發願超越迷性契入覺性

應無所住而生其心，

超越迷性契入覺性，

菩薩願力能轉業力，

菩薩願行發六度心，

以六度對治六種病。

================

''華嚴經''

夜摩宮中偈讚品云:

一切衆生界，皆在三世中。

三世諸衆生，悉在五蘊中。

諸蘊業為本，諸業心為本。

心法猶如幻，世間亦如是。

"大佛頂首楞嚴經"云:

自心取自心，非幻成幻法。

不取無非幻，非幻尚不生，

幻法云何立?

(不取即不住也!)

=====================

"宣化上人"講述:

取字即"執著"，

"結縛"之意。

(一)(三)

大佛頂首楞嚴經"云:

自心取自心，非幻成幻法。

不取無非幻，非幻尚不生，

幻法云何立?

(不取即不住也!)

=====================

"宣化上人"的解釋：

「三界唯心，萬法唯識。」

"凡事皆有因果"，

戒慎因果，深信因果。

"妙法蓮華經"曰:

如是因，如是緣，

如是果，如是報。

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一切衆生皆有靈性，

皆生死輪廻六道裡，

善惡變化，相生相剋，

無有止息。

戒殺、放生、

吃素、修福，

不但能

增強自身免疫力，

更能與

衆生"解怨釋結"，

不再"相生相殺"。

這是

"最佳防疫的妙方法"。

"新冠病毒"乃

動物無辜被殺，

恨氣化作病毒

來報復人類。

''印光大師''開示:

世出世間之理，

不外心性(自性心體)二字。

世出世間之事，

不外因果(因緣果報)二字。

"徹悟禪師"云:

是故善談心性者，

必不棄離於"因果"；

而深信因果者，

終必大明乎"心性"。

學佛必須知道

世間是業報現形處，

因緣果報是無法改變的。

因為這都是自己

過去世所作之業因，

一旦因緣成熟會遇，

業果報自然就會現形。

誰都無法逃避因果，

除非貪瞋癡三毒消滅。

出離娑婆世界，

永生極樂世界。

稱為

了生死，出輪廻，

度一切苦厄矣。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

一切法相，皆是假名。

四大假合的身體

不是真的我，

六塵緣影也不是我，

這身心不是我。

什麼是真正的我。

能現的心是自己。

所變的識是自己。

哪一法不是自己。

你真的覺悟了，

你的清淨慈悲心

就會從

自性裡面流露出來。

換言之，

不取見相二分，

而能

"返本還原，轉識成智"，

那就是"妙蓮花"。

修行者，若想要

止息內在粗細的苦，

同於諸佛，

第一步要識別

自心取自心的內在活動；

第二步要漸漸

止息心自我緣取的舉動。

完成這兩步，

跨到佛門裡，坐到如來座。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

了了常明

一切諸相，一切衆生，

五蘊(色受想行識)所變現。

=====================

"般若心經"云:

觀自在菩薩，

行深

般若波羅蜜多時，

照見五蘊皆空，

度一切苦厄。

***行深般若:

即遣執著，

除我法二執是。

我執:煩惱障是。

法執:所知障是。

"二執遣盡，我法雙空"，

則

皆是一如(平等無二)矣。

證得

"諸法一如"，

謂之"法無我"。

通達

"一如之諸法"，

謂之"無我法"。

"金剛經"曰:

若菩薩通達無我法者，

如來說名，真是菩薩。

***照見五蘊皆空，

即證悟"五蘊非有"。

五蘊是色受想行識。

色從四大假合而有，

受想行識由妄念所生。

故此"五蘊諸法"，

如幻如化，從因緣生，

本無實性，沒有主體，

當處出生，當處滅盡，

當體即空，了不可得，

生住異滅，剎那相續。

"金剛經"曰:

何以故。

一切有為法。如夢幻泡影。

如露亦如電。應作如是觀。

***度一切苦厄，

即

了生死，出輪廻耳，

返本還源，回歸自性矣。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(一)

大佛頂首楞嚴經"云:

自心取自心，非幻成幻法。

不取無非幻，非幻尚不生，

幻法云何立?

(不取即不住也!)

=====================

"宣化上人"的解釋：

「三界唯心，萬法唯識。」

我們眾生

就是不知道

什麼是見分跟相分；

不知道

見分跟相分本來都是虛妄的，

都是"唯心所現"，

所以

眾生就著住在"見、相二分"。

(我相四相/我見四見)

見分

就是自己能見的這個見；

相分

是外邊的塵

所生出來的一種相。

一般的人

不曉得

"迴光返照，而向外馳求"，

著住在

這些塵的境界上；

這叫"迷真逐妄"，

把真都迷了，

跟著妄的跑。

如果

你知道

"萬法唯識，轉識成智"，

見自本性，

就明白這見相二分，

"都是由自心生出來的"。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(二)

大佛頂首楞嚴經"云:

自心取自心，非幻成幻法。

不取無非幻，非幻尚不生，

幻法云何立?

(不取即不住也!)

=====================

"宣化上人"的解釋：

「三界唯心，萬法唯識。」

如果

你明白自己

這

"常住真心，性凈明體"，

就不會向外跑，你就回來了；

可是因為

眾生"迷真逐妄"，

本來不是虛妄的，

而生了一種迷惑，

"變成虛幻法了"。

如果

我們不取虛妄的相，

"就不會有非幻了"。

這種虛假的相，

根本就不會產生了；

如果

虛幻不實的相，

不會產生，

又怎麼會有虛妄的幻法呢？

所以，

"不取"是

很要緊的，很重要的。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(三)

大佛頂首楞嚴經"云:

自心取自心，非幻成幻法。

不取無非幻，非幻尚不生，

幻法云何立?

(不取即不住也!)

=====================

"宣化上人"的解釋：

「三界唯心，萬法唯識。」

我們

一般人為什麼會

被六根六塵所迷呢？

因為我們

"取"了見相二分，

執著到這個上面，

認為

我所看到的這個見分，

跟外面的

那個相分才是實在的；

我們不知道

它是虛妄的，

應該不要執著、

不要「取」在

這個見、相二分上；

如果

我們可以

不著住在我們的

所見、所看到的，

就不會有非幻，

也不會有幻法；

那他就會是

"妙蓮花，金剛王寶覺"。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

"大佛頂首楞嚴經"云:

自心取自心，非幻成幻法。

不取無非幻，非幻尚不生，

幻法云何立?

(不取即不住也!)

=====================

"宣化上人"講述:

"自心取自心"：

一切眾生，

不明白見分和相分，

都是唯心所現，

故執著在見相二分上，

以能見之見分，

來妄取所見之相分，

*****************

取字即"執著"，

"結縛"之意。

*****************

"非幻成幻法"：

不能"迴光返照"，

只知"向外馳求"，

遂將本來不是幻法的，

"都妄成虛幻法了"。

"不取無非幻"：

如果明白見相二分，

皆是虛妄，

"凡所有相，皆是虛妄"，

就不會去取著。

那就非特沒有虛幻法，

就連非幻的真法也沒有了。

"非幻尚不生，幻法云何立"：

非幻之真法尚且不生，

那麼妄之幻法

更沒有立足之餘地了。

是名

"妙蓮華。金剛王寶覺"。

如能不取見相二分，

而能

"返本還原，轉識成智"，

那就是"妙蓮花"。

"蓮花"

是出於污泥而不染，

又是花果同時，

"金剛"

表示我們之

真正智慧堅固，

有如金剛劍

能破一切無明習氣，

表示自在；

"寶覺"，

表示我們的"真心"。

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感恩的心。

南無阿彌陀佛!

應無所住而生其心，

超越迷性契入覺性，

菩薩願力能轉業力，

菩薩願行發六度心，

以六度對治六種病。

================

''華嚴經''

夜摩宮中偈讚品云:

一切衆生界，皆在三世中。

三世諸衆生，悉在五蘊中。

諸蘊業為本，諸業心為本。

心法猶如幻，世間亦如是。

此之謂，

三世諸衆生，

都是住在五蘊中。

爲五蘊諸法所纏縛，

故"不得解脫"。

幻住虛擬尚不自知。

為業力因果所枷鎖，

故"無法自在"。

隨波逐流顛倒夢想。

心是六根，法是六塵。

根塵皆空無實體，

心法皆是假名詞，

五蘊色身，乃假合相，

五蘊世界，亦假合相，

莫非

萬法皆虛妄無實耶。

"宣化上人"解釋:

九法界的衆生，

皆在三世的裏邊。

不論在

過去世，現在世，

未來世的衆生，

完全都住在五蘊中，

也就是

被五蘊所纏縛著，

不得解脱。

**************************

一切的蘊，以業為根本，

造業

就生出色受想行識五蘊。

一切業，以心為根本。

業

是從衆生心而生出。

所謂''一切唯心造''。

**************************

心法，

並不是真實的，

它猶如幻化(如夢幻泡影)。

世間一切的一切，

也是虛幻的，

沒有一個''實體''。

既然

知道是虛妄不實，

"又何必執著呢"？

''華嚴經''

覺林菩薩偈曰:

若人欲了知，三世一切佛(人)，

應觀法界性，一切唯心造。

''華嚴經''

入法界品云:

善男子！

我等證得菩薩''解脫''，

名為:''幻住''。

得此''解脫''故，

見

一切世界皆幻住/

因緣所生故；

一切衆生皆幻住/

業煩惱所起故；

一切世間皆幻住/

無明，有，愛等

展轉緣生故；

一切法皆幻住/

我見等種種幻緣所生故；

一切三世皆幻住/

我見等顛倒智所生故；

一切衆生生滅，生老病死，

憂悲苦惱皆幻住/

虛妄分別所生故；

一切國土皆幻住/

想倒，心倒，見倒

無明所現故；

一切聲聞，辟支佛皆幻住/

智斷分別所成故；

一切菩薩皆幻住/

能自調伏教化衆生

諸行願法之所成故；

一切菩薩衆會，變化，調伏，

諸所施為皆幻住/

願智幻所成故。

善男子！

''幻境自性''不可思議。

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感恩的心。

南無阿彌陀佛!