"華嚴經"出現品云：

一切眾生，

皆有如來智慧覺性，

但以妄想執著所障，

不能證得。/詳見後

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華嚴經云

一切眾生

皆有如來智慧覺性

但以

妄想執著所障

不能證得

釋迦牟尼佛於菩提樹下

初成正覺

所證悟到無一眾生

而不具有如來智慧

但以

妄想顛倒執著而不證得

若離妄想

一切智自然智

無礙智則得現前

佛性人人本俱足

放下執著勤念佛

念佛

清心又自在

五蘊皆空緣起法

煩惱痛苦不覺心

求不得苦莫強求

"覺悟"

世間諸法相皆無常

"終究"

無所有畢竟空不可得

有什麼

好執著放不下的

念佛

禪心禪悅得自在也

衆生

若欲識佛境

當淨其意如虛空

遠離

妄想即諸取

令心所向皆無礙

華嚴經

無礙無二的國度

乃華嚴世界

一真法界 極樂世界

常樂我淨也

隨緣妙用 柔和質直

隨緣生妙有也

代衆生苦

利益一切衆生也

今生

決定要超越自己

脫離

生滅不平等

對待法的世界

到達

不生不滅平等無二

絕待法的境界上

即是

一真法界 極樂世界

不然仍舊是

善惡因果 生死輪廻

糊塗生呀 又糊塗死

因果可怖 因果可畏

今生

決定要超越自己。

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脫離

有生有滅、

差別不平等、

對待法的世界，

到達

不生不滅、

平等無二

絕待法的境界上，

即是契證

一真法界、極樂世界。

不然仍舊是

善惡因果，生死輪廻，

糊塗生呀，又糊塗死，

因果可怖，因果可畏。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

與道相應 入道修行

你應該走出

你自己心中

無明業識的陰霾

解脫

心中的幻住

無明業識

妄我的心意識

亦稱潛意識

就像一陣風

來無影去無蹤

我們會

莫名其妙的情緒化

莫名其妙的發脾氣

沒有微密的觀照也

供養了

千億的三世諸佛

指事相上

不如一念廻光返照

自己的清淨心顯現

廻光返照

你自己內心裡面

無念 無住

無修 無證

與絕對的覺性相應

那一念

廻光返照

自性清淨心

在理上一下功夫

那就顯現出來了

在"有為法"

事相上修行

百千成萬劫

都不能成道的

因為事相是

"落入"

因果、生滅次第法也

還不如一個

懂得"廻光返照"

修"無為法"的人

"向內"

觀心觀慧

供養自己

不生不滅的心性

稱為無心道人也

我們今生學了很多善知識，

這是稱為"文字般若"。

下一步，

就要運用"觀照般若"。

時時刻刻觀照心念/念頭，

當

"潛意識"業力因果 來考驗妳時，

"內外境"將呈現出不善的、

負面的思緒與行為時，

是否第一、二、三念……。

就能運用“觀照般若“相應。

如此，

"長期熏修，潛移默化“，

究竟回歸清淨自性(心性)性體，

即是

體證“實相般若“。

感應的、緣起的、

對待的、反射的、

酬償、恩怨、

愛恨、情仇等現象。

一切

悉皆受著"因果律''的支配。

身而為人，必須重視

"十二因緣與三世因果"的道理。

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明白

世間裡一切有為法中，

沒有任何的

一件事物是"絕對的"。

(法無定法)

每一件事物

都是由許多的相關條件

因緣成熟後來構成的。

(衆緣/因緣和合而成的)

知道它是

相對的、對立的、爭鬥的、

遷流的、相續的、轉變的、

業感的、纏縛的、枷鎖的、

酬償的、愛恨的、恩怨的、

互為依存的、互相聯結的。

知道緣起法則(生滅法則)，

它是一個首尾相接的"環子"，

而並非是一條直線的"鏈子"。

它祇是

不斷的、遷流的、

循環相生相滅而已。

原來

一切的有為法(生滅法)，

即一切的諸相或一切萬物，

若是用世間法的俗眼觀之，

"宛然現有"。

若是用佛法的道眼來觀之，

則除"五蘊"變現外，

一切的有為法(生滅法)

實無可得、

無我所有、

畢竟是空也。

(皆如夢幻、如泡影也)

它祇是

不斷的

生滅滅生、因果果因，

循環、相續、轉變變化而已。

(幻生幻滅、因果循環而已)

這個思惟與概念，

可用

四句簡短的公式來表示:

(1)此有故彼有

(甲存在則乙存在)

(2)此生故彼生

(甲生起則乙生起)

(3)此無故彼無

(甲不存在則乙不存在)

(4)此滅故彼滅

(甲消滅則乙消滅)

以上約略的明瞭

"十二因緣與三世因果"。

知道人與萬物之間的關係

是相對的、遷流的、

互為依存的、互相聯結的、

和有條件的，

"即因緣/衆緣和合而成的"。

我們何能單獨自由？

因為

自由意志與其他思想

同樣是因緣生法(生滅法)。

皆是

"業力因果"的驅使和差遣。

(業力的糾纏，酬償和恩怨)

而

所謂的自由，

其本身就已經是形成

對立的、緣感的、

遷流的與互相聯結的。

是故，

我們必須即早的覺悟，

這些現相都是

"五蘊"的無明業識、

業緣、業感所變現的。

由此而知，

無論是

肉體、物質或精神方面，

沒有一件事物是絕對的。

因為

一切都是"五蘊"所變現的，

相對的、緣生的、攀緣的、

糾纒的與互為依存的。

這全都是

自己的"三世因果"

業力招感而來的。

毫無疑義，

我們整個的生存世界，

都是遷流轉變的、

感應的、緣起的、

對待的、反射的、

酬償、恩怨、

愛恨、情仇等現象。

一切

悉皆受著"因果律''的支配。

所以

我們必須要"相信因果"，

而且還要''深信因果''也。

從今以後，

決定不要再

造作惡因，感召惡果，

生生世世，受苦受難也。

''般若心經''曰:

觀自在菩薩，

行深般若波羅蜜多時，

"照見五蘊皆空"，

"度一切苦厄"。

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即是

告知我們

必須要"修習佛法"，

才能

改變因果，轉變命運耳。

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南無阿彌陀佛!

"華嚴經"云：

「了一切法，悉隨心現」。

一切萬法

全是自己妄心意識裡

(八識賊)所變現出來的。

(唯心所現，唯識所變)

"印光大師"曰:

若能

曠觀多劫多生，

則

凡所受之"善惡果報"，

一一皆如

響之應聲，影之隨形，

"了無差爽"也。

(一飲一啄，莫非前定)

知此道理後，

不怨天、亦不尤人，

好的境遇或壞境，

全是自心所變現出來的。

若真明了，修行則入道，

心地清淨，即顯彰淨土。

離相觀性，頭頭是道。

一切諸相，一切衆生，

皆是

真如本性"能現"、

五蘊"所變現"

的夢幻泡影。

把妄想心收回來，

不要再隨六塵境界奔馳。

真正的明白，

徹底的解悟唯是一真，

什麽境界，都是佛境界。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

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你心中升起甚麼念頭，

到最後

都轉化成了你的命運。

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這句話，

"入世間法"

有兩句話和它相應。

1/

你所作的一切，

都會回到你的身上來。

2/

一飲一啄，莫非前定。

"出世間法"

有句話"古德常說"和它相應。

即

"因賅果海，果徹因源"。

所謂

"因賅果海，果徹因源"，

簡言之，

即

所有的造業，

欲生之"果報"，

皆完全

備齊於"果海之中"。

而所有果報的現象，

因何''業因''而得之，

亦皆能夠徹底通透，

清楚地

見於''因源之中''。

換言之，

造作甚麼樣的業因，

必招感甚麼樣的業果報。

有如是因，

必感應如是之果。

因果不爽，

因果絲毫不會失誤。

因果可畏，因果可怖，

因果要自背，因果要自了。

故

千萬不可以不信因果，

亦

千萬不可以撥無因果，

更要''深信因果''也。

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三界內的一切事相，

皆離不開因緣果報。

明闇相形，唯善與惡；

二事列世，皎然非虛。

修善，則得人天之勝果；

造惡，必墮三塗之劇報。

世人卻不知

推因驗果，驗果尋因；

因果不分，各執世解。

故形成了無量無邊

愚惑疑異，怨懟仇恨。

以及無量無邊

所結冤業，沒完沒了。

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萬法差品，功用不一。

諸佛/究竟證得，

功德力用，徹底全彰；

修戒定慧，行覺正淨。

凡夫/全體迷背，

反承此功德力用之力，

起貪瞋癡，造殺盜淫。

不但不得受用，

反致被彼損傷。

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萬法雖差，功過不一；

明闇相形，唯善與惡。

善者則謂人天之勝途，

惡者則謂三途之異轍。

修仁義，則歸於優勝；

寬大助人，正直無私。

興殘害，則歸於劣敗；

殘生害命，以充口腹。

其居勝者，良由業勝，

非諍競之所要，

受自然之樂趣，

無上之逍遙也。

其墜劣者，良由業劣，

處於火城鐵網之中，

食則鐵丸熱鐵，

飲則沸石烊銅，

壽算踰於造化劫數等

於無窮。

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無情歲月增中減，

有情世界色中空；

是非對錯不用爭，

善惡真偽久自明。

了了常明果不空，

誠信謙讓不吃虧；

放下無明除貪瞋，

靜坐念佛念彌陀。

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南無阿彌陀佛!

"華嚴經"出現品云：

一切眾生，

皆有如來智慧覺性，

但以妄想執著所障，

不能證得。

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"大方廣佛華嚴經"

卷第五十一曰:

奇哉!奇哉! ...

釋迦牟尼佛於菩提樹下，

初成正覺，

所證悟到的

宇宙人生的實相、奧秘。

... 一切眾生皆具如來智慧德相，

只因妄想執著，不能證得。

... 無一眾生而不具有如來智慧，

但以"妄想顛倒執著"而不證得；

若離妄想，

一切智、自然智、

無礙智則得現前。

"大方廣佛華嚴經"

如來出現品第三十七之二曰:

復次佛子。

如來智慧，無處不至。

何以故。

無一眾生而不具有如來智慧。

但以妄想顚倒執著而不證得。

若離妄想，

一切智，自然智，

無礙智，則得現前。

"大佛頂首楞嚴神咒"云:

妙湛總持不動尊，

首楞嚴王世希有，

"銷我億劫顛倒想"，

"不歷僧祇獲法身"。

願今得果成寶王，

還度如是恆沙衆，

將此深心奉塵剎，

是則名為報佛恩。

"般若心經"云:

以無所得故，

菩提薩埵。

依般若波羅蜜多故，

心無罣礙，無罣礙故，

無有恐怖，

"遠離顛倒夢想"，

究竟涅槃。

"大乘起信論"云：

以不達一法界故，

不覺念起，而有無明。

不達即不覺，

無明即妄想執著。

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妄想，即分別心是。

執著，即我法二執是。

我執，即我相(四相)。

法執，即我見(四見)。

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感恩的心

南無阿彌陀佛!