觀心/觀空的道理/心性智慧/四念處觀

重點節錄

"慧律法師"慈悲開示:

正念(真如)與覺知(本性)

是唯一能使我們

"明瞭內心的方法"。

===================見後

重點節錄

"慧律法師"慈悲開示:

正念(真如)與覺知(本性)

是唯一能使我們

"明瞭內心的方法"。

===================

沒有正念(覺照真如)，

就聽不到內心的良知；

沒有正念(覺悟本性)，

就守不住生命的根本。

往內心看，

你們會看到善與惡；

見到了善良，

我們便可以將它

帶至心靈且去實踐。

藉由持續不間斷的

「正念」和「正知」

來訓練心，

經過實踐和時間的歷練，

"心"成為最大的寶庫。

當我們瞭解

我們自己的心，

當正念正緊密

地看守著"心"時，

(真如本性、清淨自性)

就有"智慧"存在。

(完結)

以下節錄自

江味農居士著

"金剛經講義"。

"金剛經"曰:

云何為人演說。

不取於相。如如不動。

何以故。

一切有為法。如夢幻泡影。

如露亦如電。應作如是觀。

"無明我見"未斷，

亦最足以破壞其堅持。

然則非更於

離無明我見上用功不可。

"云何能離"。

"圓覺經"云：

知幻即離，不作方便。

是也。

「知幻」二字，

即是

離無明之最妙方便。

"不必另尋方便"也。

"楞嚴經"曰：

如來本起因地，最初發心，

先以

"直心正念真如"，

"始能遠離諸幻"。

正念，即是覺照。

須經直覺照"真如本性"，

"方能知其是幻"也。

由此可見

必須

"先悟"如如不動之本性，

乃能不取於相矣。

不但

應向「不取」上堅持，

還須向「如如」上覺照。

"圓覺經"曰：

一切菩薩及末世眾生，

先斷"無始輪迴根本"。

輪迴根本，

即是"無明我見"也。

經云：

一切如來本起因地，

皆依圓照清淨覺相，

永斷無明，方成佛道。

圓照覺相，

便是"直心正念真如"。

(完結)

珠海合十

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

"慧律法師"慈悲開示:

有一句話，(更新編輯文)

你一定要背起來，

修學佛道的人，

你不必

去戰勝邪惡(外境)，

你只要

用一顆智慧的心(內心)，

善良的心，"自我降伏"，

你就贏得生命的一切。

(證入無相無不相真實性矣)

(回歸父母未生前本來面目)

=====================

"慧律法師"慈悲開示:

你能夠用"大智慧"

打破

無明、煩惱、習氣，

步步為營，

護持這一顆"清淨心"。

這樣子念佛，

保護這一顆"清淨心"，

這樣子下決心保護它，

慢慢慢慢，自自然然

牠就會

"變成一隻漂亮的蝴蝶"。

"踐行"

是成功的唯一保障。

佛門四大菩薩，

大悲、大智、大願

都體現在"大行"上，

沒有行，前三者皆落空。

一個人

縱然滿腹經綸，

學富五車，

若不

"發心行願，學以致用"，

一生終將空過。

往生極樂世界的人，

沒有任何的中陰身，

是為什麼？因為太快！

這個色身果報盡了，

因為他心二六時中

都是精進的，

而且懂得修福，

他只要是善，

他就想辦法去修；

只要能佈施的，

他也不會吝嗇；

只要能寬恕眾生的，

他也不跟眾生計較，

受到委屈的，也認命。

*******************

當你一生一世，

你堅持念佛的時候，

那這個力量就大！

*******************

*******************

"踐行"

是成功的唯一保障。

"清淨心"

才是我們的無價之寶。

*******************

當我們

"堅持念佛"的時候，

不管我們

神識什麼時候脫離，

都有人指引我們，

阿彌陀佛現身，

觀世音菩薩現身，

大勢至菩薩現身，

清淨大海眾菩薩現身，

來接引我們往生極樂世界，

"我們出來不會茫茫然"，

不會走錯路，何樂而不為？

所以

不要到臨命終的時候，

才聽人家跟你指引，

臨命終就開始要助念，

這個最重要，

強化

那個意生身裡面的"意念"。

所以，

下定決心聆聽、專注、

全神貫注，這個很重要！

"臨命終的時候"，

你就是要這樣子：

我不見佛就不斷氣，

就這樣子，

發那種非常堅定的意志，

*********************

在臨命終的時候，

"執持名號，一心不亂"，

意思就是沒有

這句"南無阿彌陀佛"，

你死定了！

*********************

你不能出三界，

用這種豁出去的心，

用這種好像是

置於死地而後生的心，

堅定的"執持佛號"，

那這個"意"，

馬上

全心全部都是佛號，

隨著佛號就會

往生極樂世界，

這樣才有辦法！

佛法是導人解脫，

"趣向"究竟的法。

而人天善法，

雖說可以導人向善，

但是不能圓滿佛法

當中"了生死"的部分。

現在大多數佛法修學者，

以老年人居多的一些修行者，

他們往往誤認為

世間的善法就是佛法。

有時會讓我們可嘆，

甚至無力勉回。

例如，

有些人會選擇《了凡四訓》、

《弟子規》、《太上感應篇》、

《三世因果文》等

一些世間善書來努力修行。

但是不管做什麼事，

若把

自己的目標與方向訂錯了，

不管再怎麼精進努力，

也不可能得到預期的結果。

就算盡其一生，

不管多麼努力的修行，

終不能得解脫。

學佛的可貴處

在哪裡呢？

"要會用"。

不是聽經聞法

聽了一大堆。

意思就是說：

****************

在境界"能解脫"，

這個是

學佛的可貴處!

****************

而不是說：

要把它研究一大堆，

變成學者，

結果

習氣還是習氣，

貪瞋癡還是一樣，

排斥、攻擊、

嫉妒、毀謗，

統統從來沒停止過，

我行我素，

那這個跟學佛

扯不上關係了!

****************

我們應當瞭解，

找回

自己內心的寧靜，

念念

觀照一切皆是無常。

****************

這樣，

遇到任何逆境，

就自然放得下，

而能

解脫自在，遠離煩惱，

這樣才是

"懂得享受生命的人"。

佛陀說法

只為了一件事情，

**********************

那就是：

你應該走出

你自己心中的

無明、煩惱"令心解脫"。

好讓你的心

與佛的心相應、相同。

(與道相應，入道修行)

(感應道交，不思議也)

**********************

******************

"無明"就像一陣風，

來無影、去無蹤。

所以，我們會

莫名其妙的情緒化、

莫名其妙的發脾氣、

莫名其妙的貪瞋痴，

這個就是沒有

"微密的觀照"。

******************

所以，我們很難去

掌控那種微細的觀念，

或者是煩惱，難以掌控!

但是，

這個「個個圓成」，

雖然說：

每一個人都存在，

但是，

"如果不悟"，

就等於沒有，

等於遺失一樣。

(沒有覺了宇宙人生真相)

拿金錢、外在的，

拼命的佈施，

不如一個

懂得

"廻光返照"的人。

什麼叫做

"無心道人"呢？

在《四十二章經》

裡面講說，

飯千億三世諸佛，

不如飯一個

無念、無住、

無修、無證者。

就是供養了

千億的三世諸佛，

這是指事相上的，

*****************

不如一念廻光返照，

自己的清淨心顯現。

*****************

這句話的意思

就是說，

你供養了外在的

這些千百億的佛，

這是福，

不如你廻光返照，

"你自己內心裡面"，

無念、無住、

無修、無證，

與絕對的覺性相應。

(即真如自性、一念心性)

*****************

供養

一個"無心道人"，

就是指自己的

"不生不滅的心性"。

*****************

所以一個是

站在事相上修行，

百千成萬劫都不能成道，

因為事相是"落入"

因果、生滅次第法嘛，

對不對？(有為法)

****************

那一念

廻光返照，

"清淨的本體"，

在理上一下功夫，

那就顯現出來了。

****************

簡單說，

拿金錢、外在的，

拼命的佈施，

不如一個

懂得廻光返照的人。

(修"無為法"者)

珠海合十

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

"慧律法師"慈悲開示:

你能夠用"大智慧"

打破

無明、煩惱、習氣，

步步為營，

護持這一顆"清淨心"。

這樣子念佛，

保護這一顆"清淨心"，

這樣子下決心保護它，

慢慢慢慢，自自然然

牠就會

"變成一隻漂亮的蝴蝶"。

"踐行"

是成功的唯一保障。

佛門四大菩薩，

大悲、大智、大願

都體現在"大行"上，

沒有行，前三者皆落空。

一個人

縱然滿腹經綸，

學富五車，

若不

"發心行願，學以致用"，

一生終將空過。

往生極樂世界的人，

沒有任何的中陰身，

是為什麼？因為太快！

這個色身果報盡了，

因為他心二六時中

都是精進的，

而且懂得修福，

他只要是善，

他就想辦法去修；

只要能佈施的，

他也不會吝嗇；

只要能寬恕眾生的，

他也不跟眾生計較，

受到委屈的，也認命。

*******************

當你一生一世，

你堅持念佛的時候，

那這個力量就大！

*******************

*******************

"踐行"

是成功的唯一保障。

"清淨心"

才是我們的無價之寶。

*******************

當我們

"堅持念佛"的時候，

不管我們

神識什麼時候脫離，

都有人指引我們，

阿彌陀佛現身，

觀世音菩薩現身，

大勢至菩薩現身，

清淨大海眾菩薩現身，

來接引我們往生極樂世界，

"我們出來不會茫茫然"，

不會走錯路，何樂而不為？

所以

不要到臨命終的時候，

才聽人家跟你指引，

臨命終就開始要助念，

這個最重要，

強化

那個意生身裡面的"意念"。

所以，

下定決心聆聽、專注、

全神貫注，這個很重要！

"臨命終的時候"，

你就是要這樣子：

我不見佛就不斷氣，

就這樣子，

發那種非常堅定的意志，

*********************

在臨命終的時候，

"執持名號，一心不亂"，

意思就是沒有

這句"南無阿彌陀佛"，

你死定了！

*********************

你不能出三界，

用這種豁出去的心，

用這種好像是

置於死地而後生的心，

堅定的"執持佛號"，

那這個"意"，

馬上

全心全部都是佛號，

隨著佛號就會

往生極樂世界，

這樣才有辦法！

佛法是導人解脫，

"趣向"究竟的法。

而人天善法，

雖說可以導人向善，

但是不能圓滿佛法

當中"了生死"的部分。

現在大多數佛法修學者，

以老年人居多的一些修行者，

他們往往誤認為

世間的善法就是佛法。

有時會讓我們可嘆，

甚至無力勉回。

例如，

有些人會選擇《了凡四訓》、

《弟子規》、《太上感應篇》、

《三世因果文》等

一些世間善書來努力修行。

但是不管做什麼事，

若把

自己的目標與方向訂錯了，

不管再怎麼精進努力，

也不可能得到預期的結果。

就算盡其一生，

不管多麼努力的修行，

終不能得解脫。

學佛的可貴處

在哪裡呢？

"要會用"。

不是聽經聞法

聽了一大堆。

意思就是說：

****************

在境界"能解脫"，

這個是

學佛的可貴處!

****************

而不是說：

要把它研究一大堆，

變成學者，

結果

習氣還是習氣，

貪瞋癡還是一樣，

排斥、攻擊、

嫉妒、毀謗，

統統從來沒停止過，

我行我素，

那這個跟學佛

扯不上關係了!

****************

我們應當瞭解，

找回

自己內心的寧靜，

念念

觀照一切皆是無常。

****************

這樣，

遇到任何逆境，

就自然放得下，

而能

解脫自在，遠離煩惱，

這樣才是

"懂得享受生命的人"。

佛陀說法

只為了一件事情，

**********************

那就是：

你應該走出

你自己心中的

無明、煩惱"令心解脫"。

好讓你的心

與佛的心相應、相同。

(與道相應，入道修行)

(感應道交，不思議也)

**********************

******************

"無明"就像一陣風，

來無影、去無蹤。

所以，我們會

莫名其妙的情緒化、

莫名其妙的發脾氣、

莫名其妙的貪瞋痴，

這個就是沒有

"微密的觀照"。

******************

所以，我們很難去

掌控那種微細的觀念，

或者是煩惱，難以掌控!

但是，

這個「個個圓成」，

雖然說：

每一個人都存在，

但是，

"如果不悟"，

就等於沒有，

等於遺失一樣。

(沒有覺了宇宙人生真相)

拿金錢、外在的，

拼命的佈施，

不如一個

懂得

"廻光返照"的人。

什麼叫做

"無心道人"呢？

在《四十二章經》

裡面講說，

飯千億三世諸佛，

不如飯一個

無念、無住、

無修、無證者。

就是供養了

千億的三世諸佛，

這是指事相上的，

*****************

不如一念廻光返照，

自己的清淨心顯現。

*****************

這句話的意思

就是說，

你供養了外在的

這些千百億的佛，

這是福，

不如你廻光返照，

"你自己內心裡面"，

無念、無住、

無修、無證，

與絕對的覺性相應。

(即真如自性、一念心性)

*****************

供養

一個"無心道人"，

就是指自己的

"不生不滅的心性"。

*****************

所以一個是

站在事相上修行，