一开始说“从是西方，过十万亿佛土”，这是预示着要劝我们去往生。
“其土有佛，号阿弥陀”，预示往生的方法，也就是极乐世界怎么去，指出阿弥陀佛的名号就是往生的大法。/詳見後
《人生宛如鏡中花，心知西方是我家》身演些許浮塵事，策勵群迷出苦涯。
觀看次數：839次2021年11月25日
釋迦牟尼佛為我們介紹的這個西方極樂世界，極樂世界最特殊的就是教育，沒有別的，極樂世界好單純，這個世界只有兩種人，一個老師，一個學生，老師阿彌陀佛，學生諸大菩薩。菩薩用《華嚴經》來說，可以說從初信位的菩薩到等覺菩薩，太多太多了！
我現在這個一天講四個小時，跟極樂世界比差遠了，極樂世界一分一秒也沒有中斷過。那個世界很奇特，光明世界，它沒有昏暗，所以它沒有晝夜，永遠是明亮的。佛放光，菩薩個個人身都有光，所有一切物質現象統統放光，樹木花草都放光，光明世界，它不用燈，它也不用太陽月亮，不用，所以它沒有晝夜。人不是肉身，肉身很麻煩，要用飲食去養它，飲食又會起副作用，副作用就帶給你病痛。西方極樂世界金剛不壞身，是法性身，法性土，所以人不需要飲食，大小便溺全沒有，多乾淨！生活方便得大自在，一天到晚聽經，學習決定沒有中斷，所以到西方極樂世界成佛容易。這樣一個修學環境在十方世界找不到，阿彌陀佛建立了，所以十方諸佛都歡喜，也都感激。諸佛如來底下這些眾生，很難度的，業障深重的，都把他介紹到極樂世界送給阿彌陀佛去教。所以極樂世界每天往生的人不可計量，沒法子計算，太多太多了。能容得下嗎？它是法性土，法性土沒有大小，不像我們這裡是物質的土，物質的土有大小，有限量，法性沒限量。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三八四集）2011/4/23 檔名：02-039-0384
我們再看下面一段，「下」，這是底下一段，「復舉十方恆沙諸佛，亦復如是稱讚彌陀」。前面是說的東方，這一方講得詳細，「南西北方，四維上下亦復如是」。稱讚彌陀，跟東方恆沙諸佛一樣，沒有一尊佛不讚歎阿彌陀佛；念阿彌陀佛求生淨土，沒有一尊佛不歡喜、不讚歎。我們這個世間人確實在六道輪迴久了，有很深的情執，接受釋迦牟尼佛的教育，把釋迦牟尼佛當作慈父，釋迦牟尼佛勸我們到極樂世界去，不肯去，我不去，我愛爸爸，我不愛老師，結果爸爸搖頭歎氣，孩子業障太重，可憐，不聽話。你要聽話，發菩提心，一向專念，求生西方極樂世界，親近阿彌陀佛，你爸爸才歡喜！你爸爸才讚歎！為什麼？到極樂世界就成佛了，你就證得大圓滿。真正諸佛菩薩希望你早一點成就，希望你超過我。東方的聖賢是這樣的心量，沒有嫉妒、沒有障礙，希望底下一輩超過我這一輩，社會愈變愈好，人生愈來愈幸福，這一種心念是正常的。我吃苦了，你們也應該吃苦，你們應該比我吃得更苦，這種心念是不正常的，這是反常的，那是什麼人的念頭？魔王就這個念頭，我吃的苦，你也應該吃苦；我吃得很苦，你必須比我吃得更苦，魔王外道，那不是佛菩薩。佛菩薩慈悲，我受苦受難，絕不希望你也受苦受難，我還全心幫助你如何離開苦難。
現在有佛菩薩心量的人不多，有魔王那個念頭的人很多，所以社會亂了，人心壞了，地球變了，災難這麼多。我是不看新聞、不看報紙，有一些好心的同學把世界各地災難，從網路上下載，節錄一點給我看。還有很多傳聞，很多恐怖的傳聞，我看到這些信息，我只看一樁事情，這些災難用什麼方法化解，用什麼樣的心態來應對，幾乎大多數，百分之九十是相同的，都勸人念佛。證明印光老法師兩句話，「竭誠恭敬念佛」，你能夠自度，能夠利他。自度，消業障，度他是幫助別人破迷開悟，這一樁事情說得容易，做起來很難。現在在這個世間，幫助眾生比幫助自己難得多了，難在哪裡？他多疑，他不相信。現在人聽騙不聽勸，你騙他，他很歡喜跟你走；你誠心誠意待他，他懷疑，這個人對我這麼好，他有什麼企圖？他有什麼目的？提心吊膽。把你帶到火坑裡去，歡歡喜喜跟他去。這真難！什麼原因？沒人教，真叫迷惑顛倒，不懂事，沒有能力辨別邪正是非，連善惡利害都沒有能力辨別，你說糟不糟！這才是個真正大問題，這個大問題很難解決。我們看中國的古書，古籍，中國這個國家、這個族群，在全世界最懂得教育，全世界找不到第二家，它有教育的智慧，有教育的方法，有教育的經驗，有教育的成就，在中國世世代代都有聖賢君子出現，教成的，好人是教出來的，佛菩薩也是教出來的。
然後我們回過頭來看看，釋迦牟尼佛為我們介紹的這個西方極樂世界，極樂世界最特殊的就是教育，沒有別的，極樂世界好單純，這個世界只有兩種人，一個老師，一個學生，老師阿彌陀佛，學生諸大菩薩。菩薩用《華嚴經》來說，可以說從初信位的菩薩到等覺菩薩，太多太多了！
我現在這個一天講四個小時，跟極樂世界比差遠了，極樂世界一分一秒也沒有中斷過。那個世界很奇特，光明世界，它沒有昏暗，所以它沒有晝夜，永遠是明亮的。佛放光，菩薩個個人身都有光，所有一切物質現象統統放光，樹木花草都放光，光明世界，它不用燈，它也不用太陽月亮，不用，所以它沒有晝夜。人不是肉身，肉身很麻煩，要用飲食去養它，飲食又會起副作用，副作用就帶給你病痛。西方極樂世界金剛不壞身，是法性身，法性土，所以人不需要飲食，大小便溺全沒有，多乾淨！生活方便得大自在，一天到晚聽經，學習決定沒有中斷，所以到西方極樂世界成佛容易。這樣一個修學環境在十方世界找不到，阿彌陀佛建立了，所以十方諸佛都歡喜，也都感激。諸佛如來底下這些眾生，很難度的，業障深重的，都把他介紹到極樂世界送給阿彌陀佛去教。所以極樂世界每天往生的人不可計量，沒法子計算，太多太多了。能容得下嗎？它是法性土，法性土沒有大小，不像我們這裡是物質的土，物質的土有大小，有限量，法性沒限量。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三八四集）2011/4/23 檔名：02-039-0384
心經裏有一段：菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
究竟是結果的意思，有深入研究之意，在翻譯梵文的佛經時，用來表示最高的境界，比如大智度論有原文這樣說：
究竟者，所謂諸法實相，大詩人王維曾經寫過：究竟達於無生，因地從於有相的詞句，明朝的哲學家李贄曾有言：此六度總以解脫爲究竟，然必須持戒，忍辱以入禪定，而後解脫可得。
涅槃是佛教用語的專用名詞，有圓寂、滅度、解脫、不生不滅等意思，後來被冠以鳳凰涅槃，有重生的意義。
與究竟涅槃相反的詞，應該是顛倒妄想，白黑顛倒，是非顛倒，本末倒置，都屬於顛倒，因爲顛倒，一般人所發的思維，皆是妄想妄念，人們才痛苦不堪。
人的一切煩惱和苦難有多種，有六苦、八苦，生老病死四苦等，最基本的苦是苦中苦，比如貧病交加，禍不單行，佛所說的苦是變易苦，也叫壞苦，比如我們喫好東西時，會感到快樂，像喝酒喫肉，喫多了、喝多了就會變成苦，會生病，再比如人們結婚組建家庭，是爲了得到幸福，但因愛生恨，家庭又成了苦的根源。
任何人都希望過的幸福，並且能持久的幸福，但通常幸福都是短暫的，一旦感到幸福了，馬上就要變，靠不住的，最終還是痛苦，無論是做國王，還是做億萬富翁，也不會長久，縱然長久了，終究還要死，富貴榮華也不會長保，這些想起來都是恐怖可怕。
人的生和滅是同因，決定生的時候，就已經決定死了，我們從生下來，逐步長到少年、青年、壯年、老年，好像是在上升，但站在哲學的角度來看，生下來的第一步就是邁向死亡，走一步就距死亡近一步，過一年就少一年，一方面是生，另一方面是死，人從生下來，每天要死兩條經脈，到天壽120歲的時候，72000條經脈全部壞死，人就死了，當然很多人修的不好，還活不到那麼長，有的人把該享的福，早早享完了，還到不了這麼老，有的人做的壞事太多，年輕時就橫死了，這就是辯證法。
不只是人，世間的一切事物的發展變化，都是即生即滅，沒有一剎那的停頓或靜止，這纔是真正的自然規律，昨天的我，不是今天的我，此時此刻的我，也不是此時此刻的我，正如古希臘哲學家所說的，人生兩次不能踏進同一條河流。
一切事物要靠緣起才能夠生起、生存，煩惱和痛苦也是這樣，解脫痛苦的辦法，要修無漏思維，漏的概念，就是煩惱痛苦，有煩惱痛苦就是有漏，中秋節給人家送了禮，就惦記着人家能不能幫你，這就有漏思維，人因爲具有分別思維，是有漏，去除分別思維，要修無我，這個我，是事物的一種獨立自主的本性，任何事物都是緣起，所以沒有自我，沒有自性，就是無我，就是無漏。
無漏可得究竟涅槃，把自我生死的因全部消除了，超脫生死輪迴，就是涅槃。
涅槃有兩種，一種是破除煩惱痛苦的涅槃，這是小乘的涅槃，另一種是達到佛境界的涅槃，是大乘的涅槃，玄奘大師把涅槃譯爲圓寂，具足一切福德智慧的叫做圓，永離一切煩惱生死的叫做寂，或者說，德無不圓，患無不寂，獲到了一種純善純美的莊嚴解脫。
人生是由很多煩惱組成的，處在這樣一個在物慾橫流的現實社會，貧窮終歸是煩惱的主要原因，只有達到了究竟涅槃的境界，才能得到自在的心靈，修的究竟涅盤境界，並不很難，就像天上隨時出現的彩虹，但是很多人沒有看見，而有的人每天都會看到，比如在城市裏堵車了，大家都煩惱的按着喇叭，在車流裏鑽來鑽去，而有的人，會保持一顆安靜的心，耐心的等待，欣賞着車裏雅緻的音樂，看路邊有美麗的鮮花綻放，沾滿了清晨露水的綠葉，如同綠寶石一樣燦爛，這就是超然的境界。
學心經，並不是讓你燒香拜佛發願，心經的智慧，只是在啓發你的靈魂，讓你覺醒，有使命感的人，應當啓動自己的小宇宙，點起心中智慧的明燈，尋找自己靈魂的家。
生命旅程中遇到的煩惱痛苦，大都是爲人們量身定做的，很多事，唯有當距離漸遠時，才能回首看清它，時光真的很單薄，什麼都很輕，風一吹，煩惱都會走散了，心經的智慧，會給自己一個正確的方向，哪怕不能天荒地老，讓自己有一份信仰，再也不會一路慌張，只要心有所向，萬事皆無法阻擋，當人們不在意別人如何看自己的時候，才能更專注於想做的事，而這個時候人們會發現，會比原來收穫得更多。