禪定思惟修靜慮/觀心觀慧觀自在(三)

九一00八/九一00九/九一0一0

九一00四/00五/00六/00七

觀心/觀空的道理/心性智慧/四念處觀

緣起如幻/隨緣妙用(二)

ps:

中道義/中道觀

修鍊"應無所住而生其心"。

此是本心、心性、心體、理體。

亦是菩提心、如來藏心、自性心。

亦是阿彌陀心、真如心、清淨心。

亦是佛性、覺性、法性、真實性。

(異名同義)(如來者，即"諸法如義")

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(一)(三)91010

制心一處，無事不辦。

禪定、思惟修、靜慮。

"稱譏苦樂利衰毀譽"，

八風吹不動，端坐紫金蓮

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"宣化上人"講述:

(一)(三)91010

制心一處，無事不辦。

內觀、觀心、觀慧，

禪定、思惟修、靜慮，

"稱譏苦樂利衰毀譽"，

八風吹不動，端坐紫金蓮。

身在娑婆界，心在極樂國。

隨緣觀自在，隨緣生妙有。

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(一)(三)91010

制心一處，無事不辦。

禪定、思惟修、靜慮。

制心一處，心要專一，

雜念放下，就生智慧。

返聞聞自性，

(返念念自性)

時時照、時時聞，

則見"諸法實相"。

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"宣化上人"講述:

(一)

制心一處，無事不辦。

內觀、觀心、觀慧，

禪定、思惟修、靜慮，

"稱譏苦樂利衰毀譽"，

八風吹不動，端坐紫金蓮。

身在娑婆界，心在極樂國。

隨緣觀自在，隨緣生妙有。

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"宣化上人"講述:

禪定、思惟修、

靜慮為"攝心"。

一般人

雖然坐在那裏，

但"心不在焉"。

心到何處去了？

打妄想去了，

忽然而東，忽然而西，

忽然而南，忽然而北。

人

為什麼沒有智慧？

就因為心到處跑。

人為什麼

一天比一天老？

因為

"心各處馳逐"。

所以

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"制心一處，無事不辦"，

必要

把心收攝回來，

使他定在一處，

才不致

浪費精神、透支精神。

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感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(二)

制心一處，無事不辦。

內觀、觀心、觀慧，

禪定、思惟修、靜慮，

"稱譏苦樂利衰毀譽"，

八風吹不動，端坐紫金蓮。

身在娑婆界，心在極樂國。

隨緣觀自在，隨緣生妙有。

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"宣化上人"講述:

"靜慮，才能夠有禪"

禪，

翻譯為靜慮，

因為你靜慮才能夠有禪，

你若不靜慮就沒有禪。

定，

就是不動的意思，

不動就是定，

你若動了就不定。

"禪悅為食，禪定現前"。

怎麼叫定力呢？

定有個力量，

這個力量

就支持你的身體

不歪不斜，

不前俯，不後仰，

這是得到禪定了。

定裏邊就有一種快樂，

這一種快樂是說不出來，

沒有法子形容，

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就是超過思慮，

超過你心所思慮的，

所以說

"言語道斷，心行處滅"，

得到這一種禪定的樂。

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你有了禪定的樂，

就生出了

一種勇猛精進心。

感恩的心。

南無阿彌陀佛!

(三)

制心一處，無事不辦。

內觀、觀心、觀慧，

禪定、思惟修、靜慮，

"稱譏苦樂利衰毀譽"，

八風吹不動，端坐紫金蓮。

身在娑婆界，心在極樂國。

隨緣觀自在，隨緣生妙有。

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"宣化上人"講述:

"思惟修減少妄想"

坐禪又叫「思惟修」。

從此三個字觀之，

坐禪不可能沒妄想，

一定會有妄想，

如水波浪。

為什麼水裏有波浪？

因為有風之緣故。

我們坐禪，

為什麼打妄想？

因為

自性裏猶存虛妄，

虛妄如風，

妄想

就如"水中波浪"。

現在打坐要「靜慮」，

就是要停止妄風。

「思惟修」，

即是要減少妄想，

停止心裏之波浪。

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「靜」，即是令它不動，

「慮」，即念慮；

念慮不起，能生定力。

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定力生出，

久而智慧現前；

有了智慧，

能照了諸法實相，

即

「一念不生全體現」。

此時，

"稱譏苦樂利衰毀譽"，

這八風

皆不能動搖你的心。

人稱讚你、譏諷你；

你若遇著苦（逆﹚

或樂（順﹚境，

仍然保存著

順逆皆精進，

苦樂不動心的態度。

利，是利益自己的事；

衰，令你損減之事；

毀，是毀謗；

譽，是讚譽。

能夠

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"八風吹不動，端坐紫金蓮"，

不被八風吹動，

就是

"思惟修、靜慮"的表現。

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感恩的心。

南無阿彌陀佛!