊不著"也。

*********************

"知一心作，而無礙故"。

性相本來圓融，

染幻尚無礙，

淨幻豈復有礙。

一切法心現識變。

則不著不壞，

性相圓融，一切無礙。

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*********************

知此，

則知淨土與般若、

求生與離相，

語別而義實無別。

舍此不圖，豈非自誤。

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節錄自

江味農居士著

金剛經講義節要。

淨空老和尚節錄。

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教宗般若，行在彌陀。

般若，彰顯淨土之妙。

淨土，成就般若之行。

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感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(八)

"江味農居士''講:

般若淨土同修之法。

教宗般若，行在彌陀。

般若，彰顯淨土之妙。

淨土，成就般若之行。

==================

當知

不應住、無所住，

是但除其病，不除其法也。

即色聲香味觸，

供佛度眾，

乃至養此色身，

皆不能廢而不用。

若能不著，

何礙之有，

當如是領會也。

念佛，生心也。

離相，無所住也。

此心雖空空洞洞，

卻提起一句佛號，

正是生無所住心也。

"妙莫妙於此"。

****************

求生原為證無生。

離相求生同修矣。

****************

行解方便，當同時並進。

若解之一面，得其方便，

則可以增智慧、養道心。

若行之一面，得其方便，

則喜怒哀樂，

或不致牽動主人翁。

亦

不致矜張急燥，自是自滿。

不然，

正念必提不起，千萬勿忽。

平時於起心動念時修。

更須於對遇境緣時用功，

以"歷事而練心"。

(練"自性清淨心")

(即"應無所住而生其心")

修福修慧、與眾結緣、

大慈大悲、

自覺覺他、平等不二。

但修慧不修福，

仍是我相未除，

諸佛未必護念。

節錄自

江味農居士著

金剛經講義節要。

淨空老和尚節錄。

*******************

教宗般若，行在彌陀。

般若，彰顯淨土之妙。

淨土，成就般若之行。

*******************

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

願做念佛人，

西方禮慈尊。

=============

我有明珠一顆，

久被塵勞關鎖；

今朝塵盡光生，

照破山河萬朵。

自性彌陀不外尋，

妙轉如來正法輪，

如日中天遍法界，

非真非假名悟道。

鏡花水月當體空，

幻相塵埃身邊繞，

內外無塵清靜閒，

永恆安住極樂國。

身在紅塵娑婆中，

心在佛國極樂界。

外無塵事到心田，

步步無非極樂蓮。

******************

用自性清淨心念佛，

應無所住而生其心，

緣起中道實相觀行。

******************

"念佛心要頌"

無邊剎海"海涵空"，

海空全是"蓮華宮"。

蓮宮周遍"遍空海"，

空海獨露"彌陀容"。

阿彌陀佛"不生滅"，

難覓難拈"水中月"。

絕非離句"如是身"，

如是感通"如是說"。

我與彌陀"本不二"，

背覺潛生"忽成異"。

從今掃盡"空有塵"，

父子天然"兩相值"。

誓修三福"勤六念"，

身口意業"無瑕玷"。

我今以此"念彌陀"，

不見彌陀"終不厭"。

(一直念到見了彌陀)

一說/

"釋迦如來"說，

"阿彌陀佛"是法界身。

二說/

天台"智者"又言，

"實相"為體。

憑玆二說

"以為心要"。

則十萬億剎，

若臨明鏡矣。

宋/草庵法師/著作

讚佛偈

阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫。

白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海。

光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊。

四十八願度眾生，九品咸令登彼岸。

回向偈

願以此功德。莊嚴佛淨土。

上報四重恩。下濟三途苦。

若有見聞者。悉發菩提心。

盡此一報身。同生極樂國。

願生西方淨土中，九品蓮華為父母。

花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。

南無西方極樂世界

大慈大悲阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

珠海合十

感恩的心

南無阿彌陀佛