當我們知道真相時,我們就會成為不必多想的人,我們就會成為有智慧的人。 如果我們不知道,我們的思維比智慧更多,或者根本沒有智慧。 很多沒有智慧的思考是極端的痛苦。
佛陀教导我们，不要逃避。如果“苦”顯現，就以这个“苦”来思维，以”苦”来学习。如果我们时时有正念正知，也就等于我们时时刻刻都在修行了。
因此不应该以为：佛法很遥远。如果我们把这些事物看作是无常、苦、无我的，那么智慧就产生。不管是开心，难过，喜欢，讨厌，一生起来，我们就如此的思维：也不过如此（无常、苦、无我的）而已……
獨處的藝術——身獨處，心獨處，離煩惱的剎那獨處 阿姜給尊者
01 阿那律的大尋思 Anuruddhamahāvitakka「 02:40-19:06 」
在佛陀的幾大大弟子之中，大家知道那位「天眼第一」的尊者是誰嗎？他就是阿那律尊者，他的天眼通最棒的。
阿那律和阿難尊者是同時出家的，在他剛剛出家不久，就體證到了初果，並且在那一天就有了天眼通。
阿那律尊者的天眼通比其他人都厲害，他可以在一個瞬間看到1000個人的心，啪！所有人的心，他就都知道了。我們這個教室還不到100人，而他一下子就可以看1000個人，而且是從證初果時就可以了。
有一次，阿那律尊者心想：為什麼我還沒有證到阿羅漢果呢？
於是，他就去頂禮舍利弗尊者並問道：我可以在同一個瞬間知道上千個人的心，我非常的精進用功，覺性很快，心也很安住，但為什麼還是沒有體證到阿羅漢果呢？
舍利弗尊者回道：阿那律尊者，您認為自己可以在一瞬間看到1000個人的心，這是我慢。您認為自己非常精進用功、覺性很快、心安住得非常好，這是您的心正在散亂。您覺得自己精進用功卻仍未體證到阿羅漢果，這是您的心正在煩躁不安。
舍利弗尊者直接點出了阿那律尊者的境界，讓他看到了自己的狀態。
阿那律尊者是天眼通第一，他可以看別人的心，但是他忘了回來看自己。所以，舍利弗尊者指出了他內心的煩惱習氣，讓他回來看自己的內心。
舍利弗尊者指出了在阿那律心中的三個煩惱習氣：第一個煩惱習氣是「我慢」，也就是認為自己很棒；第二個煩惱習氣是心的散亂；第三個煩惱習氣是心的煩躁不安。
舍利弗尊者繼續開示：在您心裡有這三個煩惱習氣，要去及時地覺知它，別追隨它。如果它再次生起，也只是看著它，因為您已經看見過了。
阿那律尊者聽完，就回到了自己的地方，開始重新修行用功。經典裡並沒有記載阿那律後來證到了幾果，師父本人估計或許他可能證到了三果。
阿那律已經體證到了非常高的道果，但他知道自己的工作並沒有結束，他去經行，經行很久很累了，就坐在一棵樹下休息。
當阿那律尊者坐在樹下的時候，他開始思維自己所體悟的那些法，他是這樣思維這些法的：
第一，這樣的法，適合那些想要所求不多之人，不適合那些想要所求很多的人。
第二，這樣的法，適合那些容易知足之人，不適合那些不知足的人。
第三，這樣的法，適合那些獨處之人，不適合那些四處攀緣的人。
第四，這樣的法，適合那些精進之人，不適合懶惰的人。
第五，這樣的法，屬於那些有覺性的人，不屬於那些迷失的人。
第六，這樣的法，適合那些心安住的人，不適合那些心隨著境界迷失的人。
第七，這樣的法，適合那些有智慧的人，不適合那些沒有智慧的人。
當阿那律尊者在心中如此思維：所有想要得法之人，都一定要具備這7項特質。
而此時，佛陀正身處在另外一個地方，他知道阿那律有了這樣的領悟，便一瞬間出現在了阿那律面前。
阿那律看到佛陀出現，立馬為佛陀鋪坐，然後頂禮佛陀，於是佛陀為他開示：阿那律，你這樣思維是對的。這些特質是一位「大丈夫（maha-prurisa）」所應具備的特質。
佛陀繼續開示：這樣思維很好，這七條是對的，但還不夠，還應有一條，如果我們按照這7條去實踐之後，就會得到第8條，也就是見法的速度一定不會慢。
佛陀開示之後，阿那律就明白了，但阿那律只是明白了裡面的意思，並沒有體證到阿羅漢果。佛陀知道了阿那律接下來適合在何處用功修行，發現他只須一個人獨處用功，便能很快體證阿羅漢果。佛陀就對他說：你繼續修行吧！
後來，佛陀回到了原來的地方，也跟其他的師父們開示了這段內容。佛陀在與阿那律互動時，只是開示了主題，但後來佛陀為其他師父們的開示，則是非常詳細的八條。
—阿姜給尊者 聽錄自阿姜給尊者，2014年12月3日 在第3屆泰國四念處課程中的開示 中文同聲翻譯｜坤能
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阿姜甘澎在泰國指導隆波田禪法已多年，他的遭遇見於自傳《殘障身·明亮心》。
24歲那年，這位船民的孩子剛剛成為國立大學的體育老師，由於一次跳水的意外，導致脊椎第五節以下全部癱瘓。
當時醫生的判決是：在無併發症的前提下，他最多可活五年。
然而奇跡般的，臥床約十六年之後，他仍然活著，並且按照佛陀在《大念處經》開示的原則及隆波田的禪法實踐正念覺知。
由於無法移動手臂，他只能躺在床上依靠翻動手掌來建立覺知。
就這樣，他克服了普通人難以想像的艱難，經歷層層遞進的階段，抵達目的地——苦的止息。
導致他癱瘓的事故已過去35年，“最多五年可活”的判決縮短成一次又一次“最多6個月”之類的宣判。
可是許多“6個月”過去了，他還在這裡指導著有所需要的人——帶著接納、放鬆和自然。
然而當你發現心向外馳或向內收時，也不用提醒自己回到中道，因為提醒只是個（想法）念頭而已。
法喜也好、洶湧之念也好，保持對一切的了知，心會自己回到中道，無須念頭的引導。
* 別跟心情吵架，只要及時認清心情的發生是念頭所造的。
這種分開不是造作出來的，是覺性累積以後自然發生的。
有這樣的結果，是因為你理解到念頭只是自然現象，只是一種事實，無須消滅也無須跟隨，它自己會改變。
當你經驗到心和念頭是分開的，隨念而起的感受、情緒乃至種種境界，都會成為心所覺知的對象。
最後，只剩下能知的心；繼而你發現，能知的心也是無法把持的，這個“觀者”也是生滅的，不是“我”也不是（屬於）“我的”。
所觀的物件以及能觀的心，裡面都沒有一個“我”，都只是自然現象。
沒有“我”，只有現象與過程；對一切均無執著，才有自由與自在。
* “身苦”是一種不由自主的逼迫，所有的動作都源於身的不適。
試試保持身體不動，看看能堅持多久，然後去覺察心中想動的意欲，就會看到想動的意欲是被身體的不適感所逼迫的。
粗顯的念頭之下，有更多不由自主的念頭潛流，這些“想”從未停止，同樣逼迫著精神之苦。
同時也會發現無法停止它，因為它不是“你”，也不屬於“你的”。
* 無論你知道多少關於“覺知”的理論，也不如實際發展一刹那的覺知來得有用。
你無法把它給予別人，但是任何人發展正念覺知到終點，便會看到實效：活著卻沒有心苦——這是真正的勝者。
或許你不相信，你今生的一切造作，都決定著你來世的人生劇本，今生你所種的因，來世必然結出豐碩果實。
這種超越時空的因果法則，沒有智慧的人是感觸不到也意想不到，然而，我們過去所做的必然會影響現在，現在做的也必然會影響我們的未來。
換句話說，下輩子的人生劇本，在我們這輩子生命結束前已經全部寫好。
如果生活上出現什麽委屈，你常常想這一切都會過去的，那就好了。
『Handadāni, bhikkhave, āmantayāmi-vo:
vaya-dhammā saṅkhārā, appamādena sampādethā,
一切因緣合和的諸行都會壞滅的，一切都會滅的，這個就是真相，認清這個真相，很多煩惱就沒有了；要不放逸的奮鬥，其實是總結了我們修行的精華：
即時時刻刻保持正念，時時刻刻不生起不善法，時時刻刻生起善法。不放逸的奮鬥就是佛陀要我們做到的修行，三十七道品的實踐，到頭來也是這個不放逸的奮鬥。
第一是真相，讓我們了解到真相，醒覺到真相，從而不會苦惱；
瞋心怒氣，從「貪——想要」而起，當我們想要卻得不到，就生氣。所以，要減少「想要」。佛陀教導我們要學習「安樂知足」，得到什麼都滿意歡喜。
別太過挑剔想要這樣那樣，想要事情變成這樣那樣，一旦達不到心中想要，就生氣。
但如果懂得知足，隨緣歡喜，得到這樣也歡喜，成為那樣也歡喜，如此心就不會生氣。所以要學習減少「想要」、「期望」，學習得到什麼都能安樂歡喜，那就不會生氣。
現在淨宗方法太妙了，妙極了，叫你一切都放下，你就一心念佛，念佛裡頭，看破、放下統統具足。一心只嚮往極樂世界，只嚮往阿彌陀佛，我願意到極樂世界去，我依阿彌陀佛做老師，做彌陀弟子。這個世間什麼都不要求，連身體健康都不要求，不要求怎麼辦？自己好了，沒事了。天天照顧這個東西也是個妄念，還是沒放下。身體本來是健康的，煩惱習氣讓自己的細胞帶上了病毒。什麼是毒？貪瞋痴慢疑是毒，五毒，這是所有一切病菌的根源。如果人把貪瞋痴慢疑斷掉了，就是金剛不壞身，他就不生病。
這個東西很麻煩，過去，祖師大德講貪瞋痴的多，稱為三毒，大家都知道，可是慢跟疑講得少。慢之毒、疑之毒絕不亞於貪瞋痴，我們現在才曉得。因為人懷疑，用現在醫學上的一句話說，你免疫的能力全部崩潰掉了，你對自己懷疑，全部崩潰掉了。如果對自己不懷疑的話，你的免疫能力就非常強，一切病菌沒有辦法侵犯你，侵犯不進去。有疑，它就進來了。現代科學家，已經有很多人對於念力很有興趣，都在研究這個東西。研究念力的這種科學家就告訴我們，意念非常重要，意念不相信自己就完了。堅強的意念能夠治絕症，他們現在就用這個來做實驗，在全世界各地方調查，得重病的人，醫生放棄治療，他自己好了，到那裡去調查他，什麼原因。像幾年前，中國山西有四十多個罹患癌症，都是癌症末期醫院放棄治療，告訴他們，他們能存活的時間只有二、三個月。這些人學佛的，他們知道自己壽命到了，所以一心念佛求生淨土。他念，念念都是阿彌陀佛，心是阿彌陀佛，口念的是阿彌陀佛，把這個病完全忘掉，不想。我就求生極樂世界，反正活一天我就多念一天佛，求生極樂世界。念到三個月之後，沒事，再去檢查沒有了。醫院裡不知道什麼原因，感覺得這是奇蹟。這些人現在還在，多少年了！什麼原因我們知道，他念頭改變過來，疑心沒有了。
所以一個正念，今天我們說念阿彌陀佛這個念頭，在所有念頭是最善的，它跟自性相應。阿彌陀佛就是自己的真如本性，就是真心，跟真心相應，所以那個病自然好了，帶著病毒的細胞統統恢復正常。所以，科學家今天提出來一句話，「以心控物」，心就是念頭，用念頭控制物質。身體是物質的，清淨的念頭、善的念頭你身體健康長壽，念頭重要！他們的研究，人念頭到專一，不但可以治療、治癒你身心的健康，還能夠影響到星球；換句話說，可以治療地球，地球上這些災變可以統統把它化解。能不能？在理論上講決定可能。為什麼？極樂世界為什麼沒災難？我們這個世界上災難為什麼這麼多？居住在這個地方的居民貪瞋痴慢疑，沒有一個沒有。所以對自己身體來講，五臟六腑都是病；居住環境來講，什麼災難都出現了。今天被科學家發現了，真了不起！釋迦牟尼佛三千年前就講清楚，問題你信不信？你要信，真管用。不信，那你自己想辦法去，你自己打妄想去，用妄想治妄想永遠治不了。不用妄想，自然就恢復正常，就這麼個簡單的道理。
祈願師父上淨下空老法師。法體安康。正法久住。度生無量。南無阿彌陀佛！
隨喜功德分享此文。皆悉回向給文章、圖片原作者(佛友大德)和眾讀者(佛友大德)及盡虛空遍法界一切眾生。
感恩南無阿彌陀佛。閱讀開智慧。分享好文。利人利己。正法流通。功德無量。