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江味農居士講般若與淨土-珠海菩提園地
教宗般若 行在彌陀 一心念佛 求生淨土 般若彰顯 淨土之妙 淨土成就 般若之行
南無阿彌陀佛
普勸學佛念佛
江味農居士的金剛語錄
遵循遺教斷惑證真了生脫死
重刋印光大師文鈔菁華錄序
文鈔菁華錄序言
文鈔菁華錄編言
文鈔論理事(上)
文鈔論理事(中)
文鈔論理事(下)
文鈔論心性(上)
文鈔論心性(下)
印光大師嘉言錄題詞
印光大師法語擷錄目錄
讚淨土超勝
勸信願真切
印光大師文鈔全集
七大修行綱目準則A
七大修行綱目準則B
七大修行綱目準則C
七大修行綱目準則C1
@@@十百大階段薰修項目
清淨平等覺大悲大願行(一)
清淨平等覺大悲大願行(二)
清淨平等覺大悲大願行(三)
掌握佛法大智慧返本還源(一)
掌握佛法大智慧復本心性(二)
掌握佛法大智慧回歸自性(三)
淨界覺五蘊非有妄想非真(一)
超越貪瞋癡慢的煩惱習氣(一)
遣除分別與執著之生滅法(一)
慈悲喜捨無量破我法二執(一)
慈悲喜捨除卻貪瞋悟禪心(一)
錯用了心追求錯誤的東西(一)
自我設限為意識形態控制(一)
命定限十二因緣三世因果(一)
諸衆生用諸妄想此想不真(一)
佛法重要樞紐般若無我慧(一)
華嚴自性信解行證信願行(一)
教理行果與信解行證(一)
教理行果與信解行證(二)
教理行果與信解行證(三)
ˇ菩薩清涼月常遊畢竟空實相
華嚴覺林菩薩諸法性如是(一)
夢參老和尚講覺林菩薩偈(二)
華嚴覺林菩薩諸法性如是(三)
華嚴覺林菩薩諸法性如是(四)
華嚴諸法一如不二寂照同(一)
心跟法界虛空是一三而一
華嚴一即一切般若空無我慧1
華嚴一即一切般若空無我慧2
華嚴一即一切般若空無我慧3
華嚴十地品/宣化上人講(一)
華嚴十地品/宣化上人講(二)
華嚴十地品/宣化上人講(三)
華嚴無緣大慈同體大悲愛(一)
華嚴三世諸衆生悉在五蘊中
123發現提婆達多達無我
456發現提婆達多達無我
QQQ行深般若無我全特1
QQQ行深般若無我全特2
QQQ行深般若無我全特3
了了常明諸法空相無念物
楞嚴自心取自心非幻成幻
因六祖壇經瞭知廻光返照
平等心心佛衆生三無差別
無住而住住而無住中觀行
吾人妙性天然不屬悟何可迷
悟1性相理事因果一如不二
悟2性相理事因果一如不二
悟3性相理事因果一如不二
悟4性相理事因果一如不二
悟5性相理事因果一如不二
調心性如調水性入實相(一)
調心性如調水性入實相(二)
調心性如調水性入實相(三)
Q3長講演我覺悟滅苦你也能
Q3長講演清淨平等覺大願行
Q3長講演我覺悟滅苦你也能
Q3長講演我覺悟滅苦你也能
淨界成佛正常做衆生不正常
淨界法師人生重要法語(一)
淨界法師人生重要法語(二)
淨界法師人生重要法語(三)
Q3慧律法師佛教與人生(一)
Q3慧律法師佛教與人生(二)
Q3慧律法師佛教與人生(三)
Q4講演大藏經四字緣起如幻
Q4講演諸法常自寂滅相總檔
Q4講演星雲清涼月畢竟空
Q4講演佛法重要樞紐禪定
Q4講演/四念處觀/禪定(一)
Q4講演/五停心觀/禪定(二)
Q4講演/四聖諦/禪定(三)
Q4講演聖嚴生滅已寂滅為樂
Q4講演證嚴/涅槃本寂滅相
Q5講演印光大師護國息災
Q5講演因果報應生死輪廻
Q5講演印光大師戒殺放生
Q6講演細談緣起法因緣觀
Q6講演細談緣起法生死觀
Q6講演細談緣起法慈悲觀
Q6講演細談緣起法智慧觀
Q6講演細談緣起法入出世
常須薰修重要綱目準則短1
常須薰修重要綱目準則短3
@常須薰修重要綱目準則長1
@常須薰修重要綱目準則長2
@常須薰修重要綱目準則長3
@常須薰重要綱目準則長31
@常須薰重要綱目準則長32
@薰三祖僧燦信心銘真妄41
@薰三祖僧燦信心銘真妄42
@薰三祖僧燦信心銘真妄43
@薰三祖僧燦信心銘真妄44
@薰三祖僧燦信心銘真妄45
QQQ000常常薰修重要PO
QQQ111常常薰修重要PO
QQQ222常常薰修重要PO
QQQ333常常薰修重要PO
QQQ444常常薰修重要PO
QQQ555常常薰修重要PO
QQQ666常常薰修重要PO
QQQ777常常薰修重要PO
最吉祥話南無阿彌陀佛(一)
PO吉祥南無阿彌陀佛(二)
PO吉祥南無阿彌陀佛(三)
PO吉祥南無阿彌陀佛(四)
最吉祥話南無阿彌陀佛(五)
一心皈命極樂世界阿彌陀佛
生死涅槃猶如昨夢念佛(一)
PO念佛心轉無明業識(二)
正念念佛心轉無明業識(三)
正念念佛心轉無明業識(四)
正念念佛心轉無明業識(五)
正念念佛心轉無明業識(六)
正念念佛心轉無明業識(七)
***朱境祥念佛心觀心觀慧
念佛消宿業竭誠轉凡心(一)
念佛心觀心轉無明恩慧(二)
念佛心觀心轉無明業識(三)
念佛心觀心轉無明業識(四)
念佛心觀心轉無明業識(五)
念佛心觀心轉無明業識(六)
念佛心觀心轉無明業識(七)
念佛心觀心轉無明業識(八)
其心禪寂常在三昧定慧A
其心禪寂常在三昧定慧B
其心禪寂常在三昧定慧C
平靜安詳入華嚴極樂世界觀照1
莫忘初衷平靜安詳觀照心性2
莫忘初衷平靜安詳觀照心性3
佛法重要樞紐般若無我慧
慈悲喜捨無量破我法二執
慈悲喜捨卻貪瞋悟禪心
悲體戒雷震慈意妙大雲
淨界改命方法改變思想(一)
淨界有智慧的主動歸還(二)
淨界提起應做智慧覺照(三)
對治煩惱廻光返照內觀(四)
淨界/總檔弘法資料平台(五)
淨界/總檔弘法資料平台(五A)
淨界心作觀音是心觀音(五B)
淨界/總檔念佛資料平台(五C)
慧律/總檔念佛資料平台(五C)
慧律/總檔弘法資料平台(五C)
慧律法師精華法語節錄
淨界/總檔弘法資料平台(五D)
淨界/總檔弘法資料平台(五E)
淨界/總檔弘法資料平台(五G)
淨界法師精華法語節錄(五H)
印光師心常覺照不隨妄轉
自然本然離貪瞋怒破二執1
自然本然離貪瞋怒破二執2
自然本然離貪瞋怒破二執3
滅苦得樂四念觀身受心法1
滅苦得樂四念觀身受心法2
滅苦得樂四念觀身受心法3
楞嚴自心取自心非幻(一)特
廻光返照外影七識自我ABC
1/6發現提婆達多通達無我
調心猶如調水澄入實相一
調心猶如調水澄入實相二
調心性如調水性入實相三
調心性如調水性入實相四
調心性如調水性入實相五
聖嚴空裡哭笑本來沒有我
聖嚴渠今是我我今不是渠
@2聖嚴/生滅已寂滅為樂
淨界/生滅滅已寂滅為樂(一)
淨界八風吹不動把握第二念
惟覺八風不動無住八面生1
蓮池/八風現惺惺寂寂一念
惠空/八風現惺惺寂寂一念
天聞/八風現惺惺寂寂一念
八風不動無住八面玲瓏生2
八風不動無住八面玲瓏生3
八風/禪修心得/中台心旅4
廻光返照觀心觀慧觀自性
轉處不留情繁興處那伽定
1/2/2/6/****/43/7*25彙整1
重要PO住五蘊世界幻住1
彙整2
悟後起修/知幻即離/彙整1
悟後起修/知幻即離/彙111
BB1諸法本來常自寂滅相
觀心過空性智慧生活(一A)
觀心過空性智慧生活(二)
觀心過空性智慧生活(三)
觀心慧觀自在菩薩(一)(五)
南無觀自在菩薩回歸自性
一清淨煩惱菩提性相不二A
一清淨煩惱菩提性相不二B
一清淨煩惱菩提性相不二C
超越二元對立啟療癒轉化
佛法生活療效慈悲喜捨*A
一行禪師開啟療癒轉化88
佛說一切法為治一切心(一)
佛說一切法為治一切心(二)
佛說一切法為治一切心(三)
體會一門深長薰互因果1
體會一門深長薰互因果2
體會一門深長薰互因果3
開悟不生不滅中道解脫1
開悟不生不滅中道系列2
見性成佛 111-6-1 系列3
法句譬喻經
開悟不生不滅中道解脫4
開悟不生不滅中道解脫5
應無所住而生其心是真心
應云何住云何降伏其心一
應云何住云何降伏其心二
實虛/一法不捨/一法不立
滅心法須法根源體悟一心
人人本具如如不動之自性
深般若見蘊空證不生滅心
華嚴三世諸衆生悉在五蘊
實相無相無不相諸法實相
八不非一非異非斷非常
A八不非一非異非斷非常A
B八不非一異斷常B(總菩提)
C無住生心修持佛道根本C
中道宛然有畢竟空空假無礙2
真空金剛經妙有無量壽經
見性成佛 111-6-1 系列3
奢摩他毘婆舍那妙緣起
憨山應無所住而生其心三
一念廻光返照顯清淨心四
應云何住云何降伏其心五
了法自性本平等離相觀性
了法自性本無二融相歸性
AA自性般若智慧如何做主
自性本自清淨本不生滅一
自性本自清淨本不生滅二
自性本自清淨本不生滅三
1/時薰廻光返照聞自性(特)
2/時薰廻光返照返聞自性
3/時薰廻光返照返聞自性
1/法無頓漸人利鈍名頓漸
2/法無頓漸人利鈍名頓漸
3/法無頓漸人利鈍名頓漸
戒定慧三心地無非自性戒
戒定慧三心地無癡自性慧
戒定慧三心地無亂自性定
戒定慧三不增不減自金剛
戒定慧三身去身來本三昧
唯心淨土/自性彌陀(一)
唯心淨土/自性彌陀(二)
唯心淨土/自性彌陀(三)
唯心淨土/自性彌陀(四)
唯心淨土/自性彌陀(五)
彌陀願王平等大道轉念A
平等/平等彌陀願王大道B
自性彌陀非假非真中道A
自性彌陀非假非真中道B
自性彌陀非假非真中道C
長期薰淨業至誠感通一A
得一萬事畢一門薰通一B
得一萬事畢一門薰通一C
淨界法師楞嚴經淺釋3
宣化上人楞嚴經淺釋1
宣化上人楞嚴經淺釋2
六祖壇經自性如虛空寂滅平等
壇經/真假動靜偈不失宗旨
壇經/見真佛解說頌識衆生
中道宛然有畢竟空空假無礙2
真空金剛經妙有無量壽經
宣化上人六祖壇經淺釋1
宣化上人六祖壇經淺釋2
宣化上人六祖壇經淺釋3
宣化上人六祖壇經淺釋4
宣化上人六祖壇經淺釋5
宣化上人六祖壇經淺釋6
宣化上人六祖壇經淺釋7
宣化上人六祖壇經淺釋8
宣化上人六祖壇經淺釋9
宣化上人六祖壇經淺釋10
***知幻即離不取於相(一)
***知幻即離離幻即覺(二)
***知幻即離覺照真如(三)
何謂自性心量遍周法界A
何謂自性心量遍周法界B
何謂自性心量遍周法界C
何謂般若華嚴一即一切A
何謂般若華嚴一即一切B
何謂般若華嚴一即一切C
*******行深般若波羅全(6)
行深般若/賢首四德(6A)
行深般若波羅蜜全(6B)
行深般若波羅蜜全(6C)
***深般若波羅蜜全(特1)
***深般若波羅蜜全(特2)
***深般若波羅蜜全(特3)
***行深般若空性全(特4)
***深般向內觀心感應(特5)
***深般若迴光返照全(特6)
***深般若自心取自心(特7)
南無觀自在菩薩歸自性特1
南無觀自在菩薩五蘊空特2
南無觀自在菩薩歸自性特3
大作夢中佛事回歸自性A
大作夢中佛事不一不異
大作夢中佛事空有如夢
OO淨空用真心除妄心日常
PP淨空用真心除妄心日常
QQ五祖禪宗最上乘真妄
QQ四祖道信入道安心真
QQ三祖僧燦信心銘真妄
Q特三祖僧燦信心銘真妄(特)
Q1三祖僧燦信心銘真妄1
Q2三祖僧燦信心銘真妄2
Q3三祖僧燦信心銘真妄3
Q4三祖僧燦信心銘真妄4
Q5三祖僧燦信心銘耕雲5
Q6三祖僧燦信心銘中台6
Q7三祖僧燦信心銘慧廣7
Q8三祖僧燦信心銘達觀8
Q9三祖僧燦信心銘聖嚴9
Q10心銘/入道方/聖嚴10
最吉祥話南無阿彌陀佛(一)
一心皈命極樂世界阿彌陀佛
江味農居士念佛心
楞嚴念佛圓通章念佛心
華嚴自性念佛壇經一一切
十善業/念佛人淨業三福
念佛轉識成智捨妄識用根
調心猶如調水澄入實相一
調心猶如調水澄入實相二
調心猶如調水澄入實相三
體會/無塵無塵無塵無塵
釋達觀SHUNUCHEN華龍
淨光/體會空性心性自性1
憶憶/不生不滅中道解脫
LIXINGWEI世出世調理
般若般若/行深般若空性
親家PO留言20220911
PO/留言
調心猶如調水澄入實相四
調心猶如調水澄入實相五
調心猶如調水澄入實相六
調心猶如調水澄入實相七
調心猶如調水澄入實相八
調心猶如調水澄入實相九
調心猶如調水澄入實相十
整部大藏經四字緣起如幻
佛法的空性智慧空義體證
寶藏沉潛深山空山悟佛性
BB1諸法本來常自寂滅相
123放下塵染風采依然周發
一念廻光返照顯清淨心A
一念廻光返照顯清淨心B
一念廻光返照顯清淨心C
一眼覰向一切法本不生處
如來/來無來相/如無如相
萬法仍舊是幻相剎那不住
寶藏沉潛深山空山悟佛性
明無聖凡明度無度念
一合相但凡夫貪著其事
123我有明珠一塵盡光生
最吉祥的話南無阿彌陀佛
456我有明珠一塵盡光生
789我有明珠一塵盡光生
123打破虛空滿腮六字該
456打破虛空滿腮六字該
中道應無所住而生其心(一)
實虛/一法不捨/一法不立
滅心法須法根源體悟一心
深般若見蘊空證不生滅心
憨山應無所住而生其心(二)
無住生心修持佛道根本C
中道應無所住而生其心(三)
***以果地覺/為因地心A
***以果地覺/為因地心B
***以果地覺/為因地心C
因六祖壇經瞭知廻光返照
廻光返照觀心觀慧觀自在
轉處不留情繁興處那伽定
123深般若法無我無我法
456深般若法無我無我法
123發現提婆達多達無我
456發現提婆達多達無我
123超二元對立放下我執
456超二元對立放下我執
普賢十大願王導歸極樂
求生極樂回歸淨土五ABC
整部大藏經四字緣起如幻
123B緣起如幻/隨緣妙用
緣起法/推因驗果驗果尋因
@1法身緣起偈諸法從緣起
@2法身緣起偈諸法從緣起
@3法身緣起偈諸法從緣起
*A幻相當處出生隨處滅盡
*B幻相當處出生隨處滅盡
*C幻相當處出生隨處滅盡
*A無常生滅滅已寂滅為樂
*B無常生滅滅已寂滅為樂
*C無常生滅滅已寂滅為樂
*A慈悲平等活在當下淨土
*B諸法從本來常自寂滅相
BB1諸法本來常自寂滅相
@1證嚴/涅槃從本寂滅相
@2聖嚴/生滅已寂滅為樂
@3實相是非相說名實相
@4菩薩清涼月常遊畢竟空
諸法從本來常自寂滅相2
諸法從本來常自寂滅相3
諸法從本來常自寂滅相4
諸法從本來常自寂滅相5
*C自性空寂放下當下淨土
*D淡定釋懷苦不言喜不語
***行深般若波羅蜜多(一)
行深般若波羅蜜多A
行深般若波羅蜜多B
行深般若波羅蜜多C
行深般若波羅蜜多D
行深般若波羅蜜多E
行深般若波羅蜜多F
行深般若波羅蜜多G
***行深般若波羅蜜多(二)
***行深南無阿彌陀佛(三)
***行深般若波羅蜜多(四)
放下萬緣制心一處GA
放下萬緣制心一處GB
放下萬緣制心一處GC
真心被妄想分別執著蔽
放下萬緣制心一處(6)
放下萬緣制心一處(7)
其心禪寂常在三昧定慧1
其心禪寂常在三昧定慧2
其心禪寂常在三昧定慧3
從聞思修入三摩地(一)
從聞思修入三摩地(二)
從聞思修入三摩地(三)
從聞思修入三摩地(四)
從聞思修入三摩地(五)
微密觀照/煩惱習氣(一)
微密觀照/煩惱習氣(二)
微密觀照/煩惱習氣(三)
有生有滅/不生不滅(一)
無二佛性/有為即無為(一)
無二佛性/無常即真常(一)
學會轉境界/境隨心轉(一)
學會轉境界/境隨心轉(二)
無二佛性/雲煙焰陽(一)
無二佛性/雲煙焰陽(二)
無二佛性/夢幻三昧(一)
無二佛性/生死涅槃(一)
無二佛性/生死涅槃(二)
無二佛性/生死涅槃(三)
無二佛性/煩惱菩提(一)
無二佛性/煩惱菩提(二)
無二佛性/煩惱菩提(三)
無二佛性/煩惱菩提(四)
無二佛性/煩惱菩提(五)
無二佛性/煩惱菩提(六)
無二佛性/煩惱菩提(七)
無二佛性/五蘊法身(一)
你本來是沒有妄想煩惱的1
你本來是沒有妄想煩惱的2
你本來是沒有妄想煩惱的3
沒有念頭調伏煩惱念頭A
沒有念頭調伏煩惱念頭B
沒有念頭調伏煩惱念頭C
廻光返照返觀內照除妄A
廻光返照返觀內照除妄B
廻光返照返觀內照除妄C
廻光返照外影七識自我A
廻光返照外影七識自我B
廻光返照外影七識自我C
廻光返照外影七識自我D
一念廻光返照顯清淨心A
一念廻光返照顯清淨心B
一念廻光返照顯清淨心C
一眼覰向一切法本不生處
如來/來無來相/如無如相
萬法仍舊是幻相剎那不住
寶藏沉潛深山空山悟佛性
廻光返照觀心觀慧觀自在
123行深般若法無我無我
456深般若法無我無我法
123發現提婆達多達無我
456發現提婆達多達無我
123超二元對立放下我執
456超二元對立放下我執
內觀觀心觀慧解慧(一)
內觀觀心觀慧解慧(二)
內觀觀心觀慧解慧(三)
***觀心修心掌握扼要一
***觀心一念不生境界A
***觀心一念不生境界B
華嚴了一切法悉隨心現A
華嚴了一切法悉隨心現B
華嚴了一切法悉隨心現C
楞嚴自心取自心非幻(一)特
楞嚴自心取自心非幻成(二)
自心取自心非幻成幻法A1
自心取自心非幻成幻法A2
楞嚴自心取自心非幻成(三)
南禪頓悟眾生本來是佛C
戒心入定內學止觀滅妄A
戒心入定內學止觀滅妄B
戒心入定內學止觀滅妄C
戒心入定內學止觀滅妄D
戒心入定內學止觀滅妄E
戒心入定內學止觀滅妄F
戒心入定內學止觀滅妄G
其心禪寂常在三昧定慧A
其心禪寂常在三昧定慧B
其心禪寂常在三昧定慧C
***觀照要訣/導歸極樂A
***觀照要訣/導歸極樂B
***都攝六根/淨念相繼C
用念力念彌陀佛聖號(四)
制心一處南無阿彌陀佛A
制心一處南無阿彌陀佛1
制心一處南無阿彌陀佛2
制心一處南無阿彌陀佛3
真心被妄想分別執著蔽
制心一處南無阿彌陀佛(6)
制心一處南無阿彌陀佛(7)
制心一處南無阿彌陀佛(8)
制心一處南無阿彌陀佛(9)
制心一處南無阿彌陀佛B
制心一處南無阿彌陀佛C
制心一處南無阿彌陀佛D
制心一處南無阿彌陀佛E
頓悟眾生本來是佛南禪F
華嚴自性念佛心(一)
用念力念彌陀佛聖號
***真如心念佛成佛1
淨土發願文
都攝六根淨念相繼
般舟三昧行道往生讚E
聖賢念佛往生錄A
聖賢念佛往生錄B
聖賢念佛往生錄C
聖賢念佛往生錄D
聖賢念佛往生錄E
何謂念佛人的念佛心(一)
何謂念佛人的念佛心(二)
華嚴自性念佛心(二)
華嚴自性念佛心(三)
華嚴自性念佛心(四)
華嚴自性念佛心(五)
***緣起如幻/賢首四德一
***緣起如幻/隨緣妙用二
***緣起如幻/隨緣妙用三
緣起法推因驗果驗果尋因
O/法身緣起偈諸法從緣起
轉念工程重要性概說(A)
轉念工程的重要性(A1)
轉念工程重要性概說(B)
轉念工程重要性概說(C)
轉念工程重要性概說(D)
轉念工程重要性概說(E)
轉念工程重要性概說(F)
轉念工程重要性概說(G)
重要文章(一)
重要文章(二)
了義衆生本來是佛(四)
重要文章(五)
重要文章(六)
般若心經濟群法師(七)
般若心經/Cinrong (七1)
第六識/第七識(八)
重要文章(十)
佛法僧三寶(十一)
達摩祖師悟性論(一)
達摩祖師悟性論(二)
達摩祖師悟性論(三)
達摩祖師悟性論夜坐偈
大乘佛教中道中觀學派
印光大師文鈔精要特選1
印光大師文鈔精要(一)特
印光大師文鈔精要(二)特
印光大師文鈔精要(三)特
滅心法須法根源體悟一心
深般若見蘊空證不生滅心
印光大師文鈔精要留言
印光大師文鈔精要儲要
印光大師文鈔精要(一)
印光大師文鈔精要(二)
印光大師文鈔精要(三)
印光大師文鈔精要(四)
印光大師文鈔精要(五)
印光大師文鈔精要(六)
印光大師文鈔精要(七)
印光大師明十法界理與事
(8)印光大師略釋六即義
慧律法師精要法語(一)
慧律法師精要法語(二)
慧律法師精要法語(三)
慧律法師講經法語(四)
慧律法師講經法語(五)
慧律法師精要法語(六)
淨空老和尚/妄盡還源觀A
淨空老和尚/妄盡還源觀B
淨空老和尚/妄盡還源觀C
淨空應無所住而生其心D
淨空/念力的秘密分享E
淨空/學會轉境界轉念F
淨空/我都放下未感應G
淨空一念俱五蘊相相用H
QQ淨空用真心除妄心日常
"金剛經"講義(一)
金剛經講義/要義總結麗雲
"金剛經"講義(一A)
"金剛經"講義(一B)
"金剛經"講義(一C)
WWW"金剛經"講義(特B)
般若與淨土同修求生淨土
紅塵亦極樂
"金剛經"講義(一D)
"金剛經"講義(二)
"金剛經"講義(三)
"金剛經"講義(四)
"金剛經"講義(五)
真妄毘婆舍那妙緣起(五)特
應云何住降伏其心一/六
執持名號/體會一心/不亂
體會一心/越對待/入絕待
體會一心唯是一心所作(2)
實虛/一法不捨/一法不立
滅心法須法根源體悟一心
深般若見蘊空證不生滅心
發願超越迷性契入覺性
菩薩願力能化解凡夫業力
從一朵花裡看六度精神
WWW龍樹菩薩大願行
賢首得失從緣隨緣妙用A1
煩惱暗宅中常須生慧日
如來所得無上菩提無實無虛
"金剛經"講義(八)
慧能師教在家如何修行
12月PO行深般若無我法A
12月po行深般若無我法B
12月po行深般若無我法C
菩薩願行儘管驀直行去A
菩薩願行深般若得一畢A1
菩薩願行深般若得一畢A2
菩薩願行深般若得一畢A3
菩薩願行儘管驀直行去B
菩薩願行儘管驀直行去C
菩薩願行儘管驀直行去D
菩薩願行儘管驀直行去E
菩薩願行儘管驀直行去F
菩薩願行儘管驀直行去G
QQ十法界理事染淨從緣
QQ十法界不離一念心性
QQ息瞋靜貪滌嫉淨欲慈
QQ學會轉境界/淨空轉念
QQ真妄一如無二轉念工
QQ五祖禪宗最上乘真妄
QQ四祖道信入道安心真
QQ三祖僧燦信心銘真妄
Q1三祖僧燦信心銘真妄1
QQQ薰修三祖僧燦信心銘
QQQ薰修憨山觀心銘醒世
PP1薰修覺宇宙人生真相
PP2薰修/覺宇宙人生真相
PP3薰修/覺宇宙人生真相
PP4薰修/覺宇宙人生真相
PP5薰修/覺宇宙人生真相
PP6薰修/覺宇宙人生真相
PP7薰修/覺宇宙人生真相
驀直行去/極樂世界(一)
驀直行去/極樂世界(二)
驀直行去/極樂世界(三)
3p華嚴自性念佛福慧雙修
3p真如自性念佛解行相應
3p空性智慧念佛與道相應
3p實相無相念佛能見如來
3p大勢至念佛圓通章念佛
3p觀世音菩薩念佛圓通章
3p以果地覺為因地心念佛
PO江味農金剛經講義
永嘉無心恰恰用常用恰恰無
PO江味農金剛經講義
無念無相無住定慧不二
念佛一句福增無量禮佛一拜
PO修淨業印光文鈔要讀2
PO修淨業印光文鈔要讀1
廻光返照轉識成智見如來
安然與病毒共存唯茹素滅貪
安然與病毒共存茹素滅貪1
緣起法推因驗果驗果尋因
3P疫情壟罩全球揮之不去
3P從自己心裡頭解冤釋結
3P不食衆生肉平安渡災劫
3P食事大剎那轉念茹素A
3P食事大剎那轉念茹素B
2P覺了宇宙真諸法實相A
2P覺了宇宙真諸法實相B
2P真學佛得真實受用
2P用智慧解脫種清淨因
2P真發菩提心持佛名號
1P常明娑婆是妄極樂是真
12月po印光大師釋六即義
11月迷與悟/印光大師(一)
11月迷與悟/印光大師(二)
11月迷與悟/印光大師(三)
11月迷與悟/印光大師AA
11月迷與悟/印光大師AB
11月六即佛/印光大師AC
11月治瞋心/印光大師AD
11月迷與悟/觀心觀慧BA
11月迷與悟/觀心觀慧BB
印光大師/念佛心
草庵法師/念佛心
僧顯法師/念佛心
三祖僧燦法師/念佛心
宣化上人/念佛心
江味農居士/念佛心
夢參老和尚/念佛心
廣欽老和尚/念佛心
慧淨上人/上因/念佛心
淨空老和尚/念佛心(一)
淨空老和尚/念佛心(二)
淨空老和尚/念佛心(三)
淨空/一念具足五蘊(四)
甘露法雨菩薩清涼月(一)
甘露法雨菩薩清涼月(二)
法本來常自寂滅相總檔B
BB1諸法本來常自寂滅相
善惡因果/生死輪廻 (三)
三界唯心/萬法唯識 (三A)
知幻即離/離幻即覺(三B)
自心取自心非幻成幻法A2
華嚴柔和忍辱慈悲喜捨
觀心五蘊皆空四念處觀A
不離當處沐浴極樂中12
QQ憨山觀心無相光明皎
QQ憨山師觀心銘醒世歌
QQ薰修憨山觀心銘醒世
煩惱暗宅中常須生慧日
QQ三祖僧燦信心銘真妄
Q1三祖僧燦信心銘真妄1
Q2薰修三祖僧燦信心銘2
藥師寶懺/觀心無心
放下執著(四)
分別與執著(九)
放下執著(四A)
放下執著/其他(四B)
應無所住/而生其心(五A)
應無所住/而生其心(五B)
無住生心修持佛道根本C
無住生心/性相空有(五1)
普賢十大願王導歸極樂
求生極樂淨土(五A)
求生極樂淨土(五B)
求生極樂淨土(五C)
123放下塵染風采依然周發
觀心過空性智慧生活(一A)
觀心過空性智慧生活6789
***懂得廻光返照修無為法
***懂得廻光返照無心道人
***懂得廻光返照修清淨心
觀心過空性智慧生活(一B)
觀心過空性智慧生活(一C)
觀心過空性智慧生活(二)
觀心過空性智慧生活(三)
南無觀自在菩薩回歸自性
觀心觀慧觀自在菩薩(一)
觀心觀慧觀自在菩薩(二)
觀心觀慧觀自在菩薩(三)
觀心觀慧觀自在菩薩(四)
觀心觀慧觀自在菩薩(五)
推廣正法功德最大
超度自己無明煩惱業力
息攀緣妄想的道理
你就贏得生命的一切
輪迴轉世七識執著000
最大虛妄五蘊色身333
看只是看聽只是聽111
處處相處處無相大自在
莫抗拒境界皆自性現
用大智慧打破煩惱習氣
念佛人持心如大地222
極樂世界本有家園
***真如心念佛成佛2
淨土發願文
都攝六根淨念相繼
苦而不言喜而不語
心是何物心在何處
緣起性空/性空緣起南懷
中道緣起性空/性空緣起
中道慈悲喜捨沈潛養晦A
禪在日常生活釋迦牟尼
禪定歷事鍊心慈悲喜捨A
禪定歷事鍊心慈悲喜捨B
禪定歷事鍊心慈悲喜捨C
靜坐思惟自性禪定念佛
禪定思惟修靜慮(一)
禪定思惟修靜慮(二)
佛法生活療效慈悲喜捨*A
一行禪師開啟療癒轉化88
一行禪師在空性中什麼是空
超越二元對立啟療癒轉化
佛法生活療效慈悲喜捨*B
佛法生活療效慈悲喜捨*C
慈悲平等活在當下淨土A
諸法從本來常自寂滅相B
自性空寂放下當下淨土C
淡定釋懷苦不言喜不語D
通透人生釋懷自己常泰
中道人生如淡水火相容
楞嚴正念真如遠離諸幻
止觀四念處慈悲喜捨
八正道慈悲喜捨四無量心
無住不取放下慈悲喜捨
十二因緣與三世因果
無有定法貫通一切法
人心唯危道心唯微歸性
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彌勒真彌勒(1)
聖嚴空裡有哭笑本來沒有我
自心取自心非幻成幻法(珍)
如何顯發超越輪迴大慧(珍)
發願超越迷性契入覺性
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轉煩惱為菩提(德八2BBB)
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其他留言情緒和慾望(C)
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自性彌陀唯心淨土筆(8D)
徹悟大師遺集卷
達摩祖師悟性論(91)
達摩祖師悟性論(92)
達摩祖師悟性論(93)
大乘佛教中道中觀學派10
色即是空即是色中道正觀
中觀論頌觀四諦(德八2BBB)
中道龍樹亦空有非空非有
龍樹菩薩中觀論頌(一)
龍樹菩薩中觀論頌觀因緣
龍樹菩薩中觀論頌(二)
龍樹菩薩中觀論頌(三)
龍樹菩薩中觀論頌(特)
江味農居士講般若與淨土-珠海菩提園地
最吉祥話南無阿彌陀佛(
五
)
*****2022/0828認核*****
尚有未完成....!詳見後
如何度化"自性眾生"?
最可憐的是甚麼?
尋覓歸處
日暮西山孤雁行,
一盞心燈
豁然悟;
浮生若夢歡幾何
,
驀然
回首
黃梁夢。
尋尋覓覓歸鄉處
日暮西山孤雁行
一盞心燈豁然悟
浮生若夢歡幾何
驀然回首黃梁夢
世間無常
五蘊緣生
生滅變異
虛偽無主
半夢半醒
豁然開悟
願生西方淨土中
九品蓮花為父母
華開見佛悟無生
不退菩薩為伴侶
念念為芸芸不覺苦難衆生,破迷開悟,離苦得樂。
念念為正法久住,請轉法輪,請佛住世,常隨佛學。
六大宗旨:不爭,不貪,不求,不自私,不自利,不妄語。
感恩一切,懺悔一切,慈悲一切。諸法本一如、平等、不二。
不住空有/不落二邊/一道清淨/圓融無礙。真誠清淨平等正覺。
"淨空老和尚"開示
依梵網菩薩心行,修自性覺正淨法,
入華嚴無礙境界,住彌陀寂光淨土。
"印光大師"開示:
念佛方能消宿業,
竭誠自可轉凡心。
敦倫盡分閑邪存誠/信願念佛求生淨土
"世尊一切有部律"偈頌:
調伏寂靜持淨戒,常以妙法自莊嚴,
於諸含識無害心,是謂沙門苾芻行。
"無量義經"德行品第一曰:
是諸菩薩。莫不皆是法身大士。
戒定慧解脫解脫知見之所成就。
(五分法身)
其心禪寂常在三昧。
恬安澹泊無為無欲。
顛倒亂想不復得入。
靜寂清澄志玄虛漠。
五分法身:
以五種的功德法,成就佛身。
戒法身:謂如來三業,離一切的過去。
定法身:謂如來真心寂滅,離一切的妄念。
慧法身:謂如來真智圓明,通達諸法的性相。
解脫法身:謂如來的身心,解脫一切的繫縛。
解脫知見法身:謂如來具有了知自己實已解脫的智慧。
"心常空寂,湛然清淨",(空山悟佛性) "更不停留,纖毫滯礙",(流水識禪心)
"慧律法師"開示:
萬法本空無自性
萬法,本來就沒有真實的;
萬法,本來就是空無自性的。
我們調來調去,調呼吸、調飲食、內觀,其實都是方便說。
不過,這是修學佛道基本入門的一個開始,也不能說是不對的。
但是如果像這樣子調,一輩子調不回來的!
要了解:一個顆粒微塵,跟一個三千大千世界的真理是一樣的!
一個顆粒微塵,它空無自性;無量三千大千世界,也是空無自性。
體悟聖道的人,行住坐臥,無論走到哪裡,哪裡都是空無自性,都是自己真如心性所顯露出來的。
說「調」,是一種方便;說:「不調」,那麼會是一種妄想。
佛法難,就是難在這個地方。沒見性的,就一直想辦法讓它見性,可是那個「想辦法」,就落入觀念。想辦法,不對;不想辦法,就更糟糕!
要用佛法來解開這個煩惱——有這個念頭,就重增妄想。
因為煩惱自性本空,為什麼要解開它呢?本來就沒有束縛,哪來的解脫呢?
念佛廻向給地球上所有衆生,
念佛廻向虛空法界一切衆生。
(代衆生苦供養)(普賢行願七大法供養)
代"一切衆生來念佛",
願大家一起同生淨土。
(普賢行願品/十大願王導歸極樂)
==========================
善男子,
諸供養中,法供養最。
所謂
如說修行供養,利益眾生供養,攝受眾生供養,
代眾生苦供養,勤修善根供養,不捨菩薩業供養,
不離菩提心供養。
娑婆世界的一切美好,
不如
極樂世界的一粒沙子。
以
*******************
全體法界是心在念佛。
以法界心來念法界佛。
以全體這一念心來念,
則整個宇宙都在念佛。
*******************
念佛為喚醒夢中的自己。
"常念死"。
決定至誠、懇切、自性信願心念佛。
南無阿彌陀佛!
"夢參老和尚"開示:
發"無上菩提心"
的真正含義就是:
我已學到"輪廻之苦",
我渴望要"解脱出離"。
但一切衆生
"都面對同樣的問題",
我不能棄他們而不顧。
所以我"立誓"
要修成
"圓满大覺悟者",
那樣才具足
救度衆生的
力量與遍知智慧。
不然的話,
我也許連度一個人
"都無法成辦"。
***********************
為衆生學法,
為衆生成道。
一切發心,
都是為利益衆生。
念念"如是思惟,
才教"大慈大悲"。
修行的大小、深淺,
"從發心來定"。
***********************
能
經常這樣用心,
"就是菩薩"。
衆生見到你,
自然很歡喜。
二零一四淨土大經科註(第四回 第139集) 淨空老法師 (有字幕)
觀看次數:180次2014年12月2日
最可憐的是甚麼?
最可憐的是什麼?是生生世世沒有見到佛法,沒有聽到佛法,阿賴耶識裡頭沒有佛法的種子,這叫真可憐,他沒有善根。如果在一生當中,能夠聽到一次,聽到一句阿彌陀佛,阿賴耶識裡頭就種善根。所以,我們要明白這個道理,要了解這個事實真相,念念不忘幫助一切苦難眾生,用什麼方法去幫助他?念佛。對於一切小動物,我們看見了,蚊蟲螞蟻,合掌「阿彌陀佛」,就給牠種善根了。牠多生多劫之後,憑這一句阿彌陀佛就得度,這個善根誰給牠種的?你給牠種的。學佛的人天天不空過,念念不空過,這叫什麼?眾生無邊誓願度。還有更殊勝的,我們肉眼看不見的眾生,他在我們周邊,有時候我們感覺到,我們念一句阿彌陀佛迴向給他,他們感恩。我們誦經、讀經、講經這些功德,全可以與他們大家一起分享,在佛法裡叫迴向,現在的名詞叫分享,沒有一個不得利益的。常存此心,念念不捨,無量功德。修積功德並不一定要花錢,有些很有財富的人反而他們不知道修功德,他們所修的是福德。功德是你的菩提心,是你的善緣,你對一切眾生的愛心,不捨眾生的願心,這是成就你功德。我們的菩提心,也就是在日常生活當中這樣培養出來的。所以,在諸佛弘法大會當中,也像阿難尊者一樣,做大會的當機。 淨土大經科注第139集
如何度化"自性眾生"?
最可憐的是甚麼?
是生生世世
沒有見到佛法,沒有聽到佛法,
阿賴耶識裡頭沒有佛法的種子,
這叫真可憐,他沒有善根。
如果在一生當中,
能夠聽到一次,
聽到一句阿彌陀佛,
阿賴耶識裡頭就種善根。
所以,
我們要明白這個道理,
要了解這個事實真相。
"念念不忘"
幫助一切苦難衆生。
用甚麼方法幫助他?念佛。
學佛人、念佛人天天不空過。
學佛人、念佛人念念不空過。
自性眾生誓願度,自性煩惱誓願斷;
自性法門誓願學,自性佛道誓願成。
眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷;
法門無量誓願學,佛道無上誓願成。
"念念不忘"
正法久住/常隨佛學(請佛住世)。
我們的"菩提心",
就在日常生活中踐行培養出來的。
那就是
你對一切衆生的大愛心,
以及,
對一切衆生不捨的大願心。
就是成就你的功德。
"如何度化自性眾生"?
【如何度化自性眾生?】/靜觀自在
所謂四弘誓願,有二說法:
眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷;
法門無量誓願學,佛道無上誓願成。
自性眾生誓願度,自性煩惱誓願斷;
自性法門誓願學,自性佛道誓願成。
其中「眾生無邊誓願度」之「眾生」較易瞭解,而「自性眾生誓願度」之「自性眾生」則較艱澀。何以故?
蓋所謂「眾生」,乃指《金剛經》所云:若胎生、若卵生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想非無想等九大類之眾生。
而所謂「自性眾生」,則指吾等內心之妄想心、分別心、執著心、貪婪心、瞋恚心、愚癡心、我慢心、嫉妒心等障蔽吾等「真如本性」而言,這些皆應設法淨化,方能明心見性、見性成佛。
至於如何淨化?依《佛說無言童子經》開示有四十事,茲分述如下:
1) 至信佛道心不疑毀。
2) 喜樂於法而令久存。
3) 不慢聖眾恭敬謙遜。
4) 常當習善友。
5) 見諸菩薩視之如佛。
6) 未曾懷害向於眾生。
7) 恭敬奉事尊長眾祐。
8) 等心愛憎。
9) 入法無厭。
10) 勤聽經典聞趣尊習。
11) 為他人說無希翼心。
12) 法無有師。
13) 所念如應。
14) 奉行無本。
15) 一切所愛而不珍惜。
16) 奉順禁戒未曾缺漏。
17) 宣暢分布忍辱之力。
18) 所行精進靡不周遍。
19) 令備修行禪定。
20) 一心而順念于智慧之品。
21) 以權方便開化眾生。
22) 所可勸助未曾忘捨。
23) 隨護群黎。
24) 自調其心降伏他意。
25) 於欲教授不著塵勞。
26) 常棄憒鬧樂於寂靜。
27) 思處閑居以為德稱。
28) 修賢聖行而知節限。
29) 常行止足不可動移。
30) 在於俗法不與同塵。
31) 以順從六堅之法。
32) 不捨廢於四恩行。
33) 常奉遵堅固志願。
34) 恒不毀失善德之本。
35) 所學業者而不放逸。
36) 不樂小乘道心無動。
37) 篤信微妙志不怯弱。
38) 捨一切惡無所犯負。
39) 皆悉具足一切功勳,和集名稱無量福慧。
40) 懷佩道法處於道場而不退轉。
由此觀之,學佛修道者若能以此「四十事法」莊嚴道心,即能淨化吾人之妄想心、分別心、執著心、貪婪心、瞋恚心、愚癡心、我慢心、嫉妒心等自性眾生,而成直心(無虛假故)、深心(增益功德故)、菩提心(無錯謬故)、伏心(正觀法故)、慈心(等眾生故)、悲心(忍疲苦故)、喜心(悅樂法故)、捨心(憎愛斷故),進而斷「自性煩惱」,學「自性法門」,如此則勢必能疾證「自性佛道」也。
總而言之,學佛修道者欲證得「阿耨多羅三藐三菩提」,首先應發自利化他之大心,其次要淨化(教度)無邊之自性眾生,進而「斷除」無盡之自性煩惱(見思惑),「勤學」無量之自性法門(尤其是心地法門),如此即能明心見性、見性成佛而成就「自性佛道」。
~轉載
轉煩惱業苦海,
為智慧功德海,
同入彌陀願海。
=============
佛法是透過
觀照"一念心性",
即真如本性、自性,
(無上菩提)
以及
實踐(踐行)
在日常生活中,
日日薰修、常常思惟,
讓人從內在到外在的
一切產生改變(境智冥合),
因此
而"改變了自己的命運。
******************
切莫忽視
轉念工程的重要性,
即念佛"轉識成智"。
轉無明業識,
成真如佛智
的重要性。
千萬不可不知,
萬萬不可不信也。
******************
"證嚴上人":
法無定法,受用即是妙法。
"六祖法寶壇經"曰:
何期自性本自清淨。
何期自性本不生滅。
"六祖法寶壇經"又曰:
菩提本無樹,明鏡亦非臺,
本來無一物,何處惹塵埃。
"淨空老和尚"曰:
修自性覺正淨法,
入華嚴無礙境界。
(諸法本一如、平等無二)
======================
"達觀法師"開示:
自心能救度一切
誰能滅我苦,自心能滅;
誰能使我樂,自心能使。
誰能消我罪,自心能消;
誰能給我福,自心能給。
誰能惑我智,自心能惑;
誰能覺我慧,自心能覺。
誰能染我心,自心能染;
誰能淨我性,自心能淨。
誰能亂我心,自心能亂;
誰能定我意,自心能定。
誰能偷我心,自心能偷;
誰能得我佛,自心能得。
誰能障我心,自心能障;
誰能通我行,自心能通。
誰能害我心,自心能害;
誰能救我身,自心能救。
********************
不認識自己(真如自性),
心才會不斷的妄求。
********************
**************
當明白
無一物可得,
無一法可求,
心自然無所求。
**************
若能無求,何來痛苦?
何來煩惱?何來是非?
何來委屈?何來計較?
何來得失?何來貪瞋?
何來迷悟?何來凡聖?
何來真妄?何來對待?
何來有一切罣礙呢?
感恩的心
南無阿彌陀佛
願"阿彌陀佛"
用清淨的、慈悲的、
智慧的光來照著我們,
而且用佛的慈悲誓願力
來"攝受我們"。
我們以
正念分明
來稱誦
"
阿彌陀佛"如來的名號,
乃為了行菩薩道,
為了求生西方的彌陀淨土。
【我念彌陀,彌陀念我】
目的教你"隨順真理",
"不要隨順煩惱習氣"。
每天念多少部經,你看聽多少鐘點的講經,
念多少佛,拜多少拜,那是方法。目的是什麼?
目的教你"隨順真理",
"不要隨順煩惱習氣"。
所以無論用哪一種方法,
那個目標
都是"真誠清淨平等正覺"就對了
(就是阿彌陀佛)
這個清淨平等覺也不好記,
還是用個最簡單的方法,
把清淨平等覺全都包在裡頭了,
是阿彌陀佛,這太妙了。
***********************
我聽經用什麼聽?
阿彌陀佛的心聽,
我拜佛用阿彌陀佛的心拜,
我念佛用阿彌陀佛的心念。
***********************
**************************
我念彌陀,彌陀念我;
我不念彌陀,彌陀就不念我了,
這個意思重要!
**************************
你念彌陀,彌陀就念你,
你多念一聲,他也多念你一聲,
你少念一聲,他也少念你一聲,
(少說一句話,多念一句佛;打得念頭死,許汝法身活。)
一定要多跟阿彌陀佛往來,
跟這些世間人距離愈遠愈好,
免得受他干擾,重要,非常重要。
文摘恭錄—淨土大經科註 (第一九二集) 2012/2/15 檔名:02-037-0192
淨空老法師:西方極樂世界花開見佛的過程
阿彌陀佛念念當中,都在接引無量無邊諸佛剎土念佛往生的大眾,他一個不漏。那我們就知道,彌陀有神通能現無量無邊身,臨命終時來接引的全是彌陀的化身。
化身跟真身不同,化身是隨眾生心現的。那我們平常心中對佛的形像認知有關係,佛來接引一定是你最歡喜、最熟悉的像。我們每天拜佛、供佛,供這尊佛像,那臨終來接引的就是這個像。所以非常歡喜,天天拜你,天天想你,終於見到了!
到西方極樂世界見到阿彌陀佛不一樣,那是報身佛,那是佛的真身,是隨佛自身所現的;來接引的是隨我們眾生心示現的,不相同。
佛怎麼現身?現應身、化身、報身都沒有起心動念,這點必須知道。以為佛起心動念,那大錯特錯了,如果有起心動念他是凡夫,他不是佛。唯有不起心不動念才能現一切身,隨眾生心,應所知量。
到西方極樂世界花開見佛,蓮花化生,蓮花的因是阿彌陀佛的本願,蓮花的緣是自己發的心。我念佛求生極樂世界,七寶蓮池就有一朵蓮花,托阿彌陀佛的因生到佛國土。
蓮花開的時候,你坐在蓮花胎裡頭,你自己清清楚楚上了蓮花去,上去之後蓮花就合起來。阿彌陀佛帶著這個花到極樂世界,時間很快一剎那就到了,到了時候花就開,你就出來了。
這一出來這個身就不一樣,是什麼樣的身?跟阿彌陀佛的身一樣;換句話說,在蓮花裡頭有很大的轉變。我們看過養蠶,蠶結個繭,吐絲結個繭把自己包在裡面,等牠出來的時候,牠把繭咬破牠出來,出來是像小蝴蝶一樣的蛾,變了,長翅膀會飛了。
往生的人也一樣,坐到蓮花去的看到是自己的身相,在蓮花裡頭不知不覺變了。蓮花一開,看自己的身相怎麼跟阿彌陀佛一模一樣,身有無量相,相有無量好,好有無量光,光中無量諸佛菩薩,那個境界不可思議!
絕不是我們一般人的想像,所以境界真正不可思議!
節錄自二零一二淨土大經科註(第一二四集)2013/1/14
南無阿彌陀佛!
阿彌陀佛念誦本來就非常美味,令人回味,甜露的美妙滋味,取之不竭的開胃。
為什麼會這樣?
在每一念阿彌陀佛念誦中,我們都是朝著真如佛法本性。
一念阿彌陀佛念誦,我們就是聽到阿彌陀佛和一切諸佛的呼喚。
通到佛法四海之源,真如本性。
念念南無阿彌陀佛,我們聚集在佛法本性,他們會賜予我們,引導我們最終回到佛法本性的家。
在每一念中,我們都在念佛,我們知道,本來,
我們以此優點和能力為完全,
就是我們本來就具備無量光和壽命的功能。
我們被這句名號南無阿彌陀佛激活
我們還活著,我們還活著。
「終極幸福的世界原來是我的家園。 '
「本來是我佛法王的家。 '
我們不會再覺得這是從外部來源得到一些東西。
由達摩祖師石敬宗
念佛本来是味道非常足的,津津有味,甘露妙味,妙味无穷。为什么呢?
念念念佛,念念直归真如法性。
念念念佛,念念都是从弥陀、诸佛穷尽法海源底,从真如法性招唤我们,
摄受我们,加持我们,吸引我们毕竟回归到法性之家。
念念念佛也就知道这是我们本然具足的功能,
本然具足无量光寿的作用,
而被这句名号所激活、激发。
“极乐 是我 本有家乡”,
“元来 是我 法王家”,
就不会觉得这是从外得来的。
——净宗法师
摘自《观经疏楷定记》讲记
願這些功德和美德
平等地賜予所有眾生。
願我們一起發菩提心,
在《寧靜幸福之地》獲得重生。
南無阿彌陀佛
"華嚴經"云:
一切眾生,
皆有如來智慧覺性,
但以妄想執著所障,
不能證得。
妄想,分別心是。
執著,我法二執是。
遣除"妄想執著",
念佛淨心之樞要。
(絕凡聖之名稱)
(無生滅之幻象)
(諸法一如,萬物平等)
(心佛衆生,三無差別)
==================
放下,
當下就能"生大智慧"。
放下分別我相(四相),
放下執著我見(四見)。
就是
清淨心念佛,
念佛清淨心。
這是
念佛淨心之樞要。
"淨空老和尚"開示:
境智尤須雙冥,
觀行要當並進,
理事從來不離。
境也,行門也,
諸六度,事也,
智也,觀門也,
般若,理也。
===============
佛法是透過
觀照一念心性
(真如自性、本性)
以及
實踐(踐行)在日常生活中。
日日薰修、常常思惟,
(晝夜常念思惟觀察善法)
讓自己從內在到外在的
一切產生改變(境智冥合),
因此而"改變了自己的命運"。
大乘以自度度他為本,
自度度他以六度為本,
六度以"般若"為本。
*****************
以般若智慧眼為導。
菩薩願行自利利他。
緣起中道實相觀行。
應無所住而生其心。
*****************
菩薩六度願行,自利利他,
願力能除業力,通達無我法,
普賢菩薩十大願王,導歸極樂。
=========================
以智慧"明鑒"本心(亦名真如),
以禪定"安樂"本心(亦名自性),
以精進"堅固"本心(亦名實相),
以忍辱"滌蕩"本心(亦名法身),
以持戒"清淨"本心(亦名寂滅),
以布施"解脫"本心(亦名涅槃)。
珠海合十
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
我們看"念佛"兩個字/郭曉芙
就是在一切因緣當下
來覺悟自心
這就是念佛
“ 念 ”是今心當下念頭
佛就是覺悟
今心覺就是念佛
所以佛陀說:
随所住處恒安樂
在任何地方
都是可以"看破放下"
可以得到安樂的
當下就是極樂世界
所以我們要"全性起修"
全修歸到"自性"
蓮池大師在《彌陀疏鈔》
上面告訴我們:
自性堅固清淨
就是 “ 西方 ”
自性離障絕非
就是說
自性本無煩惱
就是 “ 過十萬億 ”
自性充满法界
就是 “世界” 的意思
另外
大家要明白"西方淨土"
其實就是在"我們的一念"
現前的"一念之中"
如果我们可以
一念覺悟
一念保持清淨心
一念知道現前
我们所見的
一切的生滅法
生生滅滅的諸法
通通都不可求
不可執著的虛幻
當下我們以這種
清淨心來念佛
當下就是修清淨
將來就是
往生到"西方極樂世界"
………。
六祖慧能大師:
邪正俱打却
菩提性宛然
人人本具
如如不動之般若自性,
亦名
摩尼珠、衣裡明珠、
真如、佛性、覺性、
中道、實相、涅槃。
(諸法一如,萬物平等)
(心佛衆生,三無差別)
===================
"金剛經"曰:
須菩提。
是法平等。無有高下。
是名
阿耨多羅三藐三菩提。
(即自性清淨心)
***************
六般神用空不空
一顆圓光色非色
***************
此般若自性,
住處無方所,用時無痕跡。
所謂
心月孤"圓","光"吞萬象。
寂而常照,照而常寂。
"印光大師"開示:
心佛衆生,三無差別。
"此無差別之心(自性)",
虛靈洞徹,澄湛常恆,
即寂即照,非有非空,
絕凡聖之名稱,
無生滅之幻象。
譬喻實相:
無相無不相。
(六般神用空不空)
無在無不在。
(一顆圓光色非色)
所謂
真空不空,妙有非有。
(空而不空、無住生心)
(不空而空、生心無住)
(無住生心,是一不二)
(空有雙離,空有雙彰)
(空有同時,無實無虛)
(非有非空,圓融無礙)
(不落二邊,一道清淨)
"般若心經"曰:
色不異空,空不異色;
色即是空,空即是色。
"印光大師"云:
此之色空,
是
寂照雙彰、雙泯,
色空雙即、雙離,
之色空也。
若見及此,
自可親證"真如佛性"。
*******************
入道修行,與道相應,
感應道交,不思議也!
*******************
****************
與般若自性相應,
六般神用空不空,
一顆圓光色非色,
果報難以思議也!
****************
珠海合十
感恩的心。
南無阿彌陀佛!
大安法師:
讀佛經一定要有智慧
《金剛經》
是般若系經典
是要破除衆生的
人法二執的
所以側重講無相
但又不是斷滅見
無相又無不相
在離事相的情况下
還要修一切善法
則得
阿耨多羅三藐三菩提
《佛說無量壽經》
是從妙有的層面建立的
這兩部經一個是從
“ 性 ” 上來說
一個從 “ 相 ” 上來說
“ 性、相 ” 本身是圓融的
《金剛經》講的 “ 真空 ”
裡面就含着妙有
《
佛說無量壽經》
描述的 “妙有” 當中
全體都是從真空裡面
呈現出來的
“ 真空妙有 ”
才是大乘中道了義
所以讀誦
《金剛經》
以這種誦經的功德
回向 往生淨土
也是可以的
這兩部經不僅不矛盾
恰好是"相輔相成"
從了生死的角度來看
還是要依
《
佛說無量壽經》
所說的法門
發菩提心 一向專念
阿彌陀佛的方法去做
通過"信願念佛",
帶業往生極樂世界
《金剛經》
所呈現的
無相無不相的境
就全體彰顯出来
這兩部經
就是圓融無礙了
…………。
阿彌陀佛(亦名阿伽陀藥),
乃
"佛中之王,光中極尊",
是一切萬法(物)的總持,
是一切萬法(物)的總綱,
是一切萬法(物)的導師,
是一切萬法(物)的本源,
是一切萬法(物)的理體,
是一切萬法(物)的歸處,
真是我們的"大慈悲父"。
"阿彌陀佛"
亦是無上大醫王,
"阿伽陀藥"
是無上解毒之妙藥方。
"大方廣佛華嚴經"曰:
願一切衆生
永離病身得如來身。
願一切衆生
如阿伽陀藥
能除一切煩惱衆毒。
願一切衆生
作大藥王永除衆病
不令重發。
一個念頭阿彌陀佛,
一個方向極樂世界,
一個目標求生淨土,
一個願望萬法平等。
一真法界、極樂世界:
生佛同體,平等無二。
空有同時,諸法一如。
不生不滅,不斷不常,
不一不異,不去不來。
諸上善人,俱會一處。
無住生心,無實無虛。
是法平等,無有高下。
讚佛偈
阿彌陀佛身金色,相好光明無等倫。
白毫宛轉五須彌,紺目澄清四大海。
光中化佛無數億,化菩薩眾亦無邊。
四十八願度眾生,九品咸令登彼岸。
回向偈
願以此功德。莊嚴佛淨土。
上報四重恩。下濟三途苦。
若有見聞者。悉發菩提心。
盡此一報身。同生極樂國。
願生西方淨土中,九品蓮華為父母。
花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶。
南無西方極樂世界
大慈大悲阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
珠海合十
感恩的心
南無阿彌陀佛
常念【阿彌陀佛】
《阿彌陀佛》即是無量壽、無量光。光和壽~即包括了無量美好的、殊勝的時間與空間。
《阿彌陀佛》,這句佛名,是萬種功德的結晶,具有不可思議的大威神力。
佛法是透過「心念 + 實踐」的改變,進而讓人從內在到外在的一切產生改變,進而「改變命運」。
《南無阿彌陀佛》:是十方三世一切諸佛度眾生成佛道的第一法門,沒有比這個更殊勝。「念佛」是整個佛法的大總持法門。
《南無阿彌陀佛》;稱為萬德洪名,具足無量義、無量壽、無量光、無量清淨、無量莊嚴、無量智慧,乃至無量的無量。
名號含攝一切法,虛空法界無有一法不包括其中,它超勝了無量無邊的法門;十方三世一切的法門,都離不開這一句:「南無阿彌陀佛」。
想要改造命運,需要靠自己,每天不忘「念佛」,積功累德,它是生死苦海中的慈航,是慢慢長夜裏的明燈。
一句「南無阿彌陀佛」,是所有三藏十二部教典的極致精華,能量奇大,最簡單,也最珍貴,最易受持,也最難參悟。
念佛之人,「阿彌陀佛」,常住其頂,放大光明,日夜守護,菩薩相隨,天神擁護;現世安穩利樂,臨終往生淨土。/詳見後/再詳見後
一個念頭阿彌陀佛,
一個方向極樂世界,
一個目標求生淨土,
一個願望萬法平等。
一真法界、極樂世界:
空有同時,諸法一如。
諸上善人,俱會一處。
無住生心,無實無虛。
生佛同體,平等大道。
阿彌陀佛:
是一切萬法(物)的總持,
是一切萬法(物)的總綱,
是一切萬法(物)的導師,
是一切萬法(物)的本源,
是一切萬法(物)的理體,
是一切萬法(物)的歸處,
"大方廣佛華嚴經"曰:
願一切衆生
永離病身得如來身。
願一切衆生
如阿伽陀藥
能除一切煩惱衆毒。
願一切衆生
作大藥王永除衆病
不令重發。
「在宇宙中最吉祥的話,就是這句南無阿彌陀佛」
一句南無阿彌陀佛具足無量功德,是宇宙中最吉祥的話。一切語言中,佛號最吉祥; 一切諸佛中,彌陀最尊貴;一切諸法中,念佛最殊勝。
阿彌陀佛又叫無量壽佛,無量光佛,《無量壽經》言:「其有眾生遇斯光者,三垢消滅,身意柔軟,歡喜踴躍,善心生焉。」這裡所說的遇斯光者,並不是說看到阿彌陀佛放光照你,而是說你聽到、看到、念這句南無阿彌陀佛,就是遇斯光者。然後就怎麼樣呢?
「三垢消滅」,就是說把所有不好的東西都給除掉了,既然不好的東西都除掉了就怎麼樣呢?「身意柔軟,歡喜踴躍,善心生焉」。所以把這句最吉祥的祝福南無阿彌陀佛,送給大家。
《大悲經》言:「一稱佛名,以是善根,入涅盤界,不可窮盡。」一稱南無阿彌陀佛,所具足的善根無量無邊,可以進入極樂國土。
《觀經》言:「心想佛時,是心即是三十二相、八十種好」。我們稱念南無阿彌陀佛,憶佛念佛,當下就是三十二相、八十種好了。
《經》言:「若人以四天下七寶,供養佛及菩薩、緣覺、聲聞,得福甚多;不如勸人,念佛一聲,其福勝彼。」如果有人將小千世界四天下寶藏全部供養佛、菩薩、聖人,得到的福報很多;這樣多的福報,比較起來,不如勸人念一句南無阿彌陀佛。
《涅盤經》言:「佛告大王:‘假令開大庫藏,一月之中,佈施一切眾生,所得功德,不如有人,稱佛一口,功德過前,不可較量。」假如把國王的寶庫打開,一個月之內,佈施一切眾生,這個人所得的功德很大。但是,還不如張口念一句佛,念佛的功德大大超過上述功德,不能為比。
《大智度論》云:「譬如有人,初生墮地,即能一日行千里,足一千年,滿中七寶,奉施於佛;不如有人,於後惡世,一聲稱念,阿彌陀佛,其福勝彼。」
譬如有人一生下來就能日行千里,他足足走了一千年,你想想看,走了多遠!這麼一片大地上的寶藏,全部供養佛陀,其功德不如在釋迦牟尼佛滅度後稱念一聲南無阿彌陀佛。
善導大師云:「自余眾行,雖名是善,若比念佛,全非比較也。」其他所有的修行,雖然都是善,都很好,但是,如果跟念佛比,就不能相比了。
敬請常念
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
常念【阿彌陀佛】
《阿彌陀佛》即是無量壽、無量光。光和壽~即包括了無量美好的、殊勝的時間與空間。
《阿彌陀佛》,這句佛名,是萬種功德的結晶,具有不可思議的大威神力。
佛法是透過「心念 + 實踐」的改變,進而讓人從內在到外在的一切產生改變,進而「改變命運」。
《南無阿彌陀佛》:是十方三世一切諸佛度眾生成佛道的第一法門,沒有比這個更殊勝。「念佛」是整個佛法的大總持法門。
《南無阿彌陀佛》;稱為萬德洪名,具足無量義、無量壽、無量光、無量清淨、無量莊嚴、無量智慧,乃至無量的無量。
名號含攝一切法,虛空法界無有一法不包括其中,它超勝了無量無邊的法門;十方三世一切的法門,都離不開這一句:「南無阿彌陀佛」。
想要改造命運,需要靠自己,每天不忘「念佛」,積功累德,它是生死苦海中的慈航,是慢慢長夜裏的明燈。
一句「南無阿彌陀佛」,是所有三藏十二部教典的極致精華,能量奇大,最簡單,也最珍貴,最易受持,也最難參悟。
念佛之人,「阿彌陀佛」,常住其頂,放大光明,日夜守護,菩薩相隨,天神擁護;現世安穩利樂,臨終往生淨土。
常念:「南無阿彌陀佛」有十種利益~
1. 晝夜常得諸天大力神將,並諸眷屬,隱形守護。
2. 常得二十五大菩薩,如觀世音等,及一切菩薩,常隨守護。
3. 常為諸佛晝夜護念,阿彌陀佛常放光明攝受此人。
4. 一切惡鬼若夜叉羅剎皆不能害,一切毒蛇毒龍毒藥悉不能害。
5. 一切火難、水難、冤賊、刀箭牢獄、杻械橫死、枉死,悉皆不受。
6. 先所作罪,皆悉消滅,所殺冤命,彼蒙解脫,更無執對。
7. 夜夢正直,或復夢見阿彌陀佛,勝妙色像。
8. 心常歡喜,顏色光澤,氣力充盛,所作吉利。
9. 常為一切世間人民所恭敬供養,歡喜禮拜,猶如敬佛。
10. 命終之時,心無怖畏正念現前,得見阿彌陀佛,及諸菩薩聖眾,手持金台,接引往生西方淨土。盡未來際,受勝妙樂。
念佛的威力就是這麼大,所以我常說:世間最珍貴的音聲,莫過一句「南無阿彌陀佛」!
一心常念「阿彌陀佛」,可令煩躁的心平靜下來了,清洗心靈的污濁,從而使人的面相變得美麗、慈善、莊嚴。共勉~
迴向:
願生西方淨土中,
九品蓮花為父母。
花開見佛悟無生,
不退菩薩為伴侶。
《 南無阿彌陀佛合十 》
正念阿彌陀佛即是正念般若自性。
自性即彌陀唯心即淨土心外無法。
無境唯識轉無明業識為般若空性。
阿彌陀佛是自性理體無相無不相。
彌陀佛盡虛空遍法界無在無不在。
印光轉煩惱業苦海為智慧功德海。
諸法從本來常自寂滅相即是空性。
曉知萬法畢竟空寂於諸法無所著。
啟動內在智慧鑰匙入清淨平等覺。
捨離貪瞋癡慢凡情俗見取相之病。
一行禪師金句我已到了我到家了。
就是此刻就是如此我念佛見彌陀。
讚佛偈
阿彌陀佛身金色,相好光明無等倫。
白毫宛轉五須彌,紺目澄清四大海。
光中化佛無數億,化菩薩眾亦無邊。
四十八願度眾生,九品咸令登彼岸。
回向偈
願以此功德。莊嚴佛淨土。
上報四重恩。下濟三途苦。
若有見聞者。悉發菩提心。
盡此一報身。同生極樂國。
願生西方淨土中,九品蓮華為父母。
花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶。
南無西方極樂世界
大慈大悲阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
珠海合十
感恩的心
南無阿彌陀佛
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為什麼不給世人一顆純淨的心,讓紅塵即極樂?
佛說:
我給了,每個人剛出生時,他們的心都是一樣的,至純至美至善至真,只不過當他們睜開雙眼,就被浮世的假相迷住了本性,讓心蒙上了灰塵。
我問佛:
佛為什麼是佛?
佛說:
我也是人,只不過我比你們少長了一顆心,我把心給了萬物眾生,所以我活的輕鬆,無我即佛。
我問佛:
那我是誰?為什麼我會在紅塵?
佛說:
你是我的孩子,只因貪玩淘氣懵懂無知墮了紅塵。
我問佛:
紅塵有愛嗎?為什麼我只覺得苦?
佛說:
有愛,因怕你們在紅塵受苦,我把愛全給了你們,只不過你們把它分割零落,據為己有,而且一但得到便不肯放手,患得患失,糾結無終,所以很苦。
我問佛:
我們還能回家嗎?您是不是已把我們捨棄不顧?
佛說:
我牽不住你們墜落的腳步,我已痛心疾首,我每時每刻都張開雙臂候著,不敢闔眼等著,盼你們回頭,只是你們背負的太多,只聽得到自己的氣喘吁吁,聽不到我泣血的呼喚,其實,我比你們更想讓你們回家。
我問佛:
我該怎麼做,才能回到您的身邊?
佛說:
在你們跑進紅塵時,我在你們心裡都種了一顆菩提種子,你只管照顧它生根發芽,等到枝繁葉茂花開果結時,會有一路的綠樹成蔭帶你回家。
我問佛:
我為什麼看不到路在哪裡?
佛說:
其實你已經上路了,只不過走著走著,你只顧了路邊的風景,你追蝴蝶折花朵逗小草,背離了初衷,你,迷路了!
我問佛:
我該怎麼辦?我要回家。
佛說:
停停腳步,想想清楚,不為來世,不負今生,有時後退是向前。
我問佛:
我能和您一樣成佛嗎?
佛說:
傻孩子你不知道嗎?其實你就是我我就是你,我是你放不下的你自己,只不過你被心所累,忘了自己是誰,一念天堂,一念地獄。
我問佛:
我為什麼看不到您的影子?
佛說:
扔掉你的負累,抬頭看看天,我和你咫尺天涯。
我問佛:
我的家究竟在哪裡?
佛說:
在你們流浪紅塵的時候,為等你們回家,我在蓮池種下荷花,八寶洗塵,妙音滌心,蓮朵如輪,灼灼其華,那裡便是你的家!
願做念佛人,
西方禮慈尊。
=============
我有明珠一顆,
久被塵勞關鎖;
今朝塵盡光生,
照破山河萬朵。
自性彌陀不外尋,
妙轉如來正法輪,
如日中天遍法界,
非真非假名悟道。
鏡花水月當體空,
幻相塵埃身邊繞,
內外無塵清靜閒,
永恆安住極樂國。
身在紅塵娑婆中,
心在佛國極樂界。
外無塵事到心田,
步步無非極樂蓮。
*********************
用自性清淨心念佛,
應無所住而生其心,
緣起中道實相觀行。
*********************
"念佛心要頌"
無邊剎海"海涵空",
海空全是"蓮華宮"。
蓮宮周遍"遍空海",
空海獨露"彌陀容"。
阿彌陀佛"不生滅",
難覓難拈"水中月"。
絕非離句"如是身",
如是感通"如是說"。
我與彌陀"本不二",
背覺潛生"忽成異"。
從今掃盡"空有塵",
父子天然"兩相值"。
誓修三福"勤六念",
身口意業"無瑕玷"。
我今以此"念彌陀",
不見彌陀"終不厭"。
(一直念到見了彌陀)
一說/
"釋迦如來"說,
"阿彌陀佛"是法界身。
二說/
天台"智者"又言,
"實相"為體。
憑玆二說
"以為心要"。
則十萬億剎,
若臨明鏡矣。
宋/草庵法師/著作
讚佛偈
阿彌陀佛身金色,相好光明無等倫。
白毫宛轉五須彌,紺目澄清四大海。
光中化佛無數億,化菩薩眾亦無邊。
四十八願度眾生,九品咸令登彼岸。
回向偈
願以此功德。莊嚴佛淨土。
上報四重恩。下濟三途苦。
若有見聞者。悉發菩提心。
盡此一報身。同生極樂國。
願生西方淨土中,九品蓮華為父母。
花開見佛悟無生,不退菩薩為伴侶。
南無西方極樂世界
大慈大悲阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
珠海合十
感恩的心
南無阿彌陀佛
"夢參老和尚"開示:
發"無上菩提心"
的真正含義就是:
我已學到"輪廻之苦",
我渴望要"解脱出離"。
但一切衆生
"都面對同樣的問題",
我不能棄他們而不顧。
所以我"立誓"
要修成
"圓满大覺悟者",
那樣才具足
救度衆生的
力量與遍知智慧。
不然的話,
我也許連度一個人
"都無法成辦"。
***********************
為衆生學法,
為衆生成道。
一切發心,
都是為利益衆生。
念念"如是思惟,
才教"大慈大悲"。
修行的大小、深淺,
"從發心來定"。
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能
經常這樣用心,
"就是菩薩"。
衆生見到你,
自然很歡喜。
珠海合十
感恩的心
南無阿彌陀佛
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