《金剛經》有一句文字「所謂佛法者，即非佛法，是名佛法。」
何解佛法又是即非佛法，是名佛法呢？是否有矛盾呢？
各位，佛陀教人離一切相，當你執著佛法的時候，就是著相。
甚麼是佛法的事相呢？
一切經律論三藏文字、念誦儀規、懺悔儀式、佛門法器等等，都是事相。就以經論的文字為例，只不過是白紙印上黑字而已。
舉一個譬如，如果有人從未見過月亮，問你月在何處？你用手指向月亮，這個人應該從你的手指往天上去看月亮，而不應誤認你的手指為月亮。如果將見性成佛比喻為明月，那麼經律論文字，只不過是標月之指，並非月亮的本身。
學習佛法的人，如果一生只知在紙上參究，而不知道進一步思惟理解佛經的義理，這樣讀誦佛經文字，便成為文字的奴隸，就像鸚鵡學人言一樣。有些人只懂得燒香拜佛求福，不用思惟去修學佛法的義理，不去聽經聞法，反而執著拜佛念佛儀規，如果這樣，便是憨山大師所說的信而不解，增長無名變成迷信。他勸人要聽經聞法，親近善知識，思惟佛理，依理修行，不要盲目迷信求福。
譬如有人喜歡大自然，有大自然山色他不去欣賞，反而執著房間裡的山水畫冊，所以有一句話「勸君莫賞王維畫，捲起珠簾看遠山」。
但話說回來，佛法文字、念誦儀規，明明確確是佛法，千萬不可以忽略法寶。
明白了這個道理，就可以了解古人對佛經文字是那麼恭敬，佛經文字能夠令凡夫開悟，正如《金剛經》所說「若人能受持讀誦，乃至四句偈等，其福無量無邊。」「所謂佛法者，即非佛法，是名佛法。」
「即非」是指「性」，「是名」是指「相」，「性」離文字，「相」顯本體，所謂性即是相，相即是性，大家領會到箇中道理嗎？