放下萬緣制心一處GAGBGC

一個念頭阿彌陀佛，

一個方向極樂世界，

一個目標求生淨土，

一個願望萬法平等。(空有不二，性相ㄧ如)

越簡單，力量就越集中。

就好像，用放大鏡聚焦陽光一樣，

將太陽光束聚焦到一點，能量是巨大的。

心力也是如此，

正所謂制心一處，無事不辦。

能說不能行 不是真智慧。 只要一心向善 做好自己 離欲寂靜 平凡生活 持戒念佛 自然清淨光明 。自淨其意 淨觀一切 安住本然 覺性顯現 自行解脫 。為利有情願速成佛 此本性空即為佛眼 本性空理最極寂靜。

先天妙法用心悟八識田中智慧果慈悲心法一念間隨緣應盤無私念

一花一葉一世界一念慈悲一菩提修行修心隨緣行

【法然上人法語】

偉大的霍寧大師的法則

https://oridharma.wordpress.com/....../the-dharma....../

遵循原始誓言的阿彌陀佛背誦者

末學是慚愧僧人。印光大師言:莫訝一稱超十地，須知六字括三乘。

念佛時即見佛時，求生時即往生時，三際同時，更無前後。

愛河千尺浪，苦海萬重波，欲免輪迴苦，大衆念彌陀。

愛河千尺浪，苦海萬重波，欲免輪迴苦，大衆念彌陀。

愛河千尺浪，苦海萬重波，欲免輪迴苦，大衆念彌陀。

/朱玲惠

常念【阿彌陀佛】

《阿彌陀佛》即是無量壽、無量光。光和壽～即包括了無量美好的、殊勝的時間與空間。

《阿彌陀佛》，這句佛名，是萬種功德的結晶，具有不可思議的大威神力。

佛法是透過「心念 + 實踐」的改變，進而讓人從內在到外在的一切產生改變，進而「改變命運」。

《南無阿彌陀佛》：是十方三世一切諸佛度眾生成佛道的第一法門，沒有比這個更殊勝。「念佛」是整個佛法的大總持法門。

《南無阿彌陀佛》；稱為萬德洪名，具足無量義、無量壽、無量光、無量清淨、無量莊嚴、無量智慧，乃至無量的無量。

名號含攝一切法，虛空法界無有一法不包括其中，它超勝了無量無邊的法門；十方三世一切的法門，都離不開這一句：「南無阿彌陀佛」。

想要改造命運，需要靠自己，每天不忘「念佛」，積功累德，它是生死苦海中的慈航，是慢慢長夜裏的明燈。

一句「南無阿彌陀佛」，是所有三藏十二部教典的極致精華，能量奇大，最簡單，也最珍貴，最易受持，也最難參悟。

念佛之人，「阿彌陀佛」，常住其頂，放大光明，日夜守護，菩薩相隨，天神擁護；現世安穩利樂，臨終往生淨土。

常念：「南無阿彌陀佛」有十種利益～

1. 晝夜常得諸天大力神將，並諸眷屬，隱形守護。

2. 常得二十五大菩薩，如觀世音等，及一切菩薩，常隨守護。

3. 常為諸佛晝夜護念，阿彌陀佛常放光明攝受此人。

4. 一切惡鬼若夜叉羅剎皆不能害，一切毒蛇毒龍毒藥悉不能害。

5. 一切火難、水難、冤賊、刀箭牢獄、杻械橫死、枉死，悉皆不受。

6. 先所作罪，皆悉消滅，所殺冤命，彼蒙解脫，更無執對。

7. 夜夢正直，或復夢見阿彌陀佛，勝妙色像。

8. 心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。

9. 常為一切世間人民所恭敬供養，歡喜禮拜，猶如敬佛。

10. 命終之時，心無怖畏正念現前，得見阿彌陀佛，及諸菩薩聖眾，手持金台，接引往生西方淨土。盡未來際，受勝妙樂。

念佛的威力就是這麼大，所以我常說：世間最珍貴的音聲，莫過一句「南無阿彌陀佛」！

一心常念「阿彌陀佛」，可令煩躁的心平靜下來了，清洗心靈的污濁，從而使人的面相變得美麗、慈善、莊嚴。共勉～

迴向：

願生西方淨土中，

九品蓮花為父母。

花開見佛悟無生，

不退菩薩為伴侶。

《 南無阿彌陀佛合十 》

應無所住而生其心

用自性清淨心念佛

================

"念佛心要頌"

無邊剎海"海涵空"，

海空全是"蓮華宮"。

蓮宮周遍"遍空海"，

空海獨露"彌陀容"。

阿彌陀佛"不生滅"，

難覓難拈"水中月"。

絕非離句"如是身"，

如是感通"如是說"。

我與彌陀"本不二"，

背覺潛生"忽成異"。

從今掃盡"空有塵"，

父子天然"兩相值"。

誓修三福"勤六念"，

身口意業"無瑕玷"。

我今以此"念彌陀"，

不見彌陀"終不厭"。

(一直念到見了彌陀)

================

一說/

"釋迦如來"說，

"阿彌陀佛"是法界身。

二說/

天台"智者"又言，

"實相"為體。

憑玆二說

"以為心要"。

則十萬億剎，

若臨明鏡矣。

宋/草庵法師/著作

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

每天拜佛一百拜，永不中斷，拜上一年，你決定健康長壽，百病不生。

“身無邪行”，最好多拜佛，拜佛的功德很大，效果非常殊勝。如果每天拜一百拜，永不中斷，拜上一年，你決定健康長壽、身體柔軟、百病不生。以清淨心、恭敬心拜佛，拜時沒有一個妄念，這樣自自然然感應道交，有求必應。

拜佛時，每個動作都合乎威儀，全身運動都達到了。我出家前，懺雲法師只教我拜佛，每天早課拜三百拜，晚課拜三百拜，中午，午後繞佛、念佛、經行半小時，再拜兩百拜，每天八百拜，對自己身心修養非常好，拜佛消業障、開智慧。曬蠟燭的法師，是拜佛三年開悟的。心誠就通了。

我們之所以不能開悟，是不通。他是用拜佛的方法打通了。中年以上，每天至少要拜三百拜。拜佛裡有運動、有強身，修定又修慧。拜佛的人，心是清淨的，身是運動的。

不要怕流汗，流汗好，身體裡的毒素髒東西才能排出去。排出去，就不會生病。特別是關節炎、風濕病，是尿毒排不出去，積在關節裡發炎的。

——淨空老法師開示

ps:

中道義/中道觀

修鍊"應無所住而生其心"。

此是本心、心性、心體、理體。

亦是菩提心、如來藏心、自性心。

亦是阿彌陀心、真如心、清淨心。

亦是佛性、覺性、法性、真實性。

(異名同義)(如來者，即"諸法如義")

********************************

"藕益大師"開示:

吾人從無始來，

直至盡未來際，

決無不起念(頭)時，

縱心慮灰凝，入無想定，

仍墮"八萬四千枯槁亂想"。

但念地獄，則地獄界人；

念餓鬼則惡鬼界人；

乃至

念佛則為佛法界人耳。

"此理至明"。

故"宗鏡錄"云:

一念相應一念佛，

念念相應念念佛也。

"華嚴經"云：

捨棄"菩提心"，

不能利益一切眾生，

不能成就諸佛功德。

"菩提心"出生一切菩薩行，

三世如來從菩提心而出生故。

發菩提心，

即是正覺成佛之心。

20 般舟三昧行道讚

善導大师 撰

(制心一處南無阿彌陀佛"E")

菩萨心行

【法然上人法語】

偉大的霍寧大師的法則

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遵循原始誓言的阿彌陀佛背誦者

是獨立的從業人員

誰不靠任何支援幫助.

培養輔助實踐的人

出生於終極幸福世界的邊界.

支援幫助意味著甚麼?

他們以智慧作為重生的一種方式.

他們採用戒律, 心靈在路上, 善良和同情心

作為支援幫助的方式.

其實, 在純土法門,

好人背誦南無阿彌陀佛為好人.

惡人背誦南無阿彌陀佛為惡人.

意思是我們背誦南無阿彌陀佛

就像我們一樣,

根據我們的原始本質, 我們天生的自然.

這叫做背誦南無阿彌陀佛

沒有支援幫助.

但是那些為了更好而改變的人,

成為好阿彌陀佛背誦者

符合佛的思想.

那些不符合佛思維的人

會考慮這個和那個.

因此他們的思想猶豫不決.

他們在實踐中並不堅定.

因此, 他們重生的程度也不確定.

南無阿彌陀佛佛

感恩释如願上人的分享 :

本願之念佛者，獨立不插助也。

插助之人者，生於極樂邊地。

言插助者：以智慧插助、以持戒插助、

以道心插助、以慈悲插助也。

善人即以善人念佛，惡人即以惡人念佛，

唯以天生本性而念佛之人，謂之念佛不插助也。

然而改惡成為善人而念佛之人者，則契合佛意也；

因不能契合故，而思此思彼；

如是不起決定心之人者，往生不定之人也。

语体文：

依本愿法门修行念佛的行者，

他的修行是独立的，不需要其他的因素为助缘。

那些修其他助缘的人，会出生在极乐世界的边地。

什么叫着助缘呢？

有的人认为念佛要有智慧，

有些认为要以持戒为助缘，

有些认为要发起修道的心为助缘。

有些认为需要有慈悲心为助缘。

其实，

念佛法门是善人就以善人的身份念佛。

恶人则以恶人之身份念佛。

只要以自己本来的样子去念佛， 这

就叫着没有其他因素为助缘的念佛。

然而，如果他念佛后，从一个坏人变成好人， 这也正合佛心。

有些人不能契合佛心，想来想去，想这个，想那个。

这样的人心中没有一个决定，他的往生也就不定了。

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

20 般舟三昧行道讚

善導大师 撰

或入寶樓眾中坐 願往生

大眾見者皆歡喜 無量樂

種種莊嚴不可識 願往生

內外相看無障礙 無量樂

停足須臾受法樂 願往生

三昧無生自然悟 無量樂

地上莊嚴眾寶間 願往生

雜色相參百千萬 無量樂

寶座華臺處處滿 願往生

隨心受用光來照 無量樂

白话文：

我们也可以走进由种种宝贝构成的房子里，

坐在大众之中。

大家看见我们来， 都很欢喜。

房子庄严的程度， 实难以形容。

透明的房子没有障碍，

站在里面，或者外面，

大家都可以互相看到。

我们稍微停下来，享受种种法乐。

很自然的我们就进入三昧，

悟到无生法忍。

极乐世界的宝地

由种种宝石形成，

各种宝贝间隔，分布以为庄严，

种种的颜色互相配合，形成百千万种图案。

走到那里都有庄严的椅子，美丽的花台。

佛光照耀下，我们可以依照自己的心意来受用种种乐。

我乐意往生安乐国，一个充满快乐的国土。

南无阿弥陀佛

菩萨心行

The mind and conduct of a Bodhisattva

https://oridharma.wordpress.com/....../the-buddha....../

An extract of the above link: 摘录

Dwelling among the myriad things they are all at ease with self-mastery.

于一切万物,而随意自在。

They befriend the multitude of living beings without being asked.

为诸庶类,作不请之友。

They shoulder the burdens of all living beings and take them as their responsibility.

荷负群生,为之重担。

They abide by and uphold the Thus Come One profoundly deep Dharma Treasury.

受持如来甚深法藏。

They protect the Buddha Seed Nature so that the seeds will continue to flourish.

护佛种性,常使不绝。

With great compassion they take pity on all living beings.

兴大悲,愍众生。

With the kind eloquence they bestow the Dharma eyes on all.

演慈辩,授法眼。

The three evil paths are closed down and the wholesome path are opened up.

杜三趣,开善门。

They give the dharma to the multitude of living beings without being asked.

以不请之法,施诸黎庶。

They resemble a filial son who loves and respects his parents.

如纯孝之子,爱敬父母。

They see all living beings not as others but as they themselves.

于诸众生,视若自己。

All the good roots they have cultivated are transferred to living beings so that they will arrive at the shore of Nirvana.

一切善本,皆度彼岸。

They obtain the immeasurable merits and virtues of the Buddha and are endowed with the inconceivable sagely wisdom of clarity.

悉获诸佛无量功德。智慧圣明, 不可思议。

Ineffable and uncountable Bodhisattva Mahasattva such like these come together to the assembly at the same time.

如是之等菩萨大士,不可称计,一时来会。

佛说无量寿经-曹魏三藏法师康僧铠译

The Buddha speaks the Sutra of Immeasurable Lifespan

by the Tripiṭaka Master Saṃghavarman from India

语体文：

这些菩萨在种种人事物中，已得大自在。

他们自动以友好的态度，对待一切众生。

他们以解除众生的种种苦难，作为自己的责任。

菩萨深入如来甚深经藏，以此自修，并且教导， 护持众生。

众生依教奉行，则能开发本有佛性。

这样，成佛的种子将能永远延续下去。

看见众生受苦，他们心中起了怜悯。

以一颗慈悲的心，他们以无碍辩才，教导众生，令得见法。

众生因此能关闭三恶道之门，开启善道之门。

菩萨不需要众生的请求，会自动把佛法教导所有的众生。

这是因为他爱戴众生。就如爱戴自己的父母。

菩萨就是那个孝顺的孩子。

菩萨看见众生就好像看到自己。

所有的善根，皆回向众生，令他们能得度，到道涅槃的彼岸。

如此菩萨具足诸佛无量功德，智慧殊胜，难以思量。

这样功德殊胜的菩萨，皆来集会。

Namo Amitabha Buddha

南无阿弥陀佛

誓愿偈文 一遍上人 作Composed by Ippen-Shonin (1234-1289)

释慧净法师 译

誓愿偈文

我弟子等

愿从 今身 尽未来际

不惜身命 归入本愿

毕命为期 一向称名

不说善恶 不思善恶

如此行人 依本愿故

阿弥陀佛 观音势至

五五菩萨 无数圣众

六方恒沙 证诚诸佛

昼夜六时 相续无间

如影随形 无暂舍离

慈悲护念 令心不乱

不受横病 不遇横死

身无痛苦 心不错乱

身心安乐 如入禅定

命断须臾 圣众来迎

乘佛愿力 往生极乐

时众制诫

专修称名行 莫勤于杂行

专信所爱法 莫破他人法

专起平等心 莫作差别思

专发慈悲心 莫忘他人愁

专备柔和面 莫现瞋恚相

专住卑下观 莫发憍慢心

专观不净源 莫起爱执心

专观无常理 莫发贪欲心

专制自身过 莫谤他人非

专游化他门 莫怠自利行

专恐三恶道 莫恣犯罪业

专愿安养乐 莫忘三途苦

专住往生想 莫怠称名行

专持念西方 莫分心九域

专修菩提行 莫交游戏友

专守知识教 莫恣任我意

念佛金言录 一遍上人诗偈-摘录

南无阿弥陀佛

無論是佛陀還是蓮師，實修的時候都是一個人，基本處於閉關的狀態。

因爲在修心的時候，最好不要被外境打擾，人多了，是分心的來源。

這也是我們需要密護身口意的原因，

越簡單，力量就越集中。

就好像，用放大鏡聚焦陽光一樣，

將太陽光束聚焦到一點，能量是巨大的。

心力也是如此，

正所謂制心一處，無事不辦。

我們要逐步將聞思修引向深處，就是要聚焦在一些關鍵節點，反覆用功。

持續的量變積累會產生質變，讓我們獲得證境上的突破。

當我們確認，整個世界都是我們自己的夢時，會一下子放鬆下來，爲什麼呢？

首先，這個世界不是那麼堅固，那麼一成不變了。這也就是三法印中的第一個，諸行無常。

其次，這個世界也不是別人的世界，完全是自心的顯現，我們自己都能做主。

但是這個自己可不是現在這個肉身，而是整個法界。這也是三法印中的第二個，諸法無我。

最後，這個世界突然變得不那麼重要了，也就是我們從這個世界中，解脫了出來。這也是三法印中的第三個，涅槃寂靜。

所以，我們要反覆確認，這個世界就是我們自己的夢，也就是在夢中識夢。