念佛一句福增無量禮佛一拜罪滅恆沙

念佛一句福增無量，

禮佛一拜罪滅恆沙。

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應無所住而生其心

用自性清淨心念佛

================

(一)(五)覺悟的心:

衆生"自性自度"。

四弘誓願:

自性衆生無邊誓願度，

自性煩惱無盡誓願斷，

自性法門無量誓願學，

自性佛道無上誓願成。

一念相應一念佛，

念念相應念念佛。

福慧雙修，解行相應。

==================

"廣欽老和尚"開示:

要找心裡面那個"不生不滅"，

要找

本來什麼都有的本來自性，

而那些聽得到、看得到的

都是外面的，與自己無關。

=========================

佛法無他，

唯在覺(醒)了

宇宙人生之真實相耳。

懂得一念廻光返照自性，

懂得廻光返照修無為法。

大本華嚴:八十華嚴。

中本華嚴:無量壽經。

小本華嚴:阿彌陀經。

====================

華嚴世界與極樂世界

與一真法界無二無別，

真實不虛，恆常不變。

稱"實相無相、無不相"，

此自性性體之真實相狀。

娑婆世界乃虛擬世界、

夢幻世界、無明幻住。

唯是剎那生滅遷流相、

相續相、因果循環相。

生滅滅生，因果果因，

苦空無常、所求不得。

"圓覺經"曰:

此無明者，非實有體，

如夢中人，夢時非無，

及至於醒，了無所得。

"永嘉大師"證道歌云:

夢裡明明有六趣，

覺後空空無大千。

佛經中常云，

自性性體空寂。

因防人誤會

性體之「空」為空無，

性體之「寂」為枯寂。

故復名性體為「實相」。

實是真實有，

非空無也(無相)。

相是熾然顯現，

非枯寂也(無不相)。

說名為「實」，

顯其

妙湛總持，常恒不變，

(一法身)

雖空而非無也。

說名為「相」，

顯其

"胡來胡現，漢來漢現"，

(無量緣起法/緣生性空)

雖寂而常照也。

關於

"大方廣佛華嚴經":

(節錄)

佛如虛空無分別

等真法界無所依

化現周行靡不至

悉坐道場成正覺

信為道元功德母

長養一切諸善法

斷除疑網出愛流

開示涅槃無上道

菩薩所作諸功德

微妙廣大甚深遠

乃至一念而修行

悉能迴向無邊際

過去未來及現在

所有一切諸善根

令我常修普賢行

速得安住普賢地

若有欲知佛境界

當淨其意如虛空

遠離妄想及諸取

令心所向皆無礙

正覺了知一切法

無二離二悉平等

自性清淨如虛空

我與非我不分別

剎塵心念可數知

大海中水可飲盡

虛空可量風可繫

無能盡說佛功德

我常隨順諸衆生

盡於未來一切劫

恒修普賢廣大行

圓滿無上大菩提

應無所住而生其心

"華嚴自性念佛心"

================

"念佛心要頌"

無邊剎海"海涵空"，

海空全是"蓮華宮"。

蓮宮周遍"遍空海"，

空海獨露"彌陀容"。

阿彌陀佛"不生滅"，

難覓難拈"水中月"。

絕非離句"如是身"，

如是感通"如是說"。

我與彌陀"本不二"，

背覺潛生"忽成異"。

從今掃盡"空有塵"，

父子天然"兩相值"。

誓修三福"勤六念"，

身口意業"無瑕玷"。

我今以此"念彌陀"，

不見彌陀"終不厭"。

(一直念到見了彌陀)

================

一說/

"釋迦如來"說，

"阿彌陀佛"是法界身。

二說/

天台"智者"又言，

"實相"為體。

憑玆二說

"以為心要"。

則十萬億剎，

若臨明鏡矣。

宋/草庵法師/著作

珠海整理/合十

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

佛法無他，

唯在覺(醒)了

宇宙人生之真實相耳。

懂得一念廻光返照自性，

懂得廻光返照修無為法。

====================

大本華嚴:八十華嚴。

中本華嚴:無量壽經。

小本華嚴:阿彌陀經。

華嚴世界與極樂世界

與一真法界無二無別，

真實不虛，恆常不變。

稱"實相無相、無不相"，

此自性性體之真實相狀。

娑婆世界乃虛擬世界、

夢幻世界、無明幻住。

唯是剎那生滅遷流相、

相續相、因果循環相。

生滅滅生，因果果因，

苦空無常、所求不得。

"圓覺經"曰:

此無明者，非實有體，

如夢中人，夢時非無，

及至於醒，了無所得。

"永嘉大師"證道歌云:

夢裡明明有六趣，

覺後空空無大千。

佛經中常云，

自性性體空寂。

因防人誤會

性體之「空」為空無，

性體之「寂」為枯寂。

故復名性體為「實相」。

實是真實有，

非空無也(無相)。

相是熾然顯現，

非枯寂也(無不相)。

說名為「實」，

顯其

妙湛總持，常恒不變，

(一法身)

雖空而非無也。

說名為「相」，

顯其

"胡來胡現，漢來漢現"，

(無量緣起法/緣生性空)

雖寂而常照也。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

關於

"大方廣佛華嚴經":

(節錄)

佛如虛空無分別

等真法界無所依

化現周行靡不至

悉坐道場成正覺

信為道元功德母

長養一切諸善法

斷除疑網出愛流

開示涅槃無上道

菩薩所作諸功德

微妙廣大甚深遠

乃至一念而修行

悉能迴向無邊際

過去未來及現在

所有一切諸善根

令我常修普賢行

速得安住普賢地

若有欲知佛境界

當淨其意如虛空

遠離妄想及諸取

令心所向皆無礙

正覺了知一切法

無二離二悉平等

自性清淨如虛空

我與非我不分別

剎塵心念可數知

大海中水可飲盡

虛空可量風可繫

無能盡說佛功德

我常隨順諸衆生

盡於未來一切劫

恒修普賢廣大行

圓滿無上大菩提

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

''華嚴經"

初發心功德品云:

其心廣大等法界

無依無變如虛空

趣向佛智無所取

諦了實際離分別

其心廣大如虛空

於三世事悉明達

一切疑惑皆除滅

正觀佛法無所取

其心清淨無所依

雖觀深法而不取

如是思惟無量劫

於三世中無所著

了法自性如虛空

一切寂滅悉平等

法門無數不可說

為衆生說無所著

了知一切空無我

慈念衆生恒不捨

以一大悲微妙音

普入世間而演說

能所分別二俱離

雜染清淨無所取

若縛若解智悉忘

但願普與衆生樂

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

應無所住而生其心

用自性清淨心念佛

================

"念佛心要頌"

無邊剎海"海涵空"，

海空全是"蓮華宮"。

蓮宮周遍"遍空海"，

空海獨露"彌陀容"。

阿彌陀佛"不生滅"，

難覓難拈"水中月"。

絕非離句"如是身"，

如是感通"如是說"。

我與彌陀"本不二"，

背覺潛生"忽成異"。

從今掃盡"空有塵"，

父子天然"兩相值"。

誓修三福"勤六念"，

身口意業"無瑕玷"。

我今以此"念彌陀"，

不見彌陀"終不厭"。

(一直念到見了彌陀)

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一說/

"釋迦如來"說，

"阿彌陀佛"是法界身。

二說/

天台"智者"又言，

"實相"為體。

憑玆二說

"以為心要"。

則十萬億剎，

若臨明鏡矣。

宋/草庵法師/著作

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

常念【阿彌陀佛】

《阿彌陀佛》即是無量壽、無量光。光和壽～即包括了無量美好的、殊勝的時間與空間。

《阿彌陀佛》，這句佛名，是萬種功德的結晶，具有不可思議的大威神力。

佛法是透過「心念 + 實踐」的改變，進而讓人從內在到外在的一切產生改變，進而「改變命運」。

《南無阿彌陀佛》：是十方三世一切諸佛度眾生成佛道的第一法門，沒有比這個更殊勝。「念佛」是整個佛法的大總持法門。

《南無阿彌陀佛》；稱為萬德洪名，具足無量義、無量壽、無量光、無量清淨、無量莊嚴、無量智慧，乃至無量的無量。

名號含攝一切法，虛空法界無有一法不包括其中，它超勝了無量無邊的法門；十方三世一切的法門，都離不開這一句：「南無阿彌陀佛」。

想要改造命運，需要靠自己，每天不忘「念佛」，積功累德，它是生死苦海中的慈航，是慢慢長夜裏的明燈。

一句「南無阿彌陀佛」，是所有三藏十二部教典的極致精華，能量奇大，最簡單，也最珍貴，最易受持，也最難參悟。

念佛之人，「阿彌陀佛」，常住其頂，放大光明，日夜守護，菩薩相隨，天神擁護；現世安穩利樂，臨終往生淨土。

常念：「南無阿彌陀佛」有十種利益～

1. 晝夜常得諸天大力神將，並諸眷屬，隱形守護。

2. 常得二十五大菩薩，如觀世音等，及一切菩薩，常隨守護。

3. 常為諸佛晝夜護念，阿彌陀佛常放光明攝受此人。

4. 一切惡鬼若夜叉羅剎皆不能害，一切毒蛇毒龍毒藥悉不能害。

5. 一切火難、水難、冤賊、刀箭牢獄、杻械橫死、枉死，悉皆不受。

6. 先所作罪，皆悉消滅，所殺冤命，彼蒙解脫，更無執對。

7. 夜夢正直，或復夢見阿彌陀佛，勝妙色像。

8. 心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。

9. 常為一切世間人民所恭敬供養，歡喜禮拜，猶如敬佛。

10. 命終之時，心無怖畏正念現前，得見阿彌陀佛，及諸菩薩聖眾，手持金台，接引往生西方淨土。盡未來際，受勝妙樂。

念佛的威力就是這麼大，所以我常說：世間最珍貴的音聲，莫過一句「南無阿彌陀佛」！

一心常念「阿彌陀佛」，可令煩躁的心平靜下來了，清洗心靈的污濁，從而使人的面相變得美麗、慈善、莊嚴。共勉～

迴向：

願生西方淨土中，

九品蓮花為父母。

花開見佛悟無生，

不退菩薩為伴侶。

《 南無阿彌陀佛合十 》

(一)覺悟的心:

衆生"自性自度"。

四弘誓願:

自性衆生無邊誓願度，

自性煩惱無盡誓願斷，

自性法門無量誓願學，

自性佛道無上誓願成。

一念相應一念佛，

念念相應念念佛。

福慧雙修，解行相應。

==================

佛出於世，教令覺悟，

降六賊、斷三毒、

除人我，破四相，無諸妄念，

"心常空寂，湛然清淨"，

(空山悟佛性)

更不停留纖毫滯礙，

(流水識禪心)

即是見性，

實無衆生可化度也。

菩提本無樹，明鏡亦非臺，

本來無一物，何處惹塵埃。

但求息妄，莫更覓真。

狂心不歇，歇即菩提。

一念相應一念佛，

念念相應念念佛。

念而無念/無念而念。

感應道交，難思議也!

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(二)覺悟的心:

衆生"自性自度"。

四弘誓願:

自性衆生無邊誓願度，

自性煩惱無盡誓願斷，

自性法門無量誓願學，

自性佛道無上誓願成。

一念相應一念佛，

念念相應念念佛。

福慧雙修，解行相應。

==================

是法平等無有高下者，

凡夫不見自性，

妄識分别，自生高下。

謂佛是高，衆生是下。

菩薩了悟人法二空，

上至諸佛，下至螻蟻，

皆有佛性，無所分别，

故一切法皆平等，豈有高下。

若人

於一切事，無染無著，

於一切境，不動不摇，

於一切法，無取無捨，

於一切時常方便，

隨順衆生，令皆歡喜，

而為說法，令悟菩提真性，

此即名為修善法也。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(三)覺悟的心:

衆生"自性自度"。

四弘誓願:

自性衆生無邊誓願度，

自性煩惱無盡誓願斷，

自性法門無量誓願學，

自性佛道無上誓願成。

一念相應一念佛，

念念相應念念佛。

福慧雙修，解行相應。

==================

"大般若經"云：

六道皆空性，聲聞皆空性，

緣覺皆空性，菩薩皆空性，

佛皆空性。

空性者，如如不動也。

"馬祖道一襌師"云：

一切衆生從無量劫來，

不出法性三昧，

長在法性中著衣吃飯，

言談對答，六根運用，

一切施為盡是法性，

不解返源，所以隨名逐相，

迷情妄起，造種種業，

若能一念迴光返照

真如本性(自性心體)，

何處不是佛法。

放下就是，放下智慧。

一切法皆是佛法(一道清淨)。

清淨本然，絕非造作。

因法法皆"如"，

則法法皆"真"。

(一即一切，一切即一)

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(四)覺悟的心:

衆生"自性自度"。

四弘誓願:

自性衆生無邊誓願度，

自性煩惱無盡誓願斷，

自性法門無量誓願學，

自性佛道無上誓願成。

一念相應一念佛，

念念相應念念佛。

福慧雙修，解行相應。

==================

"藕益大師"開示:

吾人從無始來，

直至盡未來際，

決無不起念(頭)時，

縱心慮灰凝，入無想定，

仍墮"八萬四千枯槁亂想"。

但念地獄，則地獄界人；

念餓鬼則惡鬼界人；

乃至

念佛則為佛法界人耳。

"此理至明"。

故"宗鏡錄"云:

一念相應一念佛，

念念相應念念佛也。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(五)覺悟的心:

衆生"自性自度"。

四弘誓願:

自性衆生無邊誓願度，

自性煩惱無盡誓願斷，

自性法門無量誓願學，

自性佛道無上誓願成。

一念相應一念佛，

念念相應念念佛。

福慧雙修，解行相應。

==================

出離心、平等心、

慈悲喜捨四無量心。

一心念佛，

別留戀這個假殼子。

古德云:

空空如也何所有，

了了然知卻是無。

放下就是，放下智慧。

一切法皆是佛法(一道清淨)。

清淨本然，絕非造作。

因法法皆"如"，

則法法皆"真"。

一切法(緣起法)，

無所有、畢竟空、不可得。

放下妄想、分別、執著煩惱。

一切法皆是佛法。

不住空有，一道清淨。

心佛衆生，三無差別。

性本同體，諸法一如。

法爾如是，一切皆是。

"華嚴經"曰:

一即一切，一切即一。

一(法身)(真空)(應無所住)

為無量(緣起法)(妙有)(而生其心)，

無量(緣起法)為一(法身)。

一念相應一念佛，

念念相應念念佛。

念而無念/無念而念。

感應道交，難思議也!

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

"廣欽老和尚"開示:

要找心裡面那個"不生不滅"，

要找

本來什麼都有的本來自性，

而那些聽得到、看得到的

都是外面的，與自己無關。

=========================

問：

我每天持咒、拜佛，

又增加法華三昧，

心仍不安打閒岔。

"廣欽老和尚"開示:

"自己沒有主不行"。

只要

專心念佛、看戒律、

拜佛就好......，

如果事情越多越執著，

心會越不安。

不要把人家的

「好的」拿來修，

看到人家怎麼修，

就想這個也學、

那個也學，

結果越煩惱、執著。

如果有根基的人，

會把人家「不好的」

拿來修，會更好、更進步；

如不會修的反而會起煩惱。

"心要安"很難，

所以，

要找心裡面那個"不生不滅"的，

不要找外面那些"有生有滅'的。

要找

本來什麼都有的本來自性，

而那些聽得到、看得到的

都是外面的，與自己無關。

如果

我們自心安定，

則自然沒有事情。

*******************

每天

心定神足，心無所求，

隨緣一天過一天，

心裡自然平靜、法喜，

這就是"西方境界"。

*******************

西方何處求？

西方就在我們的內心。

(迴光返照，返觀內照)

(息妄念心，復本真心)

反之，

心若不安定，

則

常常會有事情發生，

到哪裡都不會安定。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!