諸法的法字指的是一切物質現象和精神現象。有自體性的法不會是自生的，如果說自體性的法能自體生，那就沒有生起前與生起後的差別，但是一法的生起，必須有能生及所生的差別，既然有能所的差別，就不能說自體生。何況一法的生起，是要有種種的關係與條件。如果自體能生，不須要因緣條件，那就生了又有生，犯無窮生的過失。自生不能成立，他生也不成，有自才有他，自體既然不生，別體的他也不能生。因為他生就患遍一切處一切起的過失，譬如火從木生，火木是有密切的關係，不然土水銅鐵等等也應該能生火，因為一樣是別體的他。自生他生不成，那麼自他相共也不能生，因為自他共生有二種過失，有自生過與他生過。譬如一個瞎子不能見物，再多的瞎子合起來也不能見物。