一(一本)(理性/心性/自性) (清淨法身)(平等法)(真空)(應無所住)
為無量(散為萬殊)(因果/事相/無明),(緣起法)(差別法)(妙有)(而生其心)
一多無礙/一多無二/萬事萬物/合而為一/性本同體/諸法一如
遣分別我相(我執)/第六識轉/遣執著我見(法執)/第七識轉
六七既轉/五八隨轉/轉識成智矣/我法雙空/能所雙亡/諸法一如
隨緣不變/不變隨緣/菩薩願行/六度萬行/自利利他/慈悲喜捨四
“諸法因緣生,我說是因緣,因緣盡故滅,我作如是說。
指佛弟子馬星(馬勝)比丘為舍利弗所說之‘諸法緣起頌’。又作法舍利、法頌舍利、法身舍利偈。大智度論卷十八(大二五·一九二中):‘佛於四諦中,或說一諦,或二或三,如馬星比丘為舍利弗說偈:“諸法從緣生,是法緣及盡;我師大聖王,是義如是說。”此偈但說三諦,當知道諦已在中,不相離故;譬如一人犯事,舉家受罪。’故知此偈乃說苦、集、滅三諦之偈頌。又以首句之‘諸法從緣生’,故又稱緣生偈、緣起偈、緣起法頌。
此外,另據佛說造塔功德經(大一六·八○一中):‘爾時世尊說是偈言:“諸法因緣生,我說是因緣,因緣盡故滅,我作如是說。善男子!如是偈義,名佛法身。(中略)一切因緣及所生法,性空寂故,是故我說名為法身”。’故此偈亦可稱為法身偈。[佛本行集經卷四十八、大智度論卷十一]
(術語)佛有生身法身二種,故舍利亦有二種,八石四斗之遺骨,生身之舍利也。所說之妙法,法身之舍利也。故謂之法身舍利偈,又雲法頌舍利,略曰法身偈。說四諦中苦集滅三諦之偈頌也。而常約於其說苦諦之諸法從緣生一句,稱為緣生偈,又曰緣起偈,智度論十八引【蟲*毗】勒論中所說曰:‘佛於四諦中或說一諦或二或三,如馬星比丘為舍利弗說偈:諸法從緣生,是法緣及盡。我師大聖主,是我如是說。此偈但說三諦,當知道諦已在中,不相離故。’即蓋諸法從緣生一句,說諸法之為因緣生,苦空無常無我,苦諦之相也。此法緣二字,說其生苦法之因緣之法,即集諦也,盡之一字說滅苦集,即滅諦也。道諦可以苦集為例而知,不必說也。智度論十一曰:‘諸法因緣生,是法說因緣。是法因緣盡,大師如是言。’其他諸經論所說之偈頌,總為生滅,即苦滅之二諦也。佛本行集經四十八馬勝比丘對舍利弗說頌曰:
’浴佛功德經曰:‘供養舍利有二種:一者身骨舍利,二者法頌舍利。即說頌曰:
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