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江味農居士講般若與淨土-珠海菩提園地
教宗般若 行在彌陀 一心念佛 求生淨土 般若彰顯 淨土之妙 淨土成就 般若之行
南無阿彌陀佛
普勸學佛念佛
江味農居士的金剛語錄
遵循遺教斷惑證真了生脫死
重刋印光大師文鈔菁華錄序
文鈔菁華錄序言
文鈔菁華錄編言
文鈔論理事(上)
文鈔論理事(中)
文鈔論理事(下)
文鈔論心性(上)
文鈔論心性(下)
印光大師嘉言錄題詞
印光大師法語擷錄目錄
讚淨土超勝
勸信願真切
印光大師文鈔全集
七大修行綱目準則A
七大修行綱目準則B
七大修行綱目準則C
七大修行綱目準則C1
@@@十百大階段薰修項目
清淨平等覺大悲大願行(一)
清淨平等覺大悲大願行(二)
清淨平等覺大悲大願行(三)
掌握佛法大智慧返本還源(一)
掌握佛法大智慧復本心性(二)
掌握佛法大智慧回歸自性(三)
淨界覺五蘊非有妄想非真(一)
超越貪瞋癡慢的煩惱習氣(一)
遣除分別與執著之生滅法(一)
慈悲喜捨無量破我法二執(一)
慈悲喜捨除卻貪瞋悟禪心(一)
錯用了心追求錯誤的東西(一)
自我設限為意識形態控制(一)
命定限十二因緣三世因果(一)
諸衆生用諸妄想此想不真(一)
佛法重要樞紐般若無我慧(一)
華嚴自性信解行證信願行(一)
教理行果與信解行證(一)
教理行果與信解行證(二)
教理行果與信解行證(三)
ˇ菩薩清涼月常遊畢竟空實相
華嚴覺林菩薩諸法性如是(一)
夢參老和尚講覺林菩薩偈(二)
華嚴覺林菩薩諸法性如是(三)
華嚴覺林菩薩諸法性如是(四)
華嚴諸法一如不二寂照同(一)
心跟法界虛空是一三而一
華嚴一即一切般若空無我慧1
華嚴一即一切般若空無我慧2
華嚴一即一切般若空無我慧3
華嚴十地品/宣化上人講(一)
華嚴十地品/宣化上人講(二)
華嚴十地品/宣化上人講(三)
華嚴無緣大慈同體大悲愛(一)
華嚴三世諸衆生悉在五蘊中
123發現提婆達多達無我
456發現提婆達多達無我
QQQ行深般若無我全特1
QQQ行深般若無我全特2
QQQ行深般若無我全特3
了了常明諸法空相無念物
楞嚴自心取自心非幻成幻
因六祖壇經瞭知廻光返照
平等心心佛衆生三無差別
無住而住住而無住中觀行
吾人妙性天然不屬悟何可迷
悟1性相理事因果一如不二
悟2性相理事因果一如不二
悟3性相理事因果一如不二
悟4性相理事因果一如不二
悟5性相理事因果一如不二
調心性如調水性入實相(一)
調心性如調水性入實相(二)
調心性如調水性入實相(三)
Q3長講演我覺悟滅苦你也能
Q3長講演清淨平等覺大願行
Q3長講演我覺悟滅苦你也能
Q3長講演我覺悟滅苦你也能
淨界成佛正常做衆生不正常
淨界法師人生重要法語(一)
淨界法師人生重要法語(二)
淨界法師人生重要法語(三)
Q3慧律法師佛教與人生(一)
Q3慧律法師佛教與人生(二)
Q3慧律法師佛教與人生(三)
Q4講演大藏經四字緣起如幻
Q4講演諸法常自寂滅相總檔
Q4講演星雲清涼月畢竟空
Q4講演佛法重要樞紐禪定
Q4講演/四念處觀/禪定(一)
Q4講演/五停心觀/禪定(二)
Q4講演/四聖諦/禪定(三)
Q4講演聖嚴生滅已寂滅為樂
Q4講演證嚴/涅槃本寂滅相
Q5講演印光大師護國息災
Q5講演因果報應生死輪廻
Q5講演印光大師戒殺放生
Q6講演細談緣起法因緣觀
Q6講演細談緣起法生死觀
Q6講演細談緣起法慈悲觀
Q6講演細談緣起法智慧觀
Q6講演細談緣起法入出世
常須薰修重要綱目準則短1
常須薰修重要綱目準則短3
@常須薰修重要綱目準則長1
@常須薰修重要綱目準則長2
@常須薰修重要綱目準則長3
@常須薰重要綱目準則長31
@常須薰重要綱目準則長32
@薰三祖僧燦信心銘真妄41
@薰三祖僧燦信心銘真妄42
@薰三祖僧燦信心銘真妄43
@薰三祖僧燦信心銘真妄44
@薰三祖僧燦信心銘真妄45
QQQ000常常薰修重要PO
QQQ111常常薰修重要PO
QQQ222常常薰修重要PO
QQQ333常常薰修重要PO
QQQ444常常薰修重要PO
QQQ555常常薰修重要PO
QQQ666常常薰修重要PO
QQQ777常常薰修重要PO
最吉祥話南無阿彌陀佛(一)
PO吉祥南無阿彌陀佛(二)
PO吉祥南無阿彌陀佛(三)
PO吉祥南無阿彌陀佛(四)
最吉祥話南無阿彌陀佛(五)
一心皈命極樂世界阿彌陀佛
生死涅槃猶如昨夢念佛(一)
PO念佛心轉無明業識(二)
正念念佛心轉無明業識(三)
正念念佛心轉無明業識(四)
正念念佛心轉無明業識(五)
正念念佛心轉無明業識(六)
正念念佛心轉無明業識(七)
***朱境祥念佛心觀心觀慧
念佛消宿業竭誠轉凡心(一)
念佛心觀心轉無明恩慧(二)
念佛心觀心轉無明業識(三)
念佛心觀心轉無明業識(四)
念佛心觀心轉無明業識(五)
念佛心觀心轉無明業識(六)
念佛心觀心轉無明業識(七)
念佛心觀心轉無明業識(八)
其心禪寂常在三昧定慧A
其心禪寂常在三昧定慧B
其心禪寂常在三昧定慧C
平靜安詳入華嚴極樂世界觀照1
莫忘初衷平靜安詳觀照心性2
莫忘初衷平靜安詳觀照心性3
佛法重要樞紐般若無我慧
慈悲喜捨無量破我法二執
慈悲喜捨卻貪瞋悟禪心
悲體戒雷震慈意妙大雲
淨界改命方法改變思想(一)
淨界有智慧的主動歸還(二)
淨界提起應做智慧覺照(三)
對治煩惱廻光返照內觀(四)
淨界/總檔弘法資料平台(五)
淨界/總檔弘法資料平台(五A)
淨界心作觀音是心觀音(五B)
淨界/總檔念佛資料平台(五C)
慧律/總檔念佛資料平台(五C)
慧律/總檔弘法資料平台(五C)
慧律法師精華法語節錄
淨界/總檔弘法資料平台(五D)
淨界/總檔弘法資料平台(五E)
淨界/總檔弘法資料平台(五G)
淨界法師精華法語節錄(五H)
印光師心常覺照不隨妄轉
自然本然離貪瞋怒破二執1
自然本然離貪瞋怒破二執2
自然本然離貪瞋怒破二執3
滅苦得樂四念觀身受心法1
滅苦得樂四念觀身受心法2
滅苦得樂四念觀身受心法3
楞嚴自心取自心非幻(一)特
廻光返照外影七識自我ABC
1/6發現提婆達多通達無我
調心猶如調水澄入實相一
調心猶如調水澄入實相二
調心性如調水性入實相三
調心性如調水性入實相四
調心性如調水性入實相五
聖嚴空裡哭笑本來沒有我
聖嚴渠今是我我今不是渠
@2聖嚴/生滅已寂滅為樂
淨界/生滅滅已寂滅為樂(一)
淨界八風吹不動把握第二念
惟覺八風不動無住八面生1
蓮池/八風現惺惺寂寂一念
惠空/八風現惺惺寂寂一念
天聞/八風現惺惺寂寂一念
八風不動無住八面玲瓏生2
八風不動無住八面玲瓏生3
八風/禪修心得/中台心旅4
廻光返照觀心觀慧觀自性
轉處不留情繁興處那伽定
1/2/2/6/****/43/7*25彙整1
重要PO住五蘊世界幻住1
彙整2
悟後起修/知幻即離/彙整1
悟後起修/知幻即離/彙111
BB1諸法本來常自寂滅相
觀心過空性智慧生活(一A)
觀心過空性智慧生活(二)
觀心過空性智慧生活(三)
觀心慧觀自在菩薩(一)(五)
南無觀自在菩薩回歸自性
一清淨煩惱菩提性相不二A
一清淨煩惱菩提性相不二B
一清淨煩惱菩提性相不二C
超越二元對立啟療癒轉化
佛法生活療效慈悲喜捨*A
一行禪師開啟療癒轉化88
佛說一切法為治一切心(一)
佛說一切法為治一切心(二)
佛說一切法為治一切心(三)
體會一門深長薰互因果1
體會一門深長薰互因果2
體會一門深長薰互因果3
開悟不生不滅中道解脫1
開悟不生不滅中道系列2
見性成佛 111-6-1 系列3
法句譬喻經
開悟不生不滅中道解脫4
開悟不生不滅中道解脫5
應無所住而生其心是真心
應云何住云何降伏其心一
應云何住云何降伏其心二
實虛/一法不捨/一法不立
滅心法須法根源體悟一心
人人本具如如不動之自性
深般若見蘊空證不生滅心
華嚴三世諸衆生悉在五蘊
實相無相無不相諸法實相
八不非一非異非斷非常
A八不非一非異非斷非常A
B八不非一異斷常B(總菩提)
C無住生心修持佛道根本C
中道宛然有畢竟空空假無礙2
真空金剛經妙有無量壽經
見性成佛 111-6-1 系列3
奢摩他毘婆舍那妙緣起
憨山應無所住而生其心三
一念廻光返照顯清淨心四
應云何住云何降伏其心五
了法自性本平等離相觀性
了法自性本無二融相歸性
AA自性般若智慧如何做主
自性本自清淨本不生滅一
自性本自清淨本不生滅二
自性本自清淨本不生滅三
1/時薰廻光返照聞自性(特)
2/時薰廻光返照返聞自性
3/時薰廻光返照返聞自性
1/法無頓漸人利鈍名頓漸
2/法無頓漸人利鈍名頓漸
3/法無頓漸人利鈍名頓漸
戒定慧三心地無非自性戒
戒定慧三心地無癡自性慧
戒定慧三心地無亂自性定
戒定慧三不增不減自金剛
戒定慧三身去身來本三昧
唯心淨土/自性彌陀(一)
唯心淨土/自性彌陀(二)
唯心淨土/自性彌陀(三)
唯心淨土/自性彌陀(四)
唯心淨土/自性彌陀(五)
彌陀願王平等大道轉念A
平等/平等彌陀願王大道B
自性彌陀非假非真中道A
自性彌陀非假非真中道B
自性彌陀非假非真中道C
長期薰淨業至誠感通一A
得一萬事畢一門薰通一B
得一萬事畢一門薰通一C
淨界法師楞嚴經淺釋3
宣化上人楞嚴經淺釋1
宣化上人楞嚴經淺釋2
六祖壇經自性如虛空寂滅平等
壇經/真假動靜偈不失宗旨
壇經/見真佛解說頌識衆生
中道宛然有畢竟空空假無礙2
真空金剛經妙有無量壽經
宣化上人六祖壇經淺釋1
宣化上人六祖壇經淺釋2
宣化上人六祖壇經淺釋3
宣化上人六祖壇經淺釋4
宣化上人六祖壇經淺釋5
宣化上人六祖壇經淺釋6
宣化上人六祖壇經淺釋7
宣化上人六祖壇經淺釋8
宣化上人六祖壇經淺釋9
宣化上人六祖壇經淺釋10
***知幻即離不取於相(一)
***知幻即離離幻即覺(二)
***知幻即離覺照真如(三)
何謂自性心量遍周法界A
何謂自性心量遍周法界B
何謂自性心量遍周法界C
何謂般若華嚴一即一切A
何謂般若華嚴一即一切B
何謂般若華嚴一即一切C
*******行深般若波羅全(6)
行深般若/賢首四德(6A)
行深般若波羅蜜全(6B)
行深般若波羅蜜全(6C)
***深般若波羅蜜全(特1)
***深般若波羅蜜全(特2)
***深般若波羅蜜全(特3)
***行深般若空性全(特4)
***深般向內觀心感應(特5)
***深般若迴光返照全(特6)
***深般若自心取自心(特7)
南無觀自在菩薩歸自性特1
南無觀自在菩薩五蘊空特2
南無觀自在菩薩歸自性特3
大作夢中佛事回歸自性A
大作夢中佛事不一不異
大作夢中佛事空有如夢
OO淨空用真心除妄心日常
PP淨空用真心除妄心日常
QQ五祖禪宗最上乘真妄
QQ四祖道信入道安心真
QQ三祖僧燦信心銘真妄
Q特三祖僧燦信心銘真妄(特)
Q1三祖僧燦信心銘真妄1
Q2三祖僧燦信心銘真妄2
Q3三祖僧燦信心銘真妄3
Q4三祖僧燦信心銘真妄4
Q5三祖僧燦信心銘耕雲5
Q6三祖僧燦信心銘中台6
Q7三祖僧燦信心銘慧廣7
Q8三祖僧燦信心銘達觀8
Q9三祖僧燦信心銘聖嚴9
Q10心銘/入道方/聖嚴10
最吉祥話南無阿彌陀佛(一)
一心皈命極樂世界阿彌陀佛
江味農居士念佛心
楞嚴念佛圓通章念佛心
華嚴自性念佛壇經一一切
十善業/念佛人淨業三福
念佛轉識成智捨妄識用根
調心猶如調水澄入實相一
調心猶如調水澄入實相二
調心猶如調水澄入實相三
體會/無塵無塵無塵無塵
釋達觀SHUNUCHEN華龍
淨光/體會空性心性自性1
憶憶/不生不滅中道解脫
LIXINGWEI世出世調理
般若般若/行深般若空性
親家PO留言20220911
PO/留言
調心猶如調水澄入實相四
調心猶如調水澄入實相五
調心猶如調水澄入實相六
調心猶如調水澄入實相七
調心猶如調水澄入實相八
調心猶如調水澄入實相九
調心猶如調水澄入實相十
整部大藏經四字緣起如幻
佛法的空性智慧空義體證
寶藏沉潛深山空山悟佛性
BB1諸法本來常自寂滅相
123放下塵染風采依然周發
一念廻光返照顯清淨心A
一念廻光返照顯清淨心B
一念廻光返照顯清淨心C
一眼覰向一切法本不生處
如來/來無來相/如無如相
萬法仍舊是幻相剎那不住
寶藏沉潛深山空山悟佛性
明無聖凡明度無度念
一合相但凡夫貪著其事
123我有明珠一塵盡光生
最吉祥的話南無阿彌陀佛
456我有明珠一塵盡光生
789我有明珠一塵盡光生
123打破虛空滿腮六字該
456打破虛空滿腮六字該
中道應無所住而生其心(一)
實虛/一法不捨/一法不立
滅心法須法根源體悟一心
深般若見蘊空證不生滅心
憨山應無所住而生其心(二)
無住生心修持佛道根本C
中道應無所住而生其心(三)
***以果地覺/為因地心A
***以果地覺/為因地心B
***以果地覺/為因地心C
因六祖壇經瞭知廻光返照
廻光返照觀心觀慧觀自在
轉處不留情繁興處那伽定
123深般若法無我無我法
456深般若法無我無我法
123發現提婆達多達無我
456發現提婆達多達無我
123超二元對立放下我執
456超二元對立放下我執
普賢十大願王導歸極樂
求生極樂回歸淨土五ABC
整部大藏經四字緣起如幻
123B緣起如幻/隨緣妙用
緣起法/推因驗果驗果尋因
@1法身緣起偈諸法從緣起
@2法身緣起偈諸法從緣起
@3法身緣起偈諸法從緣起
*A幻相當處出生隨處滅盡
*B幻相當處出生隨處滅盡
*C幻相當處出生隨處滅盡
*A無常生滅滅已寂滅為樂
*B無常生滅滅已寂滅為樂
*C無常生滅滅已寂滅為樂
*A慈悲平等活在當下淨土
*B諸法從本來常自寂滅相
BB1諸法本來常自寂滅相
@1證嚴/涅槃從本寂滅相
@2聖嚴/生滅已寂滅為樂
@3實相是非相說名實相
@4菩薩清涼月常遊畢竟空
諸法從本來常自寂滅相2
諸法從本來常自寂滅相3
諸法從本來常自寂滅相4
諸法從本來常自寂滅相5
*C自性空寂放下當下淨土
*D淡定釋懷苦不言喜不語
***行深般若波羅蜜多(一)
行深般若波羅蜜多A
行深般若波羅蜜多B
行深般若波羅蜜多C
行深般若波羅蜜多D
行深般若波羅蜜多E
行深般若波羅蜜多F
行深般若波羅蜜多G
***行深般若波羅蜜多(二)
***行深南無阿彌陀佛(三)
***行深般若波羅蜜多(四)
放下萬緣制心一處GA
放下萬緣制心一處GB
放下萬緣制心一處GC
真心被妄想分別執著蔽
放下萬緣制心一處(6)
放下萬緣制心一處(7)
其心禪寂常在三昧定慧1
其心禪寂常在三昧定慧2
其心禪寂常在三昧定慧3
從聞思修入三摩地(一)
從聞思修入三摩地(二)
從聞思修入三摩地(三)
從聞思修入三摩地(四)
從聞思修入三摩地(五)
微密觀照/煩惱習氣(一)
微密觀照/煩惱習氣(二)
微密觀照/煩惱習氣(三)
有生有滅/不生不滅(一)
無二佛性/有為即無為(一)
無二佛性/無常即真常(一)
學會轉境界/境隨心轉(一)
學會轉境界/境隨心轉(二)
無二佛性/雲煙焰陽(一)
無二佛性/雲煙焰陽(二)
無二佛性/夢幻三昧(一)
無二佛性/生死涅槃(一)
無二佛性/生死涅槃(二)
無二佛性/生死涅槃(三)
無二佛性/煩惱菩提(一)
無二佛性/煩惱菩提(二)
無二佛性/煩惱菩提(三)
無二佛性/煩惱菩提(四)
無二佛性/煩惱菩提(五)
無二佛性/煩惱菩提(六)
無二佛性/煩惱菩提(七)
無二佛性/五蘊法身(一)
你本來是沒有妄想煩惱的1
你本來是沒有妄想煩惱的2
你本來是沒有妄想煩惱的3
沒有念頭調伏煩惱念頭A
沒有念頭調伏煩惱念頭B
沒有念頭調伏煩惱念頭C
廻光返照返觀內照除妄A
廻光返照返觀內照除妄B
廻光返照返觀內照除妄C
廻光返照外影七識自我A
廻光返照外影七識自我B
廻光返照外影七識自我C
廻光返照外影七識自我D
一念廻光返照顯清淨心A
一念廻光返照顯清淨心B
一念廻光返照顯清淨心C
一眼覰向一切法本不生處
如來/來無來相/如無如相
萬法仍舊是幻相剎那不住
寶藏沉潛深山空山悟佛性
廻光返照觀心觀慧觀自在
123行深般若法無我無我
456深般若法無我無我法
123發現提婆達多達無我
456發現提婆達多達無我
123超二元對立放下我執
456超二元對立放下我執
內觀觀心觀慧解慧(一)
內觀觀心觀慧解慧(二)
內觀觀心觀慧解慧(三)
***觀心修心掌握扼要一
***觀心一念不生境界A
***觀心一念不生境界B
華嚴了一切法悉隨心現A
華嚴了一切法悉隨心現B
華嚴了一切法悉隨心現C
楞嚴自心取自心非幻(一)特
楞嚴自心取自心非幻成(二)
自心取自心非幻成幻法A1
自心取自心非幻成幻法A2
楞嚴自心取自心非幻成(三)
南禪頓悟眾生本來是佛C
戒心入定內學止觀滅妄A
戒心入定內學止觀滅妄B
戒心入定內學止觀滅妄C
戒心入定內學止觀滅妄D
戒心入定內學止觀滅妄E
戒心入定內學止觀滅妄F
戒心入定內學止觀滅妄G
其心禪寂常在三昧定慧A
其心禪寂常在三昧定慧B
其心禪寂常在三昧定慧C
***觀照要訣/導歸極樂A
***觀照要訣/導歸極樂B
***都攝六根/淨念相繼C
用念力念彌陀佛聖號(四)
制心一處南無阿彌陀佛A
制心一處南無阿彌陀佛1
制心一處南無阿彌陀佛2
制心一處南無阿彌陀佛3
真心被妄想分別執著蔽
制心一處南無阿彌陀佛(6)
制心一處南無阿彌陀佛(7)
制心一處南無阿彌陀佛(8)
制心一處南無阿彌陀佛(9)
制心一處南無阿彌陀佛B
制心一處南無阿彌陀佛C
制心一處南無阿彌陀佛D
制心一處南無阿彌陀佛E
頓悟眾生本來是佛南禪F
華嚴自性念佛心(一)
用念力念彌陀佛聖號
***真如心念佛成佛1
淨土發願文
都攝六根淨念相繼
般舟三昧行道往生讚E
聖賢念佛往生錄A
聖賢念佛往生錄B
聖賢念佛往生錄C
聖賢念佛往生錄D
聖賢念佛往生錄E
何謂念佛人的念佛心(一)
何謂念佛人的念佛心(二)
華嚴自性念佛心(二)
華嚴自性念佛心(三)
華嚴自性念佛心(四)
華嚴自性念佛心(五)
***緣起如幻/賢首四德一
***緣起如幻/隨緣妙用二
***緣起如幻/隨緣妙用三
緣起法推因驗果驗果尋因
O/法身緣起偈諸法從緣起
轉念工程重要性概說(A)
轉念工程的重要性(A1)
轉念工程重要性概說(B)
轉念工程重要性概說(C)
轉念工程重要性概說(D)
轉念工程重要性概說(E)
轉念工程重要性概說(F)
轉念工程重要性概說(G)
重要文章(一)
重要文章(二)
了義衆生本來是佛(四)
重要文章(五)
重要文章(六)
般若心經濟群法師(七)
般若心經/Cinrong (七1)
第六識/第七識(八)
重要文章(十)
佛法僧三寶(十一)
達摩祖師悟性論(一)
達摩祖師悟性論(二)
達摩祖師悟性論(三)
達摩祖師悟性論夜坐偈
大乘佛教中道中觀學派
印光大師文鈔精要特選1
印光大師文鈔精要(一)特
印光大師文鈔精要(二)特
印光大師文鈔精要(三)特
滅心法須法根源體悟一心
深般若見蘊空證不生滅心
印光大師文鈔精要留言
印光大師文鈔精要儲要
印光大師文鈔精要(一)
印光大師文鈔精要(二)
印光大師文鈔精要(三)
印光大師文鈔精要(四)
印光大師文鈔精要(五)
印光大師文鈔精要(六)
印光大師文鈔精要(七)
印光大師明十法界理與事
(8)印光大師略釋六即義
慧律法師精要法語(一)
慧律法師精要法語(二)
慧律法師精要法語(三)
慧律法師講經法語(四)
慧律法師講經法語(五)
慧律法師精要法語(六)
淨空老和尚/妄盡還源觀A
淨空老和尚/妄盡還源觀B
淨空老和尚/妄盡還源觀C
淨空應無所住而生其心D
淨空/念力的秘密分享E
淨空/學會轉境界轉念F
淨空/我都放下未感應G
淨空一念俱五蘊相相用H
QQ淨空用真心除妄心日常
"金剛經"講義(一)
金剛經講義/要義總結麗雲
"金剛經"講義(一A)
"金剛經"講義(一B)
"金剛經"講義(一C)
WWW"金剛經"講義(特B)
般若與淨土同修求生淨土
紅塵亦極樂
"金剛經"講義(一D)
"金剛經"講義(二)
"金剛經"講義(三)
"金剛經"講義(四)
"金剛經"講義(五)
真妄毘婆舍那妙緣起(五)特
應云何住降伏其心一/六
執持名號/體會一心/不亂
體會一心/越對待/入絕待
體會一心唯是一心所作(2)
實虛/一法不捨/一法不立
滅心法須法根源體悟一心
深般若見蘊空證不生滅心
發願超越迷性契入覺性
菩薩願力能化解凡夫業力
從一朵花裡看六度精神
WWW龍樹菩薩大願行
賢首得失從緣隨緣妙用A1
煩惱暗宅中常須生慧日
如來所得無上菩提無實無虛
"金剛經"講義(八)
慧能師教在家如何修行
12月PO行深般若無我法A
12月po行深般若無我法B
12月po行深般若無我法C
菩薩願行儘管驀直行去A
菩薩願行深般若得一畢A1
菩薩願行深般若得一畢A2
菩薩願行深般若得一畢A3
菩薩願行儘管驀直行去B
菩薩願行儘管驀直行去C
菩薩願行儘管驀直行去D
菩薩願行儘管驀直行去E
菩薩願行儘管驀直行去F
菩薩願行儘管驀直行去G
QQ十法界理事染淨從緣
QQ十法界不離一念心性
QQ息瞋靜貪滌嫉淨欲慈
QQ學會轉境界/淨空轉念
QQ真妄一如無二轉念工
QQ五祖禪宗最上乘真妄
QQ四祖道信入道安心真
QQ三祖僧燦信心銘真妄
Q1三祖僧燦信心銘真妄1
QQQ薰修三祖僧燦信心銘
QQQ薰修憨山觀心銘醒世
PP1薰修覺宇宙人生真相
PP2薰修/覺宇宙人生真相
PP3薰修/覺宇宙人生真相
PP4薰修/覺宇宙人生真相
PP5薰修/覺宇宙人生真相
PP6薰修/覺宇宙人生真相
PP7薰修/覺宇宙人生真相
驀直行去/極樂世界(一)
驀直行去/極樂世界(二)
驀直行去/極樂世界(三)
3p華嚴自性念佛福慧雙修
3p真如自性念佛解行相應
3p空性智慧念佛與道相應
3p實相無相念佛能見如來
3p大勢至念佛圓通章念佛
3p觀世音菩薩念佛圓通章
3p以果地覺為因地心念佛
PO江味農金剛經講義
永嘉無心恰恰用常用恰恰無
PO江味農金剛經講義
無念無相無住定慧不二
念佛一句福增無量禮佛一拜
PO修淨業印光文鈔要讀2
PO修淨業印光文鈔要讀1
廻光返照轉識成智見如來
安然與病毒共存唯茹素滅貪
安然與病毒共存茹素滅貪1
緣起法推因驗果驗果尋因
3P疫情壟罩全球揮之不去
3P從自己心裡頭解冤釋結
3P不食衆生肉平安渡災劫
3P食事大剎那轉念茹素A
3P食事大剎那轉念茹素B
2P覺了宇宙真諸法實相A
2P覺了宇宙真諸法實相B
2P真學佛得真實受用
2P用智慧解脫種清淨因
2P真發菩提心持佛名號
1P常明娑婆是妄極樂是真
12月po印光大師釋六即義
11月迷與悟/印光大師(一)
11月迷與悟/印光大師(二)
11月迷與悟/印光大師(三)
11月迷與悟/印光大師AA
11月迷與悟/印光大師AB
11月六即佛/印光大師AC
11月治瞋心/印光大師AD
11月迷與悟/觀心觀慧BA
11月迷與悟/觀心觀慧BB
印光大師/念佛心
草庵法師/念佛心
僧顯法師/念佛心
三祖僧燦法師/念佛心
宣化上人/念佛心
江味農居士/念佛心
夢參老和尚/念佛心
廣欽老和尚/念佛心
慧淨上人/上因/念佛心
淨空老和尚/念佛心(一)
淨空老和尚/念佛心(二)
淨空老和尚/念佛心(三)
淨空/一念具足五蘊(四)
甘露法雨菩薩清涼月(一)
甘露法雨菩薩清涼月(二)
法本來常自寂滅相總檔B
BB1諸法本來常自寂滅相
善惡因果/生死輪廻 (三)
三界唯心/萬法唯識 (三A)
知幻即離/離幻即覺(三B)
自心取自心非幻成幻法A2
華嚴柔和忍辱慈悲喜捨
觀心五蘊皆空四念處觀A
不離當處沐浴極樂中12
QQ憨山觀心無相光明皎
QQ憨山師觀心銘醒世歌
QQ薰修憨山觀心銘醒世
煩惱暗宅中常須生慧日
QQ三祖僧燦信心銘真妄
Q1三祖僧燦信心銘真妄1
Q2薰修三祖僧燦信心銘2
藥師寶懺/觀心無心
放下執著(四)
分別與執著(九)
放下執著(四A)
放下執著/其他(四B)
應無所住/而生其心(五A)
應無所住/而生其心(五B)
無住生心修持佛道根本C
無住生心/性相空有(五1)
普賢十大願王導歸極樂
求生極樂淨土(五A)
求生極樂淨土(五B)
求生極樂淨土(五C)
123放下塵染風采依然周發
觀心過空性智慧生活(一A)
觀心過空性智慧生活6789
***懂得廻光返照修無為法
***懂得廻光返照無心道人
***懂得廻光返照修清淨心
觀心過空性智慧生活(一B)
觀心過空性智慧生活(一C)
觀心過空性智慧生活(二)
觀心過空性智慧生活(三)
南無觀自在菩薩回歸自性
觀心觀慧觀自在菩薩(一)
觀心觀慧觀自在菩薩(二)
觀心觀慧觀自在菩薩(三)
觀心觀慧觀自在菩薩(四)
觀心觀慧觀自在菩薩(五)
推廣正法功德最大
超度自己無明煩惱業力
息攀緣妄想的道理
你就贏得生命的一切
輪迴轉世七識執著000
最大虛妄五蘊色身333
看只是看聽只是聽111
處處相處處無相大自在
莫抗拒境界皆自性現
用大智慧打破煩惱習氣
念佛人持心如大地222
極樂世界本有家園
***真如心念佛成佛2
淨土發願文
都攝六根淨念相繼
苦而不言喜而不語
心是何物心在何處
緣起性空/性空緣起南懷
中道緣起性空/性空緣起
中道慈悲喜捨沈潛養晦A
禪在日常生活釋迦牟尼
禪定歷事鍊心慈悲喜捨A
禪定歷事鍊心慈悲喜捨B
禪定歷事鍊心慈悲喜捨C
靜坐思惟自性禪定念佛
禪定思惟修靜慮(一)
禪定思惟修靜慮(二)
佛法生活療效慈悲喜捨*A
一行禪師開啟療癒轉化88
一行禪師在空性中什麼是空
超越二元對立啟療癒轉化
佛法生活療效慈悲喜捨*B
佛法生活療效慈悲喜捨*C
慈悲平等活在當下淨土A
諸法從本來常自寂滅相B
自性空寂放下當下淨土C
淡定釋懷苦不言喜不語D
通透人生釋懷自己常泰
中道人生如淡水火相容
楞嚴正念真如遠離諸幻
止觀四念處慈悲喜捨
八正道慈悲喜捨四無量心
無住不取放下慈悲喜捨
十二因緣與三世因果
無有定法貫通一切法
人心唯危道心唯微歸性
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彌勒真彌勒(1)
聖嚴空裡有哭笑本來沒有我
自心取自心非幻成幻法(珍)
如何顯發超越輪迴大慧(珍)
發願超越迷性契入覺性
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轉煩惱為菩提(德八2BBB)
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自性彌陀唯心淨土筆(8D)
徹悟大師遺集卷
達摩祖師悟性論(91)
達摩祖師悟性論(92)
達摩祖師悟性論(93)
大乘佛教中道中觀學派10
色即是空即是色中道正觀
中觀論頌觀四諦(德八2BBB)
中道龍樹亦空有非空非有
龍樹菩薩中觀論頌(一)
龍樹菩薩中觀論頌觀因緣
龍樹菩薩中觀論頌(二)
龍樹菩薩中觀論頌(三)
龍樹菩薩中觀論頌(特)
江味農居士講般若與淨土-珠海菩提園地
釋達觀
SHUNUCHEN華龍
自心能救度一切
/賴華龍
作者 釋達觀
誰能滅我苦,自心能滅;
誰能使我樂,自心能使。
誰能消我罪,自心能消;
誰能給我福,自心能給。
誰能惑我智,自心能惑;
誰能覺我慧,自心能覺。
誰能染我心,自心能染;
誰能淨我性,自心能淨。
誰能亂我心,自心能亂;
誰能定我意,自心能定。
誰能偷我心,自心能偷;
誰能得我佛,自心能得。
誰能障我心,自心能障;
誰能通我行,自心能通。
誰能害我心,自心能害;
誰能救我身,自心能救。
不認識自己,
心才會不斷的妄求。
當明白無一物可得,
一法可求,心自然無所求。
若能無求,何來痛苦?
何來煩惱?何來是非?
何來委屈?何來計較?
何來得失?何來貪瞋?
何來迷悟?何來凡聖?
何來真妄?何來對待?
何來有一切罣礙呢?
"六祖法寶壇經"曰:
何期自性本自清淨。
何期自性本
不生滅
。
"六祖法寶壇經"又曰:
菩提本無樹,明鏡亦非臺,
本來無一物,何處惹塵埃。
"
淨空老和尚"曰:
修自性覺正淨法,
入華嚴無礙境界。
(
諸
法本一如、平等
無
二)
======================
"
達觀法師"開示:
自心能救度一切
誰能滅我苦,自心能滅;
誰能使我樂,自心能使。
誰能消我罪,自心能消;
誰能給我福,自心能給。
誰能惑我智,自心能惑;
誰能覺我慧,自心能覺。
誰能染我心,自心能染;
誰能淨我性,自心能淨。
誰能亂我心,自心能亂;
誰能定我意,自心能定。
誰能偷我心,自心能偷;
誰能得我佛,自心能得。
誰能障我心,自心能障;
誰能通我行,自心能通。
誰能害我心,自心能害;
誰能救我身,自心能救。
不認識自己(真如自性),
心才會不斷的妄求。
**************
當明白
無一物可得,
無一法可求,
心自然無所求。
**************
若能無求,何來痛苦?
何來煩惱?何來是非?
何來委屈?何來計較?
何來得失?何來貪瞋?
何來迷悟?何來凡聖?
何來真妄?何來對待?
何來有一切罣礙呢?
感恩的心
南無阿彌陀佛
心無所求/賴華龍
作者 釋達觀
不認識自己,心才會不斷的妄求。當明白無一物可得,一法可求,心自然無所求。
若能無求,何來痛苦?何來煩惱?何來是非?何來委屈?何來計較?何來得失?何來貪瞋?何來迷悟?何來凡聖?何來真妄?何來對待?何來有一切罣礙呢?
此時就,「憎愛不關心,長伸兩腳臥。」
暢談六祖壇經(001)
SHUNU CHEN
認識自己 禪儒達觀師父
前言:
諸位善知識:大家吉祥!
無論我上什麼課,只有一個核心思想,就是希望你們好好的「認識自己」。我們從小到大,都不認識自己;甚至對自我,越來越陌生。
不知道我是誰,生從哪裡來,死從何處去?活著是為了什麼?一生到底在追求什麼?
其實人生是一場誤會!我們以為自己什麼都沒有,所以一輩子盲目地追逐,名利及富貴。但卻不知道,你所追逐的東西,永遠都得不到;縱然得到了,也會失去;即使不失去,亦是剎那無常。如同天邊的彩虹,可以欣賞,卻帶不走;如同水中的月亮,清晰可見,卻撈不上。一切都不可得、畢竟空!
但迷惘中的人,不明白此道理,於妄想、執著中,生起了煩惱及痛苦,抱怨和無奈。這皆因為我們"不認識自己,不明白宇宙人生的真相",每個人都是國王,為何至今淪為乞丐,于紅塵中處處乞討。只因自迷不悟,不知人人皆有佛性,一切具足,本來圓滿,無有絲毫的欠缺。
人之所以會盲目追求,只因不知「自心」具足一切,故不停地往外面的世界攀緣;深怕自己沒有、不足、不夠,深怕別人輕視、嘲笑、批評,所以常不自覺的跟人家比、跟別人走、跟境界轉,接著就迷失了自己。
當弘忍和尚為惠能大師開示《金剛經》時,六祖當下大徹大悟,有感而發道出:「一切萬法,不離自性。」再言:「何其自性,本自具足。」此語一出,講明自性本心的內涵,也告訴我們:每個人的內在並不缺乏、不空虛、不寂寞,相反的是,一切幸福、快樂、清淨、自在,皆不離「自心」。
但一般人為何不能察覺其心呢?六祖言:「菩提般若之智,世人本自有之,只緣心迷,不能自悟。」也就是說,世人的心本來充滿了智慧覺性,只因攀緣外在的現象,所以迷失智慧的心、清淨的心、圓滿的心,反而變成愚癡的心、煩惱的心、貪婪的心。
現代人到底在忙碌什麼?表面是為了追逐名利其實是不懂自心的妄想。到底在煩惱什麼?表面上是為了家庭事業,其實是不懂自心的執著。人常看到外面,卻迷失內心;眼中看著別人,卻不認識自己。
要快樂,自心知足不就有了嗎?要幸福,自心感恩不就有了嗎?要清淨,自心無亂不就有了嗎?要自在,自心隨緣不就有了嗎?這就是我們來學習《六祖壇經》的目的,重新認識自己!
#禪心學苑
#釋達觀
#釋道儒禪風
#佛法
#修行落實生活
#佛法應用人生
#達觀騰空
#弘揚六祖曹溪禪
#講經
#禪修
#zensoul
SHUNU CHEN
三緘其口,過殘冬!
作者 釋達觀
有說即偏,無說也差,
說與不說,因人而說;
說者無人,說法無法,
想說不說,真是囉唆。
雖說佛法,佛法無說,
佛已入滅,法本空寂;
說亦不得,聞亦不得,
無人可得,無法可證,
無有一法。
若有得法,即是欺誑。
若能未說即明,不妨可說;
若識無聲之聲,不妨可言。
假設無人可知,
則三緘其口,過殘冬!
達觀/平常話(5)
SHUNU CHEN
臣服真理
常人皆以自己的想法在過人生,學了之後仍然如此過,如果是這樣學習,縱然勤學三大阿僧祇劫,還是凡夫一個。
未學佛之前,執有「我」在照顧家庭、努力工作、打拼事業、行善救濟;學佛之後,帶著「我」在聽經聞法、早晚課誦、參禪念佛、布施供養,如果這樣精進用功,終究煮沙不能成粥,只是帶著我執,在煩惱而已。
聽佛說的《金剛經》,有依教奉行嗎?讀老子的《道德經》,有依道行德嗎?看孔子的《論語》,有依仁行義嗎?如果是經典講它的,我做我的,如此讀經,有意義嗎?
佛經都以「如是我聞」為開頭,皆以「信受奉行」為圓滿。學習的人沒有自我的想法、揣測及懷疑,徹底臣服佛陀、聖人之教誨,我們有嗎?既然已經跟隨覺者學習,那麼為何還要雜學呢?我們是什麼心態…
愚迷之人,奉行自己的想法,永遠煩惱不斷,自作聰明,愚不可及!這樣的人,可以不用看書,不須學習,不聽人勸,內心活在妄想中,用此妄心來折磨自己一生。但又不甘寂寞,也會看書,偶而也會去聽課,有時還會東問西問,但是從頭至尾,依舊活在自我的想法,卻不自知!
臣服,是一種智慧的抉擇!如同碗裡裝髒水,唯有願意倒掉此水,才能裝清水。人為何不肯臣服,因為我執;肯臣不是軟弱,只是隨順因緣而流動,依道而行。亞里斯多德說:「吾愛吾師,吾更愛真理。」不是臣服人,而是真理!佛說:「依法不依人」。諸位,你願意臣服真理,還是自己呢……
***願 上淨下空老和尚,悲憫眾生,早日乘願再來!達觀跪拜…
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SHUNU CHEN/今行無住
暢談六祖壇經(021)一即一切
作者 禪儒達觀
既然「菩提自性,本來清淨」,為什麼我們無法體悟呢?任何事物皆有重點和核心。我們可以從佛法的結構方面來瞭解:
我們可以從「一」的角度,來講這個世間的一切。《壇經》有一句話曰:「一即一切」,此處,「一」代表的是「心」。但是,我也可以說「二即一切」。「二」是什麼呢?佛法雖然很浩瀚,卻可以歸納成兩宗:「性宗」和「相宗」,也就是「空宗」跟「有宗」。《心經》曰:「色不異空,空不異色;色即是空,空即是色」,就是談「般若」和「唯識」。整個佛法的架構,不離這兩個體系,般若跟唯識不懂沒有關係,從「二」的角度就可以涵蓋一切。
我們還可以說「三含一切」。「三」,就是體、相、用。所有的一切都包括體、相、用。你明白這三者,就能夠明白一切。舉一個最容易瞭解的例子:這個「相」就是你的身體,這個「用」就是你現在所感覺一切心的作用。你只有活在這「相」和「用」當中,卻都不明白「性」,體就是性。若從「二」的角度來解析這一個例子:身心就是你感覺到的「有」,性就是「空」。何謂「有」?有生有滅就叫「有」。我們曾經年輕過,也會年老,身體時好時壞,心也一直在變化,有生有滅。《心經》曰「不生不滅,不垢不淨,不增不減。」講的就是空。為什麼你一直無法察覺到自性「本來清淨」,因為你總是活在「有」,活在「相和用」。你怎麼能夠清淨?!
《心經》說:「照見五蘊皆空」,五蘊就是身、心、世界的意思,照見五蘊是空的,你就解脫自在!但是因為你只注意到「相和用」,從來沒有注意到「體」,所以對它完全陌生。你不瞭解你之所以有「相和用」,就是因為有「體」。你現在能夠感覺到的,就是「有」,你卻無法感覺到「空」。如果你覺得這種說法很抽象,我可以證明給你看。你把手伸出來,你的手是一個拳頭,還是五個手指頭呢?拳頭打開,就叫五個手指頭; 五個手指頭握緊,就叫拳頭。你看到五個手指頭,就以為只有五個手指頭,卻不知道它是從拳頭來的。拳頭和五個手指頭不一亦不異,不可以切割。同理,有與空亦不可分離。
我再用手作另外一個譬喻︰現在,我的手在動。為什麼我的手可以動呢?接著,我用一個東西把我的手止住。為什麼現在我想讓它動,它卻動不了呢?你只察覺到我的手,只看到手在動,卻不知道手為什麼可以動?因為你忽略了這個「空」。沒有「空」,手怎麼能動呢?沒有「空」,你可以坐在那裡嗎?沒有「空」,你如何呼吸?你要去察覺、去體悟,因為「空」無形無相。你要從有形有相的現象,體悟到無形無相的道理。
古人說借相顯理,借助一個現象來顯某種道理。文字是相,講話也是相,花開花謝也是相。你要透過現象,去體悟空的道理。
◎聞後思惟:你能體察空和有的關係嗎?
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SHUNU CHEN/今行無住
論語的聖賢之學(37)-樂在學習
達觀師父 古今私塾/
SHUNU CHEN
學習很重要。大部分人之所以學不好,有四種原因:第一,沒有興趣。第二,學習遇到瓶頸。第三,自己不能堅持。第四,對老師不認同。
要學得好,一定要有樂趣。佛經上,世尊開示,弟子皆以「願樂欲聞」的心態來聞法,用這種心求法,才會學得好。金庸先生說:「他這一輩子最快樂的事情,就是讀書。」之所以能寫出那麽多膾炙人口的武俠小說,便是他廣學多聞,人生閱歷豐富,因為先生體會到讀書的樂趣。
子曰:「學而時習之,不亦說乎。」學習不能樂在其中,就無法將此學問學好。「有朋自遠方來,不亦樂乎。」人若學有所成,他人自然慕名而來,求教於你。「說」即是「悅」,與「樂」的差異在於:「說」是由內而發得喜悅,「樂」是因外境而產生的快樂。所以真正深入學習,自然心常愉悅喜樂。
學習應該由淺入深。子曰:「知之者,不如好之者;好之者,不如樂之者。」「知之」為學習的入門,目的在求「真」。只是停留於追求學問,很多人來聽《論語》,只想知道《論語》在講什麽。「好之」為道德的提升,目的在求「善」。愛好儒家的學說,而能用在道德修養,而提升自身高尚的情操。「樂之」則達到發憤忘食,樂以忘憂的境界,目的在求「美」。人要知真理,行諸善,人生方能美好,即是「真、善、美」的人生。
孔子樂在學習,到達了什麽程度呢?子曰:「飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,於我如浮雲。」夫子沈浸於學習的樂趣之中,粗茶淡飯,曲肱而眠,生活簡單,日用樸素;且不追求名利,不羨慕富貴,有也好,無也不礙,猶如天上浮雲,來者任它來,去者隨它去,不戚戚於貧賤,不汲汲於富貴。而世人恰好相反,一輩子追求富貴,汲汲於名利,並且患得患失,苦不堪言。
如葉公問孔子於子路,子路不對。子曰:「女奚不曰:其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至雲爾。」孔子自述:一是發憤求知,二是快樂生活,三是忘記年齡,此三者讓人充實快樂,圓滿人生。夫子一生醉心於學問與仁道,難怪他會說,「十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學也。」真正如孔子般好學的,只有顏回。孔子贊嘆:「賢哉回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷。人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉回也!」
學習最終是為了什麽呢?子曰:「朝聞道,夕死可矣。」明白大道,恢復明德。「朝聞道」,觀察天道,學習聖人之道,就會有機會「朝聞道」,此生便無遺憾,故曰:「夕死可矣」。不論是儒家的聞道,道家的明道,佛家的悟道,皆說明“道”是最重要的!
從孔子的人生歷程可見,一個人好學可以到如此的境地,怎有可能會學不成呢?我們之所以學不好,有兩個最主要原因:第一,不立誌。第二,不能體悟學習的樂趣。如能立誌了,亦能體會學習的樂趣,縱使沒有老師指導,你也一樣會學有所成的。
聞後思維:你能找到學習的樂趣嗎?
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20220809心要
降伏其心之 接納7/今行無住
這周要談的「孩子」是「自己」,這個部份實在不好下手,反覆修改多次才有以下的呈現。
其實談「接納」最終的目的就是要「接納自己」,而前幾周談的就是為了這現在所做的鋪陳。因為談別人比談自己容易一些。雖然前幾周要做到已非常不容易。
現在把接納的對象拉回自己身上,試試看是否可以做到,我原本也認為我有接納自己呀,這有困難嗎?這不應該是最容易的事嗎?拿出來談是否顯得有點荒謬呢?但是……
回想起自己生命中困難的時刻……也許是自己做錯事了、也許是被欺騙了、也許是被拒絕了、也許是不被尊重、也許是被忽略了、也許是被批評了、也許是挨罵了、也許是被被判了、也許感到被遺棄、也許是努力後還是失敗了……此時此刻自己身心有哪些感受生起呢?
接著問問自己……
我允許自己有情緒嗎?
自己可以難過嗎?
自己可以生氣嗎?
自己可以流淚嗎?
自己可以脆弱嗎?
可以承認自己有受傷嗎?
可以靠近自己的恐懼嗎?
願意陪伴自己的壓力嗎?
有接納自己還做不好嗎?
可以接受自己有失落嗎?
當自己不符合自己的期待,可以不懊惱嗎?
當自己做錯了,可以用負責代替自責嗎?
以上有哪一項沒有發生過?這些的答案難道是說不可以、不願意、我不要,就不會發生的嗎?那麼所謂的「自己」難道不包含以上所提到的範圍?如果只能接納做的好的自己,不犯錯的自己,被所有人都尊敬的自己(有可能嗎?)如果如此那也不用談接納了,那不過是「符合自己的期待」,並不是真的接納。
而我們常常在遇到困難的時候尋求別人的安慰、鼓勵或是建議與教導,或是找事情轉移注意力,或是發洩情緒,甚至逃避不面對,假裝自己沒有事;但是卻忘了回過頭看看……
是否在指責自己的人群中,看到了自己站在其中指責著自己呢?這時的你是否感到孤單與害怕?
當所有人都不認同自己的時候,自己是否也否定了自己呢?這時的你是否想要逃走,連自己都不願意跟自己在一起呢?
所以我真的有「接納」自己嗎?
人不完美但是一定完整, 生命是完整的。如果沒有真正接納完整的自己是不可能真誠的接納別人的,因此表面上的相安無事可能是處在修養或是自命清高、甚至妥協、無奈的委屈求全的心態,更嚴重的是因此屏蔽了自己對感受的覺知,這樣就不用面對自己的困難,但是也因此遠離了自己的生命。
待續……
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