曉了分別 性相真實 無礙辯才 常轉法輪

曉了分別 性相真實 無礙辯才 常轉法輪

「知」道，更要「行」道

日期：民國97年07月24日

國曆：7月24～25日

農曆：六月二十二～二十三日

【山是山，水是水】

"無量義經"德行品曰:

曉了分別，性相真實，

有無長短，明現顯白。

(真空妙有，妙有真空)

==================

慈濟

"證嚴上人"講述:

所以在《無量義經德行品》裡面就有這一段文

「曉了分別，性相真實， 有無長短，明現顯白， 無礙辯才，常轉法輪， 微渧先墮，以淹欲塵」，

你看曉了分別就是說她一點都不糊塗，走入慈濟她知道要做什麼事情，她用她的生命走入慧命的世界，所以她曉了，就是很清楚不糊塗，這叫做「曉了」。她能夠分別是「是」、是「非」 ，該做的去做就是智慧，不該做的她不會做，一點都沒有愚癡，所以已經是「曉了分別」，是非分明啊！

再來「性相真實」，她是用真誠的心在付出，我們看看剛才，就算到了人生的最後還在交代，女兒我的簿子妳要接下去收喔！師姊，大樓的環保妳要去做喔！兒子，我想要完成一個榮董，雖然我沒有辦法剩很多錢給你們，我很想要捐錢。你看，她知道世間錢有多少，不是人生最有福的、最重要的，就是用有形的財物可以得到無形的大愛，用生命去做可以得到無窮的慧命，永生不滅的，這叫做「性相真實」。

她能夠認清楚一輩子的生命是草露風光，長短自己無法把握，不過有一個真實的慧命在，所以「性相真實，有無長短，明現顯白」，你看「有」或者是「無」呢？這裡所說的「有」就是「真有」，「無」叫做「真空」，真空妙有她都分得很清楚，「真空」就是假就是短，人生有多長，幾十年而已，也是同樣短短的。

「真空」不是很長，

「空」用種種的假合變成「有」，

這種假合的「有」是空的東西，

所以我們現在要追求的要認清楚，

是「真空」但是「妙有」

這樣才是很長。

因緣果報一定是有的，

我們能認清楚真空妙有，

那「有無長短，明現顯白」，

在我們這一生就很清楚了，

又再現相讓我們更加了解。

"無量義經"德行品曰:

曉了分別，性相真實，

有無長短，明現顯白。

(真空妙有，妙有真空)

==================

慈濟

"證嚴上人"講述:

她能夠認清楚

一輩子的生命是"草露風光"，

長短自己無法把握，

不過

"有一個真實的慧命在"(真如佛性)，

所以

「性相真實，有無長短，明現顯白」。

你看「有」或者是「無」呢？

這裡所說的「有」就是「真有」，

「無」叫做「真空」，

真空妙有她都分得很清楚，

「真空」就是假就是短，

人生有多長，幾十年而已，

也是同樣短短的。

「真空」不是很長，

「空」用種種的假合變成「有」，

這種假合的「有」是空的東西，

所以

*************************

我們現在要追求的要認清楚，

是「真空」但是「妙有」

"這樣才是很長"。

*************************

"因緣果報一定是有的"，

(深信因果，善用自心)

我們

"能認清楚真空妙有"，

那

***************************

「有無長短，明現顯白」，

在我們這一生就很清楚了，

又再現相

"讓我們更加了解"。

(有如是善因，必感應善果報)

***************************

曉了分別 性相真實 無礙辯才 常轉法輪

曉了分別 性相真實 無礙辯才 常轉法輪

「知」道，更要「行」道

日期：民國97年07月24日

國曆：7月24～25日

農曆：六月二十二～二十三日

【山是山，水是水】

《妙法蓮華經方便品第二》偈言：「甚深微妙法，難見難可了。」二十五日晨語上人開示，凡夫知見受到污染，故對佛法「難見難可了」。

現代人知識豐富，卻欠缺智慧，言論似是而非。上人闡示，「知」是認知，見物能知其名相；「智」則是深入分別其性相。

「學佛修道，起初『看山是山、看水是水』；深入探究、分析一切事物性相本質，則有『山非山、水非水』的感受；當頓悟『山本是山、水本是水』，就達到『曉了分別，性相真實，有無長短，明現顯白』的境界，通達萬物諸法。」

上人指出，先轉心輪方能轉法輪，欲轉心輪，則要多聽經聞法，修除習氣；否則只是「知」道，卻無法「行」道、心靈迷惘，再如何能言善道，也只是空論。

「修行要修得『大圓鏡智』，心靈清淨如琉璃，智慧圓融，能通透過去、現在、未來諸法，了知物理、事理、生理、心理。如此自然能以『無礙辯才』『常轉法輪』，化眾生無明為清淨智！」

是諸菩薩，莫不皆是法身大士

法身大士、慈悲菩薩、其心禪寂、常在三昧；

恬安淡泊、無為無欲、顛倒亂想、不復得入。

內修誠正信實，外行慈悲喜捨

靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動，億百千劫；

無量法門，悉現在前，得大智慧，通達諸法。

「知」道，然後「行」道

曉了分別，性相真實，有無長短，明現顯白；

無礙辯才，常轉法輪，微渧先墮，以淹欲塵。

唯有「愛」，能撫「無常」

扇解脫風，除世熱惱，致法清涼，用灑無明；

洪注大乘，潤漬眾生，布善種子，遍功德田。

眾生都是「善知識」、「良福田」

是諸眾生真善知識，是諸眾生大良福田，

是諸眾生不請之師，是諸眾生安隱樂處。

「善」為本，為癲狂慌亂作正念

救處護處大依止處，處處為眾生大導師，

能為生盲作眼目，為癲狂慌亂作正念。

運載群生「大船師」，分別病相「大醫王」

大醫王，分別病相，曉了藥性，隨病授藥；大船師，運載群生，渡生死河，置涅槃岸；

大醫王，分別病相，曉了藥性，隨病授藥；大船師，運載群生，渡生死河，置涅槃岸。

求道、知道、行道

歷劫挫身不倦惰，晝夜攝心常在禪，

遍學一切眾道法，智慧深入眾生根。

菩薩廣行無量義

於如來地堅固不動，安住願力廣淨佛國。

印證人間佛法

570慈濟人文

證嚴上人說：「人間佛法是要以『事』來見『理』印公導師已將「人間佛教」的精神層面構築完成，我們更要注重實踐，以實踐的『事』去會『理』，現在慈濟人所做的就能印證導師所說的人間佛教。我們現在大家做出來的就是能印證師公的人間佛法，人間佛法不是用講的，人間佛法是要做出來。」

佛陀來人間的時候就是為了人間佛法，他就是為了人間的眾生這樣紛紛擾擾，很多煩惱很多的亂象。佛陀來人間就是要解開眾生的煩惱，提升眾生的那一念心，凡夫的心就是縮在針筒裡面在那邊攪不清。其實他的心還可以開闊天空，因為心開闊了愛就開闊，像佛陀一樣「心包太虛，量周沙界」，這就是佛陀來人間的目標。

《無量義經德行品》裡面有這一段文「是諸菩薩莫不皆是法身大士，戒、定、慧、解脫、解脫知見之所成就。其心禪寂，常在三昧，恬安淡泊，無為無欲，顛倒亂想，不復得入。」這一段文的意思就是說我們人人都有與佛陀平等的清淨本性叫做「法身」，也就是說我們常常將佛陀的教法用在我們日常生活中。

上人常常跟大家說：「菩薩人間化，佛法生活化」。沒有錯，佛法要生活化。人人若能去體悟佛陀的教法，當我們遇到人與人之間有什麼樣的煩惱時，就可以用種種的方法去解開。因此過去師父跟大家說，慈濟四神湯：「知足、感恩、善解、包容」，這都是方法，用來對治我們自己的心，別人心的方法。所以若是充足善用這些方法，你就是「法身大士」。

佛陀給我們的教法就是要解開心靈的煩惱，我們若是有了這樣的智慧，就叫做「法身大士」，善用這樣的智慧就是「慈悲菩薩」。「人間菩提」曾經提起慈濟人去關懷的一個個案，臺中豐原有一位「司令阿嬤」，這位阿嬤過去風光過了，她是清華大學畢業，過去她是領導兩千多人游擊隊的一位司令。

來到臺灣結婚的時候，還是蔣中正先生為她證婚，先生四十幾歲就往生了，去領養了一個孩子，這個養子生了一個小孩，現在孫子及兒子都在坐牢，她已經八十多歲了和垃圾生活在一起，裡面是臭不可聞，如今只有她與七歲的曾孫倆相依為命。

慈濟人一而再再而三不斷的去關懷他們，一個月中去了十二、三次，跟她溝通要幫她打掃家裡，我們的慈濟人有三、四十位慈誠和委員合在一起，為她清出了四大卡車的垃圾出來，你看這不是法身大士、慈悲菩薩嗎？面對著這麼髒的東西那顆心要很篤定，所以他們的心是禪寂的，沒有去分別有多臭多髒，因為他們的心境是那麼的靜寂，才能走入到那種環境中，所以常在三昧如如不動。

上人讚嘆這群弟子說：「我感覺這一群弟子實在是功夫境界比我還高，他們可以恬安淡泊，無為無欲。」為什麼要付出？上人的意思能夠做到「無所求的付出」就叫做「恬安淡泊，無為無欲，顛倒亂想，不復得入」，慈濟人就是這樣一心一志，沒錯一心一志。

* * * * * * * * * * * * * *

慈濟志工王張筍師姊因病往生，她的外孫女對她女兒說：「以前外婆都跟我說，長大要做慈濟。」她女兒就反問說：「妳都怎麼回答外婆？」外孫女回道：「我說好！」她女兒接著問：「外婆就怎樣？」外孫女看著媽媽說：「外婆就很高興！」

上人在「志工早會」舉王張筍師姊為例表示：「看到阿筍，我實在是很捨不得。看到她用生命在做慈濟，那怕是健康的時候她投入，不管是招募會員或是做環保或者是去兒童精進班，每項她都做到，大樓的環保上上下下也是她在做。自從走入慈濟，不只是帶大家一起做，甚至也帶她的兒子、女兒，期待他們走入慈濟。她這麼跟他們說，做慈濟不後悔，你看這種一心一志，億百千劫，守志奉道，這是多麼的可貴啊！」

「我們常常說的一句話〝發心容易，恆心難〞，什麼叫做恆心呢？就是盡形壽獻生命，很困難。選擇了一條正確的路走，而且一直走去不後悔，步步精進這不簡單，阿筍做到了！她真的走入慈濟就是步步精進，而且到了人生最後的時候，每一句話都是經典的話。」

其實學佛就是要學這樣，生死是一個大自然的法則，什麼人沒有死？但是我們要用什麼樣的方式，在生與死之間來生活。到底生下來這一輩子的路要怎麼走，這在我們過去生已經為自己安排好了，好壞都是自己安排的。不過來到這一輩子，只要有一個好因緣，就要懂得及時把握，才能看到人生的真理，人生要懂得選擇正確的道路，才知道要怎麼走走到下輩子，這是很重要的。

所以在《無量義經德行品》裡面就有這一段文「曉了分別，性相真實，有無長短，明現顯白，無礙辯才，常轉法輪，微渧先墮，以淹欲塵」，你看曉了分別就是說她一點都不糊塗，走入慈濟她知道要做什麼事情，她用她的生命走入慧命的世界，所以她曉了，就是很清楚不糊塗，這叫做「曉了」。她能夠分別是「是」、是「非」 ，該做的去做就是智慧，不該做的她不會做，一點都沒有愚癡，所以已經是「曉了分別」，是非分明啊！

再來「性相真實」，她是用真誠的心在付出，我們看看剛才，就算到了人生的最後還在交代，女兒我的簿子妳要接下去收喔！師姊，大樓的環保妳要去做喔！兒子，我想要完成一個榮董，雖然我沒有辦法剩很多錢給你們，我很想要捐錢。你看，她知道世間錢有多少，不是人生最有福的、最重要的，就是用有形的財物可以得到無形的大愛，用生命去做可以得到無窮的慧命，永生不滅的，這叫做「性相真實」。

她能夠認清楚一輩子的生命是草露風光，長短自己無法把握，不過有一個真實的慧命在，所以「性相真實，有無長短，明現顯白」，你看「有」或者是「無」呢？這裡所說的「有」就是「真有」，「無」叫做「真空」，真空妙有她都分得很清楚，「真空」就是假就是短，人生有多長，幾十年而已，也是同樣短短的。

「真空」不是很長，「空」用種種的假合變成「有」，這種假合的「有」是空的東西，所以我們現在要追求的要認清楚，是「真空」但是「妙有」這樣才是很長。因緣果報一定是有的，我們能認清楚真空妙有，那「有無長短，明現顯白」，在我們這一生就很清楚了，又再現相讓我們更加了解。

人生說走就走，看還有什麼好計較的，「無礙辯才，常轉法輪」無礙辯才就是把「法」很清楚地給大家，讓大家知道這個「辯才」不一定是用講話的而已，是用身體力行讓你心服口服。不只是講給你聽的才是真理，做給你看的也是真理，所以聽來的，是不是了解，不了解，沒關係。我再做給你看，一直到讓你們很清楚這叫做「無礙辯才」。

常轉法輪，慈濟的法輪就是「無量」，在人間所看到、所聽到的無不都是佛法。「微渧先墮，以淹欲塵」，你看他們的教育是以身教育，開始現出病相就開始向兒子交代，向女兒交代，要讓孩子知道，媽媽不會留下很多錢給你們，我想把錢捐出去，先讓兒女知道媽媽的心意，不是留財產給下一代，是要留德給他們，傳德給孩子是很有智慧的事情。

母親留給他們的身教，這法財是永永久久的。這就是慈濟的法門，希望我們人人深入去做，才能體會這是一個很好的示範，儘管我們很不捨，但是這也是一個很好的示範。

* * * * * * * * * * * * * *

經者道也，道者路也。慈濟人是走入經藏，《無量義經》「靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動，億百千劫，無量法門，悉現在前，得大智慧，通達諸法」，這個法門在哪裡，在每一個人身上，因為每一個人都有一部經，所以見苦我們知福。

慈濟人要如何用功這樣進去經藏，就是要走入苦難人的地方，我們見苦知福，濟貧教富，他們雖然生活在苦難中，但只要有一群菩薩用愛用智慧陪伴教導，即使這個家庭很苦，不過也會有得救的機會。

靜思手語隊就會帶我們進入經藏裡面，帶大家進入《無量義經德行品》裡「扇解脫風，除世熱惱，致法清涼，用灑無明，洪注大乘，潤漬蒼生，布善種子，遍功德田」的心境。

桃園區有一位五十五歲的何太太是腦性麻痺患者，育有三子兩個在監獄服刑，一個罹患精神疾病，先生因車禍中風又罹患糖尿病，長期臥床造成臀部褥瘡。邱月娥師姊不時帶著社區志工前往關懷，協助換藥並耐心教導何太太以鼻胃管餵食牛奶。

像這樣的家庭，就好像生活在烘爐的上面，那一位何太太，她有苦說不出來，多懊惱啊！但是只要有菩薩出現，很耐心的慢慢的給他扇…這叫做「扇解脫風」。讓她心中苦慢慢的解脫，用法入他們的生活中，好像是「除世熱惱，致法清涼」像清涼的水灑在他熱惱的心中，讓他們的無明逐漸放下。

還有「洪注大乘，潤漬蒼生」我們要趕快把這大乘之法真正的普遍化，讓普天之下的蒼生都能同沾甘露。蒼生就像乾裂的土壤，適逢大乘法水潤漬大地，然後就可以布善種子，遍功德田。

* * * * * * * * * * * * * *

慈濟宗門修行的方法就是走入人群去無所求的付出，我們的宗旨、我們的教育就是這樣子。走入人群去無所求的付出，不是用經在那邊念，而是真正去身體力行。我們是不是都做到了《無量義經德行品》裡：「是諸眾生真善知識」，有沒有做到呢？有沒有做到「是諸眾生大良福田」？我們假如能夠做到，當眾生在迷茫中、在苦難中，有人間菩薩來當他生命中的貴人，及時出現來關懷他、膚慰他、甚至帶動他，這就是眾生的真善知識、大良福田。

高雄區環保志工五十六歲的黃鐘美滿師姊，她罹患淋巴癌需仰賴鼻胃管進食，仍歡喜做環保。其實她的命運不如她的姓名，雖然父母給她取了那麼好的名字，但是嫁了一個愛喝酒不負家庭責任，也會有家暴的先生，並且留下一大堆的債務，再加上現在病痛的拖磨，真的很苦啊！叫她開心開心得起來嗎？要有這樣的人間菩薩群來關懷她，同時陪伴她、膚慰她把她帶出來，現在她全心的投入了環保。

有人會說我身體不好等我身體好了再來做，其實這種有條件的要等到身體好才要做，這樣的話就來不及了。你看她多有智慧，雖然這樣不健康的身體她都要把握時間，因為人生是跟時間在拔河，時間在一天一天當中消逝，所以在普賢菩薩警策文裡就這麼說：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂。」，人生在健康時都是醉生夢死，假如遇到什麼困境的時候就會去求佛，等到這個難關過了以後，會啦！我會做啦！

會啦！其實是不是能來得及呢？就算要到銀行去領錢也要在之前有存款，如果沒有存款要到哪裡去領錢呢？總而言之，我們為善造福平時就要做，雖然我們都不知後一秒鐘會是怎麼一回事，但是我們要時時提高警覺，所以我常常說要戒慎，有戒自然你的生活就會很謹慎，謹慎的生活就不會再犯錯，這就是預防於未然，不要等到做了才來受苦，那就太慢了。

有的人也會說，我已經很謹慎，師父叫我守十戒，我也有守我也很謹慎，為什麼不如意的事情還那麼多？我跟你們說，不如意的事情是你過去生中，你種苦瓜你現在說師父我不要苦瓜，我要稻子，你現在就要先播稻種，再下一季才有稻子可收，苦瓜已經生了，你總是也要接受苦瓜，但是我跟你們說吃苦了苦要很歡喜。

看看佛陀來人間，他在膚慰地球，他不忍眾生受苦難，我們是佛的弟子，佛陀的教育我們要依教奉行，哪裡有災難我們要做一位不請之師，我們要成為眾生的大良福田，我們也要做眾生的農夫，菩薩如農夫要耕耘這一片大福田。見苦我們才能知福，因此佛陀才會說苦諦〈四聖諦〉，眾生本來就是苦，世間苦難偏多，我們看到了苦難人，才能真正體會到佛陀說的苦、集、滅、道，所以說無量法門悉現在前。

其實經、法在哪裡？不是白紙黑字，經者道也，道者路也。經典是一條路，佛陀指點我們應該要向哪一條路走過去。在《無量義經》裡你們就可以印證到師父四十三年帶你們走過來，都是在這本經裡。我們是在行經，現在我可以直截了當的告訴你們，我就是帶你們鑽進經典裡面，不是讓你們用念的是走出來的，所以叫做行經，做出來就對了。

四十三年來慈濟從克難慈濟功德會到現在已經遍佈全球，因為人多力量大，哪裡有災難哪裡就有菩薩現前，就會減輕受苦難人的苦。那些苦難人看到了慈濟人就像看到了自己的親人一樣，心就安定了真的是安撫了，就像佛陀在撫慰地球、有如大人在疼孩子一樣，我們要有這樣的心。日常生活離不開經藏，經藏是用在我們日常生活中，祝福你們行在菩薩道中，步步精進，彼此之間互勉互愛，這樣的話，慈濟在社會中才能真正的形成一片祥和。