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看完這個視頻你就知道，極樂世界非去不可！【慧律法師開示】
觀看次數：4,436次2022年4月17日
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雖然現代學佛的人，以淨土法門的人較多。 淨土法門表面上是較簡單，因為它入門的方式以念佛為主，是較簡單。
但是，其實還是以心法為主。那我們要教育人淨土法門，也是要善巧方便，隨順眾生。
因為之前阿彌陀佛也有來提起：淨土法門就是一個難信、易行的法門。
就是說要深信淨土法門、深信不疑的人，畢竟不多。原因就是他們認為只要念佛就可以往生西方極樂淨土，這是太過簡單，也是太過便宜的事情。
所以不只是在家的人相信的很少很少，就是出家僧眾相信的也是不多。
不了解淨土法門入門簡單，其實也是一樣要以心法為主，來體悟心性，達到一心不亂、清淨心。
清淨心就是我們的真心、本心。清淨心裡面智慧無量，能夠顯露我們的佛性。所以清淨心來念佛，那這念清淨心就能夠顯露佛性，叫做心即是佛、佛即是心。佛就是我們一念清淨心當中來顯露，所以叫做自性彌陀、唯心淨土。
自性彌陀：我們一心不亂稱念佛號，清淨心顯露自性佛，叫做自性彌陀。 是自力、他力都有；其實還是以自力為主，他力為輔、輔助，這才是真正淨土法門的心法。
那因為要來深信不疑的人不多，所以他們所念出來的佛號，並不能都與佛相應，這樣叫做念佛不得力，無法與佛相應，這樣他們要來往生極樂淨土的機會就不大。
所以一定要記得：深信不疑就能夠產生力量。切願，願力有多大，力量就有多大、相應力就有多大。
現在都是持名念佛，持名念佛在四種念佛來說，就是最簡單的念佛方式。不必觀相、不必觀想，所以持名念佛就是一種簡單的念佛方式。
若能夠來體會心性、悟明心性，能夠開悟見性。了解佛性就是空性，以清淨心、無所著、無一物、畢竟空的心法來稱念佛號，這樣就是叫做實相念佛。
開悟見性，或以清淨心、一心不亂來稱念佛號，每一句佛號與佛相應，每一句佛號就是一尊佛，那這樣是實相念佛。
實相就是無相，就是無所著、心中無一物、無所住的心境來稱念佛號。
實相就是無相，無相就是無所著。但是我們畢竟在世間生活；所以必需也要無不相。
無相就是不著一切相。金剛經説：離一切相，即名諸佛。 所以於相離相、即相離相。離一切相，就是空相、就是空性，這樣就能與佛相應。
無不相就是說：我們生活在緣起的世間，面對的一切相，雖然我們心境上了解緣起性空、真空妙有的法；但是我們在世間生活，畢竟不是自己一個人，要面對家庭、社會、種種的對象。
所以我們不能去否認外相，這樣生活在緣起的生活當中，與人來往，才能和諧相處，才能事事無礙、事理圓融。
這樣就是要無不相，不能否認緣起的外相，但是我們心境上無相。了解緣起都是短暫的生滅幻相，是無常、無我。
所以我們雖然不否認緣起的萬象，但是我們心境能超越。叫做面對現實、超越現實，面對又超越，這樣我們就能解脫。
所以實相念佛必須悟明心性，甚至開悟見性；至少要能夠以清淨心、一心不亂來稱念佛號。要有這種心境、心法，這樣才叫做實相念佛。
每一句佛號與佛相應，叫做自性彌陀、唯心淨土，這就是稱念佛號的心法。
⋯⋯在《楞嚴經》大勢至菩薩念佛圓通章裡面，有記載我向我們本師釋迦牟尼佛報告念佛的心法與心得。
那念佛就是要攝心，攝心就是攝我們六根。 六根、六塵都要收攝在一句佛號裡面；讓它能夠達到一心不亂，念佛打成一遍，無有間斷；以清淨心、無間斷，佛號一句一句把它稱念出來。
念佛最重要的也是在心，收攝六根達到一心不亂，這樣以清淨心稱念佛號，就與佛相應。
那如果我們用憶念，憶念阿彌陀佛，用心收攝六根打成一片的清淨心去憶念阿彌陀佛；那這樣，同樣能夠與阿彌陀佛相應。
因為佛具足神通，神通自在。我們一般講六神通：天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通、最後漏盡通，斷除煩惱。
佛具足六神通，所以你以音聲稱念佛號，或以淨心憶念阿彌陀佛、或是其他如來；那這樣，同樣能與佛相應，與阿彌陀佛相應。就是說，阿彌陀佛都能夠很清楚、知道你在憶念祂。
頭一項：持名念佛。這是現在世間入淨土法門，求往生極樂淨土的眾生，最多、最普遍的稱念佛號的方式。 持名念佛因為較簡單，所以就較多人以持名念佛來稱念佛號。
這兩種的念佛方式，就是在無量壽經、觀無量壽佛經，有所記載。因為以這兩種方式來稱念佛號，是有比較複雜，不是多數人能夠依這兩種方式去稱念佛號；所以在目前世間的眾生稱念佛號，很少用這兩種方式來稱念佛號。就是觀相念佛、觀想念佛。
第四種：實相念佛。 實相念佛就是要稱念佛號的人，已經有禪的功夫。有體會心性、參悟聖道，已經悟明心性，甚至已經明心見性、開悟見性，成就佛道。
本來禪與淨就是不二，同樣都是要回歸心性。禪是佛的心、佛的心性；以佛的本心來稱念佛號，才能叫做實相念佛。
實相念佛的意思，就是說你對實相，對宇宙的真理、世間的實相，都相當的深入。
實相就是無相，就是空相、空性。因為空性就是達到佛的心性，也可以說佛的心性就是空性。
因為所有的相、所有的法都是空無自性；所以無相能夠通達無相之理，來稱念佛號叫做實相念佛。
那通達實相之理，就是你已經悟明心性，甚至開悟見性，能夠明白自心就是佛的心，就是你已經有禪的功夫。
所以實相念佛，就是你能夠攝心，能夠以清淨心、一心不亂來稱念佛號；能夠不起妄想，以直心來稱念佛號，就能與佛相應。
不管是以音聲來稱念佛號，或是以清淨心來憶念阿彌陀佛，都能夠與阿彌陀佛相應，那這樣念佛就是叫做有夠功夫，有夠得力。
念佛主要在心法，所以能夠以清淨心、一心不亂來稱念佛號，或是憶念佛號，都能夠與佛相應。那你每一句念出來的佛號就是一尊佛。
那以清淨心、一心不亂來稱念、憶念佛號，與佛相應，這要心就是佛、佛就是心。
清淨心稱念佛號，那時候你與佛相應，你的心就是佛，阿彌陀佛就在你一念清淨心當中有顯露。所以心即是佛、佛即是心，是心是佛、是心作佛，就是這個道理。
以上大勢至菩薩開示、教導的淨土法門念佛心法，在教化眾生稱念佛號，可以來靈活應用。⋯⋯
你回去碰到一些是非，你就告訴自己，無所謂的是，也無所謂的非，是非都是人定出來的，知道嗎？
你碰到人家罵你，四大皆空，五蘊無我，無！沒有所謂侮辱我的事。
今天你做善事佈施，佈施了一了百了，無！加一個無字，沒有所謂的佈施一了百了的事。
你今天貧窮，你告訴自己沒有所謂的貧窮；你很富有，加一個無，沒有所謂的富有；你很健康，加一個無；你很病苦，你也不必苦惱，沒有所謂得病苦。
碰到一切好的不執著，碰到人家跟你計較，你今天吃虧，沒有所謂吃虧，吃虧就是佔便宜。
你今天佔便宜，有一天人家就會來報復你，你今天什麼都要贏，有一天你就必須吃盡苦頭。
同學們，師父教你一個偉大的思想：你什麼事情都不要考慮到「我」，先考慮整個佛教，整個團體，大無我的精神！
你任何事情都不要顧慮到自己，你的煩惱就少，為什麼？你沒有時間來自私，沒有自私，處處考慮別人，你的煩惱就沒有。
煩惱從那裡來？從一個「我」開始。什麼你今天怎麼對我不滿，我受盡委屈。
無我，你煩惱什麼？處處為別人著想，犧牲奉獻，你想想看，你的煩惱怎麼會多呢？根本不可能。
你回去碰到一些是非，你就告訴自己，無所謂的是，也無所謂的非，是非都是人定出來的，知道嗎？
你碰到人家罵你，四大皆空，五蘊無我，無！沒有所謂侮辱我的事。
今天你做善事佈施，佈施了一了百了，無！加一個無字，沒有所謂的佈施一了百了的事。
你今天貧窮，你告訴自己沒有所謂的貧窮；你很富有，加一個無，沒有所謂的富有；你很健康，加一個無；你很病苦，你也不必苦惱，沒有所謂得病苦。
碰到一切好的不執著，碰到人家跟你計較，你今天吃虧，沒有所謂吃虧，吃虧就是佔便宜。
你今天佔便宜，有一天人家就會來報復你，你今天什麼都要贏，有一天你就必須吃盡苦頭。
同學們，師父教你一個偉大的思想：你什麼事情都不要考慮到「我」，先考慮整個佛教，整個團體，大無我的精神！
你任何事情都不要顧慮到自己，你的煩惱就少，為什麼？你沒有時間來自私，沒有自私，處處考慮別人，你的煩惱就沒有。
煩惱從那裡來？從一個「我」開始。什麼你今天怎麼對我不滿，我受盡委屈。
無我，你煩惱什麼？處處為別人著想，犧牲奉獻，你想想看，你的煩惱怎麼會多呢？根本不可能。