"世尊一切有部律"偈頌:

調伏"寂靜"持淨戒，常以"妙法"自莊嚴，

於諸"含識"無害心，是謂"沙門"苾芻行(戒定慧/聞思修)。

八大人覺唯慧是業/印光大師智慧為要

張恩慧"放下萬緣"(專修淨業)/Shi Jizhe"以法為師"(聞思修三)

修鍊

"應無所住而生其心"，

轉染念(貪瞋癡三毒)

為智念、淨念。

"應無所住而生其心"，

即是

真如不生不滅心。

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用真如心來念佛成佛。

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ps:

中道義/中道觀

修鍊"應無所住而生其心"。

此是本心、心性、心體、理體。

亦是菩提心、如來藏心、自性心。

亦是阿彌陀心、真如心、清淨心。

亦是佛性、覺性、法性、真實性。

(異名同義)(如來者，即"諸法如義")

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遣分別我相第六識，遣執著我見第七識，所謂遣生滅心也。

遣生滅心，為證不生不滅不一不異平等一如無二之性體也。

內修、內明、內思、內觀、內照、觀心、觀慧、解慧的成就。

向內追尋，找到自己真正的素質(本源)與素養(大悲大願行)。

從修德中，恢復性德。滋養法身，恢復清淨法身、真如法身。

長期薰修，久而久之，自自然然就會出現"潛移默化"的效果。

我們今天學華嚴經，要用在哪裡？

性相理事因果/實踐、實證、超越習氣/

證佛陀所說、真實不虛、

如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。

(龙泉寺贤信法师佐治亚理工讲座-2017年8月11日)

觀看次數：4,490次2017年8月15日

普賢之行

咸共遵修"普賢大士之德"/無量壽經

一個真正覺悟的人，

能真正放下自我。

真正做到全部把自己捨棄，

不能有"我"的存留。

今日的執著，

會造成明日的後悔。

不要浪費你的生命，

在你一定會後悔的地方上。

信佛，學佛，不是為自己，

乃是為一切苦海中的衆生。

一個智慧具足、智慧圓滿的人，

是不會有恐懼、有擔心等這些負面的東西存在。行深般若波羅蜜多(一)CD

修行，

一切都是往"內心"

去尋找真正的自己，

才是正道(正念)，

才能覺醒、開悟，

才能告訴你真相。

(諸法實相)

相反的，

一切往外求，都是有求，

都不究竟，

沒有人能夠給得了你什麼；

(輪廻因、輪迴業、輪迴果)

因為，

修行是只能是靠自己，

靠自己去悟(體會、體認)，

靠自己去尋求自己的內心，

*********************

只有自己的內心(正念)

不斷的回答你，

"給到你答案(感應道交)，

這些才是你的智慧，

這些才是真理(正能量)。

*********************

行為的改變(對治煩惱習氣)，

自己隨時

都可以察覺而來修正，

只要有決心卻很容易做到。

這樣在行為的改變之下，

久而久之，

就會出現"潛移默化"的效果：

在行為的帶動下，

改變自己的內心就容易許多。

修行就是修心，

為什麼最簡單的方式，

是從改變自己的行為開始？

往內尋求自己的

真正素質與真實素養，

"清心寡欲，超越自我"，

改變自己的內心心念(正念)，

改變自己的行為模式，

以達到"潛移默化"的效果。/善薇講解/張恩慧/見後

【修行就是修心，為什麼最簡單的方式，是從改變自己的行為開始？】

善薇講解/張恩慧

往內尋求自己的

真正素質與真實素養，

"清心寡欲，超越自我"，

改變自己的內心心念，

改變自己的行為模式，

以達到潛移默化的效果。

修行，

一切都是往內心

去尋找真正的自己，

才是正道，

才能覺醒、開悟，

才能告訴你真相。

相反的，

一切往外求，都是有求，

都不究竟，

沒有人能夠給得了你什麼；

因為，

修行是只能是靠自己，

靠自己去悟(體會、體認)，

靠自己去尋求自己的內心，

只有自己的內心(正念)

不斷的回答你，

給到你答案，

這些才是你的智慧，

這些才是真理(正能量)。

如果還沒有悟到這一些，就證明平時我們修行，只是在作秀、在欺騙自己，並沒有真正的領悟。

由於行為能反映出一個人的生命層級，也可以説能反映出一個人的素質素養。如果我們有著不良的行為，那就會體現出我們生命層級的低下；如果我們的一切行為為展現都非常得體，不但能體現我們生命的尊貴，而且還能為宇宙提供更多的正向訊息（正能量），從而幫助宇宙不斷的向上發展。

所謂相由心生，一個人心好、心壞由其外在的行為中，都能一一的呈現出來。但是改變自己，不但是要改變自己的內心（心念），同樣也是改變自己的行為模式；而改變心念與行為，彼此之間是相輔相成的、並不會有任何衝突。因為改變內在的自己，需要的各方面條件的配合，而且非常的抽象，不容易察覺到成果；但是行為的改變，自己隨時都可以察覺而來修正，只要有決心卻很容易做到。這樣在行為的改變之下，久而久之就會出現潛移默化的效果：在行為的帶動下，改變自己的內心就容易許多。在此僅提供本身的經驗給大家作參考，目前我仍持續以這樣的方式在做著，你心中有那尊神佛菩薩，就以祂們為學習的榜樣，照著去做、依樣晝葫蘆，大家一起加油。

真正的修行就是修心，如果不從內心做起，只要往外求的都不是正道，都會偏、都會執著；所以，不能有那麼多的凡夫慣性思維。我們一定要想辦法去清除，一切凡夫的慣性思維與舊有的模式，全部都是清除，不能殘留！有，那就是「縫」，這種縫殘留在我們身上或者是內心世界，這些慣性思維它會不斷的膨脹擴大，這就是一種「漏」。如果這種漏一直帶在身上，它會再繼續不斷膨脹擴大，對修行者來講就會是一個災難。一個人只要還有自我的想法、自我的意識，放不下自己的面子，把自己抬得太高、太在乎，這就是有自我的存在，放不下自我。如果一個真正達到無我的人，他不會在乎自身的環境，是處於怎樣的狀態，這才叫做真正的超越自我！超越不了自我的人，是因為他還放不下，在修行的這條路上將很難有成就；有些人雖然嘴巴説已經放下了，但那是受小我的欺騙，而真正放下的沒有幾人！反問一下自己，放下萬緣了嗎？放下自我了嗎？

修行，一切都是往內心去尋找真正的自己，才是正道，才能覺醒、開悟，才能告訴你真相。相反的，一切往外求，都是有求，都不究竟，沒有人能夠給得了你什麼；因為，修行是只能是靠自己，靠自己去悟，靠自己去尋求自己的內心，只有自己的內心不斷的回答你，給到你答案，這些才是你的智慧，這些才是真理。如果還沒有悟到這一些，就證明平時我們修行，只是在作秀、在欺騙自己，並沒有真正的領悟。

那修心為什麼最簡單的方式，是從改變自己的行為開始呢？這不是跟往內修相違背嗎？其實不然。我們平的言談舉止，行站坐臥都是一種行為的展現，而且這些行為的展現時時刻刻都在發生。如果沒有意識去注重生活上的每一個細節，我們就很難清楚知道自己展現了怎樣的行為，因為我們每天所展現的行為太多太多了；既使有錯，一般人也很難發現自己那些不良的行為，從而能夠有意識的去改變它，讓自己的行為都能正向的展現。

我們每個人的行為很重要，因為，我們的行為所散發出來的訊息，隨時都在宇宙中蔓延；我們有著怎樣的行為，宇宙就會得到怎樣的訊息。如果我們所有的行為都是正向的，那麼宇宙提供的訊息就是正向的（正能量）；同理，如果我們的行為當中有負面的，那麼為宇宙提供的訊息中也會有負面的（負能量）：我們的行為在宇宙中會產生如此大的作用，所以我們必須去重視。

由於行為能反映出一個人的生命層級，也可以説能反映出一個人的素質素養。如果我們有著不良的行為，那就會體現出我們生命層級的低下；如果我們的一切行為為展現都非常得體，不但能體現我們生命的尊貴，而且還能為宇宙提供更多的正向訊息（正能量），從而幫助宇宙不斷的向上發展。並且在現今這個五濁惡世中，由於我們仍然需要生活在這社會中，根本無法離群而索居、跟社會脫節；所以要做到純粹的清靜無為，也就是我們平常所説的清心寡欲，這是相當困難的，需要各種條件的配合。因此，面對現今複雜的社會型態，以漸進、間接的修行方式，也不失為另一種較佳的選擇。

所謂相由心生，一個人心好、心壞由其外在的行為中，都能一一的呈現出來。但是改變自己，不但是要改變自己的內心（心念），同樣也是改變自己的行為模式；而改變心念與行為，彼此之間是相輔相成的、並不會有任何衝突。因為改變內在的自己，需要的各方面條件的配合，而且非常的抽象，不容易察覺到成果；但是行為的改變，自己隨時都可以察覺而來修正，只要有決心卻很容易做到。這樣在行為的改變之下，久而久之就會出現潛移默化的效果：在行為的帶動下，改變自己的內心就容易許多。在此僅提供本身的經驗給大家作參考，目前我仍持續以這樣的方式在做著，你心中有那尊神佛菩薩，就以祂們為學習的榜樣，照著去做、依樣晝葫蘆，大家一起加油。謝謝閱讀，請多分享！感恩您！