開悟不生不滅中道解脫5

唯心所現，誰的心？

自己的心，

不是別人的。

唯識所變，誰的識？

自己的識。

整個宇宙千變萬化，

是自己的情識，

分別執著主宰的。

換句話說:

自己的(妄)心意識，

主宰自己的吉凶禍福，

以及宇宙一切的變化。

(共業與不共業)

(引業與滿業)

==================

"慧律法師"開示:

萬法，本空無自性，

萬法，本來就沒有真實的；

萬法，本來就是空無自性的。

我們調來調去，

調呼吸、調飲食、

內觀，其實都是方便說。

不過，

這是修學佛道

基本入門的一個開始，

也不能說是不對的。

但是

如果像這樣子調，

一輩子調不回來的！

要了解：

一個顆粒微塵，

跟一個三千大千世界

的真理是一樣的！

一個顆粒微塵，

它空無自性；

無量三千大千世界，

也是空無自性。

體悟聖道的人，

行住坐臥，

無論走到哪裡，

哪裡都是空無自性，

自己真如心性

所顯露出來的。

說「調」，

是一種方便；

說：「不調」，

那麼會是一種妄想。

佛法難，

就是難在這個地方。

沒見性的，

就一直想辦法讓它見性，

可是那個

「想辦法」，就落入觀念。

想辦法，不對；

不想辦法，就更糟糕！

要用佛法

來解開這個煩惱

——有這個念頭，

就重增妄想。

因為煩惱自性本空，

為什麼要解開它呢？

本來就沒有束縛，

哪來的解脫呢？

附註:

緣起中道實相觀行。

應無所住而生其心。

入道修行，與道相應。

感應道交，難思議也!

==================

緣起即知性空:

應無所住/真空，

不住貪愛有，

大智慧也。

厭離娑婆/放下執著。

性空而能緣起:

而生其心/妙有，

不住瞋恨空，

大慈悲也。

欣求極樂/念佛成佛。

感恩的心

南無阿彌陀佛

佛法無他，

唯在覺(醒)了

宇宙人生之真實相耳。

懂得一念廻光返照自性，

懂得廻光返照修無為法。

大本華嚴:八十華嚴。

中本華嚴:無量壽經。

小本華嚴:阿彌陀經。

====================

華嚴世界與極樂世界

與一真法界無二無別，

真實不虛，恆常不變。

稱"實相無相、無不相"，

此自性性體之真實相狀。

娑婆世界乃虛擬世界、

夢幻世界、無明幻住。

唯是剎那生滅遷流相、

相續相、因果循環相。

生滅滅生，因果果因，

苦空無常、所求不得。

六道輪迴衆生

之所以"生死流轉":

是因為不相信、

也不能了解

一切法的本性空寂，

(壇經:自性本自清淨)

而在一切法的

本性空寂(自性清淨心)上

起分別執著，為無明所迷，

心身為五蘊(無明業識)顯現。

=======================

佛陀所證的"解脫涅槃"，

是因為覺悟一切法

的如幻如化(幻有幻住)，

而不在一切法的

本性空寂(自性清淨心)上

起虛妄分別、生顛倒夢想、

無常而執常、非我而執我。

了知

空性(即自性清淨心)

為"迷悟所依"，

發大菩提心，迴光返照，

行深般若，照見蘊空，

親證空性(即自性清淨心)，

即返妄歸真，復本心性矣。

(融相會性/回歸無二之自性)

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

覺悟:

衆生"自性自度"。

四弘誓願:

自性衆生無邊誓願度，

自性煩惱無盡誓願斷，

自性法門無量誓願學，

自性佛道無上誓願成。

==================

佛出於世，教令覺悟，

降六賊、斷三毒、

除人我，破四相，無諸妄念。

"心常空寂，湛然清淨"，

(空山悟佛性)

更不停留纖毫滯礙，

(流水識禪心)

即是見性，

實無衆生可化度也。

菩提本無樹，明鏡亦非臺，

本來無一物，何處惹塵埃。

但求息妄，莫更覓真。

狂心不歇，歇即菩提。

一念相應一念佛，

念念相應念念佛。

念而無念/無念而念。

感應道交，難思議也!

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

節錄自

江味農居士著

"金剛經講義"。

一切事莫非對待，

有對待便有能所。

有能所便有分別，

有分別便有執著。

少有分別，便是第六識，

所謂我相是也。

少有執著，便是第七識，

所謂我見是也。

說心行不可得，

說"諸法緣生"。

令知緣生體空，有名無實。

必應步步觀空，層層遣除。

其所以痛遣所邊之法者，

正所以痛遣能邊之我也。

用功之法，

遣能當遣所，

遣所即遣能。

遣能所即是

遣分別、遣執著也。

分別遣盡，則六識轉。

執著遣盡，則七識轉。

二識既轉，則我法雙空，

"諸法一如，一切皆是"矣。

(明"性本同體，諸法一如"之義)

(心佛衆生，三無差別)

(是法平等，無有高下)

********************

"智者大師"曰:

人無貴賤，法無好醜，

蕩然平等，菩提義也。

********************

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

藉依般若心經，

澄入諸法實相，

覺了宇宙人生真相。

舍利子！

色不異空，空不異色。

色即是空，空即是色。

受想行識，亦復如是。

………是故空中無色，

無受想行識。

==================

觀此，

五蘊諸法，即色受想行識，

皆是因緣所生法，緣起性空。

無有自性，無有實體，

當體就空，了不可得。

都是空相幻相，

皆是假名假有，

如夢幻泡影，

如露亦如電。

復觀，

空性，乃依空而顯的實性，

即真如，覺性，法性的別名。

本來就是空，無念無相無物。

一法不生，實無有法也。

故也都是空相妄相，

皆是假名假生。

如幻如化，如空中花，

如水中月，絕非實物。

五蘊諸法和空性，

因為都是空，

大家空的體性，

都是一樣，一如不二。

大家的理體，理性平等，

毫無差別。

(生佛同體)(共一法身)

故曰，

一切法(一切衆生)，

性本同體，諸法一如。

又曰，

心佛衆生，三無差別。

又曰，

心佛與一切衆生的

體性平等，毫無差別。

''金剛經''云:

是法平等，無有高下。

''金剛經''又云:

佛說一切法無我無人

無衆生無壽者。

''楞嚴經''云:

五蘊，六入，乃至十八界，

皆如來藏妙真如性。

''智者大師''云:

人無貴賤，法無好醜，

蕩然平等，菩提義也。

一切衆生，

性本同體，諸法一如，

本無你我對待之分。

佛所說之一切法，

皆是令人

泯離對待分別之法相，

悟證平等一如之法性。

覺此覺性，會歸性體。

''圓覺經''云:

種種取捨，皆是輪迴。

輪迴，

生滅心是也。

若能不取，

當下便離生滅心矣。

''金剛經''云:

不取於相，如如不動。

何以故，

一切有為法，如夢幻泡影，

如露亦如電，應作如是觀。

此二句一偈，

乃金剛經之要旨，

亦即一切佛法之要旨。

千經萬論，所說性修理事，

此二句一偈，包括盡矣。

色不異空，空不異色。

色即是空，空即是色。

表顯

修

二邊雙離之因，

證

寂照同時之果。

入不二法。

入中道實相。

入''第一義諦。

發大心者，

如是空有雙離，以行布施。

布施

此空有雙離之妙法。

則

自他皆得離相見性，

斷念證體，同歸性海。

是為

究竟之利益。

真如實相，本空:

無實。

無相。無生。無在。

本自清淨。

真如實相，不空:

無虛。

無不相。無不生。無不在。

能生萬法。

真如實相，空而不空:

無實即復無虛。

性空而能緣起。

真空不空，才能妙有。

離相要能修善。

空不異色。空即是色。

真如實相，不空而空:

無虛即復無實。

緣起即知性空。

妙有非有，才是真空。

修善必須離相。

色不異空。色即是空。

空而不空，不空而空。

不二而二，二而不二。

非有而有，有即非有。

非相而相，相即非相。

即空即假，即假即空。

空即是色，色即是空。

此是一切法，如如不動

之真實性體之相用。

顯明

諸法一如，一切皆是。

空有同時。無實無虛。

一即一切，一切即一。

寂而常照，照而常寂。

一即一切，一切即一。

諸佛與大菩薩圓通，

不生不滅，無增無減。

流入六道，處處皆圓，

萬類之中，個個是佛。

(離相觀性，頭頭是道)

''華嚴經''云:

一切中知一，一中知一切。

是為佛教中最究極之說。

萬有之法，

在真如實相法界中，

雖現種種之差別相，

然而，

在其本體中，

則

無絲毫之差別。

種種之法，悉為絕對，

而與一切法鎔融時絕對，

知其一，即知一切。

即

離對待法，

入絕待的佛之境界上。

諸佛與大菩薩，

觀一切法(人事物)，

用平等一如不二的心，

用不生不滅的心，

觀衆生不變不異之性體，

則

一切皆是，諸法一如。

是法平等，無有高下。

人無貴賤，法無好醜。

而得涅槃樂，寂滅樂。

一切衆生，

不信因果，

觀一切法(人事物)，

用生滅心，

用不平等心，

用分別執著取相之心，

來觀來對待一切法(人事物)，

故有三途六道惑業苦報

(三障諸煩惱)之業果。

佛法無他，

唯在覺(醒)了

宇宙人生之真實相耳。

懂得一念廻光返照自性，

懂得廻光返照修無為法。

大本華嚴:八十華嚴。

中本華嚴:無量壽經。

小本華嚴:阿彌陀經。

====================

華嚴世界與極樂世界

與一真法界無二無別，

真實不虛，恆常不變。

稱"實相無相、無不相"，

此自性性體之真實相狀。

娑婆世界乃虛擬世界、

夢幻世界、無明幻住。

唯是剎那生滅遷流相、

相續相、因果循環相。

生滅滅生，因果果因，

苦空無常、所求不得。

"圓覺經"曰:

此無明者，非實有體，

如夢中人，夢時非無，

及至於醒，了無所得。

"永嘉大師"證道歌云:

夢裡明明有六趣，

覺後空空無大千。

佛經中常云，

自性性體空寂。

因防人誤會

性體之「空」為空無，

性體之「寂」為枯寂。

故復名性體為「實相」。

實是真實有，

非空無也(無相)。

相是熾然顯現，

非枯寂也(無不相)。

說名為「實」，

顯其

妙湛總持，常恒不變，

(一法身)

雖空而非無也。

說名為「相」，

顯其

"胡來胡現，漢來漢現"，

(無量緣起法/緣生性空)

雖寂而常照也。

關於

"大方廣佛華嚴經":

(節錄)

佛如虛空無分別

等真法界無所依

化現周行靡不至

悉坐道場成正覺

信為道元功德母

長養一切諸善法

斷除疑網出愛流

開示涅槃無上道

菩薩所作諸功德

微妙廣大甚深遠

乃至一念而修行

悉能迴向無邊際

過去未來及現在

所有一切諸善根

令我常修普賢行

速得安住普賢地

若有欲知佛境界

當淨其意如虛空

遠離妄想及諸取

令心所向皆無礙

正覺了知一切法

無二離二悉平等

自性清淨如虛空

我與非我不分別

剎塵心念可數知

大海中水可飲盡

虛空可量風可繫

無能盡說佛功德

我常隨順諸衆生

盡於未來一切劫

恒修普賢廣大行

圓滿無上大菩提

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

關於

"大方廣佛華嚴經":

(節錄)

佛如虛空無分別

等真法界無所依

化現周行靡不至

悉坐道場成正覺

信為道元功德母

長養一切諸善法

斷除疑網出愛流

開示涅槃無上道

菩薩所作諸功德

微妙廣大甚深遠

乃至一念而修行

悉能迴向無邊際

過去未來及現在

所有一切諸善根

令我常修普賢行

速得安住普賢地

若有欲知佛境界

當淨其意如虛空

遠離妄想及諸取

令心所向皆無礙

正覺了知一切法

無二離二悉平等

自性清淨如虛空

我與非我不分別

剎塵心念可數知

大海中水可飲盡

虛空可量風可繫

無能盡說佛功德

我常隨順諸衆生

盡於未來一切劫

恒修普賢廣大行

圓滿無上大菩提

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

''華嚴經"

初發心功德品云:

其心廣大等法界

無依無變如虛空

趣向佛智無所取

諦了實際離分別

其心廣大如虛空

於三世事悉明達

一切疑惑皆除滅

正觀佛法無所取

其心清淨無所依

雖觀深法而不取

如是思惟無量劫

於三世中無所著

了法自性如虛空

一切寂滅悉平等

法門無數不可說

為衆生說無所著

了知一切空無我

慈念衆生恒不捨

以一大悲微妙音

普入世間而演說

能所分別二俱離

雜染清淨無所取

若縛若解智悉忘

但願普與衆生樂

感恩的心。

南無阿彌陀佛!