無題（一）

知識不是真理，

真理隱藏於生活的細節裡。

弟子問：為何有人讀遍所有知識，還是不懂人生真理？ 大師回答：不是每種藥對人都有益，不是每棵樹都結果實，不是每種果實都能吃。

不是每種知識都有益人。 不是每段人生都像我們所期待的一樣，不是每個修行者都能達到智慧彼岸。

～～～～～～～～～～～

無題（二）

生活裡的經驗告訴我們

您一旦擁有了什麼

也被那個什麼同時擁有您

就好像自己擁有一部名車

車同時擁有您

因為您得保養它

替它保險、為它買車位

花時間加油及洗車.....等等

所以在您擁有事業、房子、車子...等等的同時

您也得為它們付出您的一切

因此，會常常感覺到生活負擔很重

但這些不就是當初想要擁有的嗎…

都是人生的選擇吧

學習懂得知足

現在的社會價值觀本末倒置

常因一時的虛榮心

逼得自己走投無路

試想，一時之虛榮心的炫耀

能維持多久的快樂呢…

有位富商為了一顆價值連城的夜明珠裝上百萬的保全

有天他向一位智者炫耀

智者欣賞後，便對富商說：

謝謝您把它送給了我

富商說：沒有要把它送給您啊！

智者笑著說：您願意讓我欣賞，等同送給我是一樣的

其實也是

這顆夜明珠除了拿來欣賞外

還能拿它來做什麼呢？

一個人只為需要而活

便不會覺得自己是窮困的

一個人只為想要而活

便不會認為自己是富有的

..好好思量，照顧好心念…

楊天霈

南無阿彌陀佛

真正智慧的人，

看誰都順眼。

世間本就不存在

絕對的對錯好壞之分。

所有人

都是各自獨立存在的個體。

好壞之分

更多是自己內心側重的取決。

每一個人

世界不一樣。

生活閱歷、

環境、經驗不同，

對待事情處理的方式

自然也是千差萬别了。

人與人的相處，

其實也就是

同理心的換位思考。

内心負面情緒

一直

投射到他人身上時，

其實代表自己的人生

正是處於負面牢籠中。

心越寬廣、包容力越大，

你的生活世界就越廣大。

往往

你在生活中看到的事物，

就是反應你内心所想。

所謂“相由心生”。

眼裡有光，目光

所及一切皆是美意。

内心藏風景，眼前無是非。

心中藏着花的人自然就能够

通過茫茫草地裡找尋到花兒的存在。

即便是落葉

也能够從中

欣賞到季節交換的美感。

内心無花，

即使

眼前一片繁花似錦

也與荒蕪貧瘠無異。

人與人之間

如同在面對面照鏡子，

心態良好的人

對身邊的人

没有那麼多的疑心，

對待規則

也没有

那麼多的負面情緒。

反之，

心態不好的人

看什麼都是各種嫌棄和絕望。

希望我們

都能成為有智慧、

心充滿慈愛與同理心，

(感同身受，猶如自己)

生活自然滿滿正能量、

"天天樂開花"。

(禪心愉悅，清心自在)

晚安～楊天霈

南無阿彌陀佛

感同身受

有誰流過眼淚 請說

有誰沒有哭過 請說

你怎麼能挨過 如果那個是我 可能比你更失落

我想說 每個人都差不多

不一樣的血肉之軀在痛苦快樂面前

我們都是平起平坐

全世界的脈搏(像你像我)

讓我們用心撫摸(是你是我)

別人的眼淚隨時來自你和我的雙眼

有那麼多人在寂寞 就沒有人寂寞

有誰曾經要死要活

想像連呼吸也很難過

給我會怎麼做 有同樣的遭遇 是否有相同結果

我想說 每個人都差不多

不一樣的血肉之軀在痛苦快樂面前

我們都是平起平坐

在同一本小說(像你像我)

主角無分你我(是你是我)

別人的遺憾當中看到自己犯過的錯

有那麼多人在寂寞 就沒有人寂寞

那些笑容 都是為了什麼

那些折磨 是怎麼樣解脫

有人快樂 我們都會快樂

有人寂寞 誰還敢說寂寞

人生就是這樣，

當你如果到了醫院，

看到病人受盡折磨，

當下會覺得有健康

的身體才是幸福的事。

如果你到了建築工地，

看到烈日下工人

辛勤工作揮汗如雨下，

真的覺得賺錢不容易，

花錢要三思，善用金錢，

讓它發揮

最大效益，利他亦利己。

如果你到火葬場參加告別式，

真的覺得生命匆匆，

人生不要計較太多，

什麼也帶不走，

恩也好怨也好，

心存正心正念，

請好好活著請多做好事。

感恩/楊天霈

普願十方祥和

南無阿彌陀佛

"無上菩提自性大道"

唯心淨土，自性彌陀。

一即一切，一切即一。

一為無量，無量為一。

一多無礙，一多無二。

萬事萬物，合而為一。

無有分別，無有執著。

==================

"應無所住而生其心"

緣起中道實相觀行:

不住空有，不落二邊。

順不貪慳，控制佔有。

逆不瞋恚，生氣怨尤。

無貪瞋念，即無愚癡。

無善無惡，純善純淨。

一道清淨，平等無二。

唯心淨土，自性彌陀。

從理上，自性上來講，

阿彌陀佛就是自己，

自己就是阿彌陀佛。

一切衆生即阿彌陀佛，

阿彌陀佛即一切衆生。

阿彌陀佛

是衆生心裡的阿彌陀佛。

衆生也是

阿彌陀佛心裡頭的衆生。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

一個有品格德行的人，

會不斷的、謙虛的

學習他人善良的心行。

一個有般若智慧的人，

會不斷向內覺觀自己。

處世要"當機立斷"用真智，

修道宜"韜光養晦"學大愚。

=====================

一個有品格德行的人，

會不斷的、謙虛的

學習他人善良的心行。

一個有般若智慧的人，

會不斷向內覺觀自己。

處世要"當機立斷"用真智，

修道宜"韜光養晦"學大愚。

=====================

人在做，天在看，

報應到，業障應。

掃地掃地掃心地，

心地不掃空掃地(陰險、虛偽、淫蕩、無恥)，

人人都把心地掃(心善、心寬、心誠、心安)，

世上無處不淨地。

心地善良的人，生活一定很美好，

家庭幸福美滿，享受闔家歡樂安。

真正良心的本性，是心寬的覺醒。

謹記修行善念、善言、善行，

福報是修來的，不是求來的。

人生無常應修善念的心，

讓自己心活得自在安穩，

家庭幸福，闔家安康，問心無愧。

心善、心寬、心誠.......

才是妳生命真正的主人。

修好妳的心，能夠自省，

懂得禮義廉恥.....

所願所不願，皆不如心甘情願，

所得所不得，皆不如心安理得。

人心如路，

越計較，越狹窄，

越寬容，越寬闊，

越謊言，越虛偽，

越淫蕩，越無恥。

心善，自然美麗，

心真，自然誠摯，

心慈，自然柔和，

心淨，自然莊嚴。

做人要問心無愧，

對得起自己良心，

心不淫蕩、心不陰險、

口不妄言、人不虛偽、

則一輩子心安理自得。

因此：

心若淫蕩，拜再多佛，

儀式隆重，一樣淫蕩；

心若奸險，燒再多香，

香煙繚繞，一樣奸險；

心若虛偽，磕再多頭，

謊言妄語，一樣虛偽。

心正、心善、心誠....

不會去破壞別人的

家庭幸福與夫妻感情。

心邪、心險、心惡

內心淫蕩外表虛偽，

謊言妄語，

寡廉鮮恥，俗不常厚也。

心寬之人，常記人善。

心窄之人，常記人惡。

心善、心寬、心正。

心快樂，人生就幸福。

若不觀心，何息分別，

觀心無常，觀法無我。

謹記：

惡家有餘禍，

人惡有餘殃，

因果報應有，

來早與來遲。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

開悟聖僧云:

願王彌陀笑顏迎，

笑破根塵淨空中；

照顧一念不離佛，

動靜皆在蓮池行。

===============

彌陀淨土，

總在

吾人"一念心性"之中。

蕅師

所謂信"自性"中，

實有

西方現成佛道之彌陀如來。

唯心中實有

莊嚴之極樂世界。

深心弘願。決志求生。

''宣化上人''念佛心:

我再告訢你們一句真話，

我最歡喜的

就是念南無阿彌陀佛，

我睡覺也念南無阿彌陀佛，

做夢也念南無阿彌陀佛，

走路也念南無阿彌陀佛，

站著也念南無阿彌陀佛，

行住坐臥

都是念南無阿彌陀佛。

所以，

前後左右

阿彌陀佛都站滿了。

因為，

阿彌陀佛

和我要''合成一個''，

要沒有

''彼此的分別''。

你說這是妙不妙?

還有再妙過這樣子的?

所以，

念佛法門，

是最妙的法門！

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

"智者大師"云:

法界圓融體，作我一念心，

故我念佛心，全體是法界。

======================

彌陀淨土，

總在

吾人"一念心性"之中。

蕅師

所謂信"自性"中，

實有

西方現成佛道之彌陀如來。

唯心中實有

莊嚴之極樂世界。

深心弘願。決志求生。

''宣化上人''念佛心:

念佛專住安養邦。

彌陀大願到西方。

三輩九品蓮華現。

六度萬行剎那圓。

觀音勢至為伴侶。

文殊普賢共法船。

慈父接我至故里。

原來"極樂"是家鄉。

念佛能念無間斷。

口念彌陀打成片。

雜念不生得三昧。

往生淨土定有盼。

終日厭離娑婆苦。

還將紅塵心念斷。

求生極樂意念重。

放下染念歸淨念。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

"華嚴經"

初發心功德品云:

了法自性如虛空，

一切寂滅悉平等，

其心廣大如虛空，

其心廣大如法界，

無依無變如虛空，

趣向佛智無所取，

諦了實際離分別，

了知一切空無我，

慈念衆生恆不捨，

為衆生說無所著。

(節錄)

================

"念佛心要頌"

無邊剎海"海涵空"，

海空全是"蓮華宮"。

蓮宮周遍"遍空海"，

空海獨露"彌陀容"。

阿彌陀佛"不生滅"，

難覓難拈"水中月"。

絕非離句"如是身"，

如是感通"如是說"。

我與彌陀"本不二"，

背覺潛生"忽成異"。

從今掃盡"空有塵"，

父子天然"兩相值"。

誓修三福"勤六念"，

身口意業"無瑕玷"。

我今以此"念彌陀"，

不見彌陀"終不厭"。

都攝六根，淨念相應。

一念相應一念佛，

念念相應念念佛。

念而無念，無念而念。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

"念佛心要頌"

無邊剎海"海涵空"，

海空全是"蓮華宮"。

蓮宮周遍"遍空海"，

空海獨露"彌陀容"。

阿彌陀佛"不生滅"，

難覓難拈"水中月"。

絕非離句"如是身"，

如是感通"如是說"。

我與彌陀"本不二"，

背覺潛生"忽成異"。

從今掃盡"空有塵"，

父子天然"兩相值"。

誓修三福"勤六念"，

身口意業"無瑕玷"。

我今以此"念彌陀"，

不見彌陀"終不厭"。

一說/

"釋迦如來"說，

"阿彌陀佛"是法界身。

二說/

天台"智者"

又言，

"實相"為體。

憑玆二說

"以為心要"。

則十萬億剎，

若臨明鏡矣。

宋/草庵法師/著作

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

"唯心淨土，自性彌陀"。

"印光大師"云:

西方極樂世界，

原是"唯心淨土"。

導師阿彌陀佛，

原是"自性彌陀"。

======================

佛者覺也，

阿彌陀佛，是無量覺。

念念念佛，即念念念覺。

覺者，

覺其本性本來無(妄)念也。

"印光大師"開示念佛心:

"以果地覺，為因地心"。

以

如來之"萬德洪名"，

熏自己之無明業識。

久而久之，習以成性，

則

潛通佛智，暗合道妙。

(感應道交，不可思議)

(契入不思議極樂世界)

所謂

以果地覺，為因地心。

故得

因賅果海，果徹因源，

法門之妙，莫此為最。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

"唯心淨土，自性彌陀"。

"印光大師"云:

西方極樂世界，

原是"唯心淨土"。

導師阿彌陀佛，

原是"自性彌陀"。

開悟聖僧云:

願王彌陀笑顏迎，

笑破根塵淨空中；

照顧一念不離佛，

動靜皆在蓮池行。

==================

西方極樂世界，

正自性性體之真實相狀。

娑婆虛妄世界，

吾人"五蘊"無明業識顯現。

"五蘊皆空，五蘊非有"。

唯"因緣果報"

剎那生滅遷流轉變循環相。

(諸法緣起生，諸法緣盡滅)

"佛說阿彌陀經"曰:

舍利弗。

若有善男子善女人。

聞說阿彌陀佛。

"執持名號"。

若一日。若二日。

若三日。若四日。

若五日。若六日。若七日。

"一心不亂"。

其人臨命終時。

阿彌陀佛與諸聖眾。

現在其前。

是人終時。心不顛倒。

即得

往生阿彌陀佛極樂國土。

舍利弗。

我見是利。故說此言。

若有眾生。聞是說者。

應當發願。生彼國土。

江味農居士著

"金剛經講義":

欲證性體(自性)。

(極樂世界正性體真實相狀)

必須

超越一切對待。

空其虛相，

空其諸法之相，

即

"泯相入體"之義。

(返妄歸真，返本還源)

了義經中，

語語能證道，

句句可入門。

以《彌陀經》言之。

如

執持名號(因)、

一心不亂(果)，

兩語。

固然說有前後，

執持是下手處，

一心是執持之功效。

然若不能

體會一心"以起修"，

終亦不能做到執持。

然則

一心不亂，

豈可僅"作功效觀之"乎。

*******************

從理上，自性上來講，

阿彌陀佛就是自己，

自己就是阿彌陀佛。

*******************

運用

"觀照般若"，

返照"內觀自性"、

四念處觀:

觀身不淨、觀受是苦、

觀心無常、觀法無我。

"廻光返照，歸心三寶"，

"觀照"真如佛性，

念佛"轉識成智"

以解決內在的

惑業苦三障，

才能"與道相應"，

才會找到回家的路。

(出生死輪廻，離苦得樂)

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

江味農居士著

"金剛經講義":

欲證性體(自性)。

(極樂世界正性體真實相狀)

必須

超越一切對待。

空其虛相，

空其諸法之相，

即

"泯相入體"之義。

(返妄歸真，返本還源)

了義經中，

語語能證道，

句句可入門。

以《彌陀經》言之。

如

執持名號(因)、

一心不亂(果)，

兩語。

固然說有前後，

執持是下手處，

一心是執持之功效。

然若不能

體會一心"以起修"，

終亦不能做到執持。

然則

一心不亂，

豈可僅"作功效觀之"乎。

運用

"觀照般若"，

返照"內觀自性"、

四念處觀:

觀身不淨、觀受是苦、

觀心無常、觀法無我。

"廻光返照，歸心三寶"，

"觀照"真如佛性，

念佛"轉識成智"。

以解決內在的

惑業苦三障，

才能"與道相應"，

才會找到回家的路。

(出生死輪廻，離苦得樂)

感恩的心。

南無阿彌陀佛!